Що означає слово «Чжуйок»?

«Чжуйок» – це корейське прочитання ієрогліфів «Чжоу і» («Чжоуські Зміни»), тобто класичної назви Книги Змін. Окремий ієрогліф «йок» відповідає китайському «і» (зміна). Вивчення та тлумачення канону в Кореї традиційно називають «Йокхак» – вчення про Зміни.

У чому полягали дебати про чотири початки й сім почуттів?

Це масштабна філософська полеміка (садан чхільджон), що розпочалася в 1559 році з листування між Лі Хваном (Тхвеге) та молодшим ученим Кі Десином. Вони сперечалися, чи походять чотири моральні початки й сім почуттів від принципу лі, чи від матеріальної сили кі. Згодом позицію опонентів Тхвеге розвинув Лі І (Юльгок). Це найтриваліша дискусія в інтелектуальній історії Кореї, повністю заснована на поняттях Книги Змін.

Що таке конституційна медицина Сасан?

Корейська медична система, представлена Лі Джема в 1894 році. Вона класифікує людей за чотирма типами тілобудови, виведеними з чотирьох першообразів Книги Змін. Кожен тип наділений особливою фізіологією, характером і протоколом лікування, а ліки, помічні для одного пацієнта, здатні нашкодити іншому. Сасан офіційно викладається в корейських медичних вишах і щоденно застосовується в клінічній практиці.

Що являє собою праця «Чонйок»?

«Чонйок» («Правильні Зміни») – праця, оприлюднена Кім Ільбу в 1885 році. Вона пропонує третій порядок триграм поряд із класичними схемами Фусі та Вень-вана. Автор подав це розташування як вище одкровення, вбачаючи в ньому доказ того, що теперішня епоха космічного протистояння завершується, поступаючись ері гармонії та рівноваги.

Чому на прапорі Південної Кореї зображено триграми?

Державний прапор Тхегиккі, створений у 1882 році, містить знак Великої Межі (Тхегик) у центрі та чотири триграми по кутах: Цянь (небо), Кунь (земля), Кань (вода) і Лі (вогонь). Книга Змін була універсальною філософською мовою Кореї понад п’ятсот років, і прапор утілив її як лаконічне проголошення національної ідентичності.

Хто такий Дасан?

Чон Якйон (1762–1836), знаний як Дасан – видатний мислитель, засланий на вісімнадцять років після репресій проти католиків 1801 року й автор сотень наукових праць, написаних у вигнанні. У трактаті «Чуйок саджон» він філологічно відтворив чжоуський метод ворожіння за первинним текстом, не покладаючись на сунські коментарі, що передвістило підходи сучасної синології.

У чому полягала розбіжність між Тхвеге та Юльгоком?

Тхвеге вважав, що принцип лі є діяльним і первинним щодо сили кі, що укорінювало моральну природу людини у вищій силі, незалежній від фізичного стану. Юльгок доводив, що діє тільки матеріальна сила кі, а принцип є візерунком, за яким вона розгортається. Ці два погляди поділили корейське конфуціанство на ворожі школи, які вели дискусію впродовж трьох століть.

Чим відрізняється корейське дослідження І Цзин від китайського?

Успадкувавши доробок школи Чен-Чжу, корейська традиція виробила власні орієнтири: запеклу багатовікову полеміку про лі та кі, філологічну реконструкцію стародавнього ворожіння Дасана, використання чотирьох образів у медицині Сасан та проголошення третьої послідовності триграм у «Чонйок». Зокрема, медичні та пророчі інновації не мають близьких аналогів у китайській спадщині.

Чи вплинула Книга Змін на корейську геомантію?

Так, надзвичайно глибоко. Корейська традиція геомантії Пхунсу застосовує триграми та порядок Пізнього Неба для гармонійного планування поховань, жител і столичних міст. Саме ці принципи визначили розташування нової столиці Чосону – Ханьяна (сучасного Сеула), а суперечки щодо вибору сприятливих місць мали відчутну вагу в політиці аж до XX століття.

Чи діють нові корейські релігії сьогодні?

Так, вони залишаються активними. Очікування вселенського оновлення, сформульоване в «Чонйок», було засвоєне рухом Тонхак, а згодом розвинене Кан Джинсаном та його послідовниками. Спільнота Тесун Джинріхе та споріднені з нею об’єднання входять до числа найбільших автохтонних конфесій Кореї, а космологія Книги Змін і нині становить фундамент їхніх священних текстів.

Східноазійські школи

Чжуйок, Книга Змін у Кореї

Корея не просто запозичила Книгу Змін, а й вела з нею запеклу багатовікову полеміку. Вчені епохи Чосон вибудували на її категоріях метафізику принципу й сили, лікар перетворив чотири першообрази на систему конституційної медицини, дієву й сьогодні, а містик XIX століття переосмислив канон як одкровення про прийдешній світопорядок.

12: течій
12: мислителів
600: років корейської коментаторської традиції

Течії

Від неоконфуціанської програми в академіях Чосону до конституційної медицини та нового священного писання: ось напрями, якими спрямували Книгу Змін корейські мислителі.

📜

Традиція епохи Корьо

Корея X–XIV століття

Книга Змін потрапила на півострів разом із конфуціанським каноном та системою державних іспитів. Задовго до приходу неоконфуціанської систематизації її читали поруч із буддійськими текстами та настановами з геомантії.

⬛

Традиція наочних схем

Корея XIV–XV століття

Праця Квон Гина «Іпхак тосоль» викладала класичні трактати за допомогою діаграм. Це започаткувало в корейському неоконфуціанстві візуальну педагогіку, де схеми триграм і Великої Межі взяли на себе головну пояснювальну роль.

🔢

Нумерологія Хвадама

Корея XVI століття

Со Кьондок досліджував Зміни крізь призму нумерологічної космології Шао Юна та обстоював примат матеріальної сили кі. Це започаткувало самобутню лінію корейської філософії, що протистояла ортодоксальній першості принципу.

⚖️

Полеміка про принцип і силу

Корея з XVI століття

Ключова дискусія чосонської думки, яка послуговувалася поняттями Книги Змін і схеми Великої Межі. Питання про те, чи здатний діяти сам принцип (лі), чи діє лише матеріальна сила (кі), залишалося предметом дебатів упродовж трьох століть.

💬

Дебати про чотири початки й сім почуттів

Корея з 1559 року

Багаторічне листування щодо того, чи виникають чотири моральні початки й сім почуттів із принципу, чи з матеріальної сили. Ця найґрунтовніша філософська полеміка в історії Кореї цілковито спиралася на метафізику Змін.

🗺️

Систематичний Йокхак

Корея XVII століття

Трактат Чан Хьонгвана «Йокхак тосоль» систематизував вивчення Змін у струнку систему схем і співвідношень, ставши найповнішим корейським викладом традиції образів і чисел.

🔍

Прочитання школи Сільхак

Корея XVIII–XIX століття

Прихильники практичного знання підійшли до стародавнього тексту з філологічною точністю та скептицизмом. У праці «Чуйок саджон» Чон Якйон реконструював первісний метод ворожіння за самим текстом, відмовившись від сунських догм.

🩺

Конституційна медицина Сасан

Корея з 1894 року

Лі Джема розділив людство на чотири конституційні типи, виведені з чотирьох образів Книги Змін: кожен зі своєю фізіологією, темпераментом і терапією. Система й сьогодні залишається визнаною офіційною галуззю корейської медицини.

🌅

Чонйок, «Правильні Зміни»

Корея 1885

Запропоноване Кім Ільбу перегрупування триграм у третю канонічну послідовність після Фусі та Вень-вана. Воно було проголошене як одкровення про те, що Всесвіт переходить від епохи конфліктів до доби гармонії.

🕯️

Нові релігії

Корея XIX–XX століття

Рухи Тонхак, Чинсангьо та Тесун Джинріхе перейняли з «Чонйок» передчуття оновлення світу, зробивши космологію Змін наріжною частиною священних писань корейських автохтонних релігій.

🇰🇷

Державний прапор (Тхегиккі)

Корея з 1882 року

Прапор Південної Кореї несе в центрі знак Великої Межі (Тхегик), а по кутах – чотири триграми: Цянь, Кунь, Кань і Лі (небо, землю, воду та вогонь). Жодна інша держава не помістила Книгу Змін на свій стяг.

⛰️

Пхунсу та вибір місцевості

Корея від доби Корьо

Корейська геомантія використовує триграми та порядок Пізнього Неба для орієнтації поховань, осель і столиць. Вчення визначило розташування самого Ханьяна (Сеула) та мало відчутну політичну вагу аж до XX століття.

Безкоштовний 30-денний курс

Навчіться читати Таро за 30 днів

Безкоштовний курс за колодою Райдера-Вейта, по одному короткому уроку на день. Ви вивчите всі 78 карт, навчитеся викладати й тлумачити справжні розклади, від трьох карт до "Кельтського хреста", і опануєте етику розкладів для інших людей. До тридцятого дня ви зможете читати Таро і для себе, і для інших.

30 днів78 картБезкоштовно

Почати безкоштовний курс Програма курсу

Мислителі

Придворні філософи, мислителі-дисиденти, лікар і пророк упродовж шести століть: від заснування держави Чосон до японської анексії.

Квон Гин

1352–1409 Корея

Мислитель раннього Чосону, чия праця «Іпхак тосоль» викладала неоконфуціанську метафізику за допомогою схем. Він започаткував візуальний підхід до вивчення Змін, яким покоління корейських учнів послуговувалися впродовж століть.

Со Кьондок

1489–1546 Кесон

Відомий як Хвадам, він відмовився від чиновницької служби й навчав приватно, створивши моністичну філософію матеріальної сили кі на основі нумерології Шао Юна. Його позиція стала відправною точкою для розвитку корейського кі-центризму.

Лі Хван (Тхвеге)

1501–1570 Андон

Найавторитетніший корейський конфуціанець, який обстоював активну роль і первинність принципу лі. Його трактат «Десять схем», поданий молодому монарху, виклав цілісну систему, а листування поклало початок дебатам про чотири початки й сім почуттів.

Кі Десин

1527–1572 Чолла

Молодший кореспондент Тхвеге, який заперечив його категоричний розрив між чотирма моральними початками й сімома почуттями. Їхній ввічливий, але концептуально безкомпромісний восьмирічний діалог став зразком корейської філософської полеміки.

Лі І (Юльгок)

1536–1584 Каннин

Головний опонент Тхвеге, який стверджував, що діє тільки матеріальна сила, тоді як принцип є лише її упорядкованим візерунком. Будучи одночасно філософом і державним діячем, він обіймав високі посади й вимагав рішучих військових та адміністративних реформ.

Чан Хьонгван

1554–1637 Корея

Укладач праці «Йокхак тосоль» – найбільш систематичного корейського дослідження Книги Змін у царині образів і чисел, де діаграми й космологічні зв’язки зведено в єдину вичерпну структуру.

Лі Ік

1681–1763 Кьонгі

Один із лідерів школи Сільхак, який тлумачив класичні тексти з огляду на практичні реформи та з відкритістю до європейських знань, що надходили крізь Китай. Його енциклопедичні праці містять ґрунтовні дослідження Змін.

Чон Якйон (Дасан)

1762–1836 Кандчін

Найвизначніший ерудит Кореї, який написав трактат «Чуйок саджон» під час вісімнадцятирічного вигнання. Він філологічно відновив давній метод ворожіння за першоджерелом, відкинувши пізніші тлумачення Чжу Сі, та створив у засланні сотні томів праць.

Чхве Хангі

1803–1877 Сеул

Побудував філософію сили кі з урахуванням досягнень західного природознавства, що досягали Кореї. Він сприймав канонічні тексти як опис матеріальних процесів природи, а не застиглого морального імперативу.

Кім Хан (Ільбу)

1826–1898 Чхунчхон

Створив у 1885 році «Чонйок» – третій варіант розташування триграм, поданий як божественне одкровення про завершення епохи боротьби та настання доби космічної рівноваги. Його праця прямо підживила нові релігійні рухи Кореї.

Лі Джема

1837–1900 Хамгьон

Лікар і військовий офіцер, який згрупував пацієнтів у чотири конституційні типи за зразком чотирьох образів, де кожен потребує особливого лікування. Його праця «Тон’ї сусе бовон» заклала підвалини медицини Сасан, дієвої в Кореї й нині.

Кан Джинсан

1871–1909 Чолла

Засновник релігійного вчення про «Перевпорядкування Всесвіту», яке черпало натхнення з пророцтв «Чонйок» про зміну космічної ери. Рухи, що беруть від нього початок, належать до найчисельніших автохтонних вірувань Кореї.

Канон, що став предметом загальнонаціональної полеміки

Книга Змін прийшла до Кореї разом з іншими текстами конфуціанського канону. Впродовж кількох століть її вивчали практично так само, як і в Китаї: як один із П’яти канонів, за яким складали іспити та який читали крізь коментарі школи Чен-Чжу. Самобутність корейської традиції виявилася тоді, коли мислителі держави Чосон поставилися до її метафізики настільки серйозно, що наважилися на відкриту публічну полеміку.

Понятійний апарат Змін – принцип (лі) та матеріальна сила (кі), Велика Межа (Тхегик), чотири першообрази, триграми – став робочою мовою корейської філософії. Коли місцеві книжники сперечалися про етику, людську природу чи будову всесвіту, вони оперували категоріями цієї книги, і ця розмова не вщухала впродовж трьохсот років.

Полеміка про чотири початки й сім почуттів

Кульмінаційна подія розпочалася в 1559 році, коли молодий вчений Кі Десин написав поважному мислителю Лі Хвану (Тхвеге), аби заперечити його твердження щодо чотирьох моральних початків і семи людських почуттів. Чи справді чотири початки виникають із принципу (лі), а сім емоцій – з матеріальної сили (кі), як наполягав Тхвеге, чи такий поділ суперечить самій природі речей?

Листування тривало вісім років і велося з надзвичайною куртуазністю та концептуальною строгістю. Ця суперечка так і не завершилася: невдовзі сторону Кі Десина підтримав Лі І (Юльгок), розвинувши його тезу ще радикальніше. Юльгок доводив, що діяти здатна виключно матеріальна сила кі, тоді як принцип лі є лише законом її прояву, а не самостійним суб’єктом. Позиції Тхвеге та Юльгока утворили два головні полюси корейського конфуціанства, а їхні послідовники продовжували цю полеміку аж до XIX століття.

Слід усвідомити рідкісність такого явища. Дебати про чотири початки й сім почуттів (садан чхільджон) являють собою задокументовану багатовікову філософську дискусію, що велася практично виключно мовою метафізики Книги Змін. Нічого подібного за масштабом і зосередженістю не відбувалося ані в тогочасному Китаї, ані в Японії.

Дасан і повернення до витоків ворожіння

Найвидатніший корейський доробок у дослідженні тексту постав завдяки мислителю, насильно позбавленому будь-яких державних справ. Чон Якйон (Дасан) через звинувачення під час переслідування католиків 1801 року опинився у вісімнадцятирічному засланні на південному узбережжі, де створив кількасот томів праць із коментування класики, юриспруденції, врядування та медицини.

Його праця «Чуйок саджон» вирізнялася радикальним для своєї доби філологічним підходом. Замість беззастережного прийняття сунських трактувань Дасан спробував відтворити спосіб, яким користувалися книжники династії Чжоу, відновлюючи мантичні процедури за свідченнями самого тексту й ранніх джерел. Він розглядав Зміни як історичну пам’ятку з первісним практичним методом, затіненим століттями абстрактних розмірковувань, передбачивши тим самим висновки західної синології XX століття майже на сотню літ.

Безкоштовне членство

Один безкоштовний обліковий запис поєднує вас із тарологами, учнями та авторами 52 мовами. Банківська картка не потрібна, пробного періоду немає, і скасовувати нічого не доведеться.

Безкоштовний 30-денний курс Таро зі збереженням вашого прогресу
Членство в спільноті, місцеві кола та зустрічі учасників
Профіль у каталозі учасників, де можна розповісти про свої послуги
Особистий кабінет для ваших курсів, подій, послуг, товарів і сторінки бізнесу

Створити безкоштовний обліковий запис Вже є учасником? Увійти

Чотири образи та чотири тіла

У 1894 році лікар Лі Джема оприлюднив працю, яка перенесла поняття Змін у цілком несподівану площину. Його медицина Сасан розділила людство на чотири конституційні типи, виведені з чотирьох першообразів, що розташовані між Великою Межею та вісьмома триграмами: великий ян (тхеян), малий ян (соян), велика інь (тхеин) і мала інь (соин).

Кожен тип у цій системі має притаманну будову тіла, характерний темперамент, специфічний баланс сильних і вразливих органів, а також відповідний перелік ліків і дієтичних рекомендацій. Засіб, цілющий для одного конституційного типу, може завдати непоправної шкоди іншому, через що точне визначення природи пацієнта стає головним завданням лікаря.

Медицина Сасан не залишилася історичним артефактом. Вона є офіційно визнаною галуззю традиційної медицини Кореї, її викладають в університетах, практикують у клініках і досліджують щодо відповідності сучасним біометричним і фізіологічним показникам. Мабуть, це найглибше прикладне втілення, якого Книга Змін будь-коли набувала у світовій практиці.

Третя послідовність триграм

У 1885 році Кім Ільбу оприлюднив «Чонйок» («Правильні Зміни»), де запропонував нове розташування триграм поруч із двома класичними послідовностями, що приписувалися Фусі та Вень-вану. За його твердженням, схеми Раннього та Пізнього Неба описували космологічні епохи минулого, що вже вичерпували себе, тоді як його конфігурація уособлювала прийдешню добу – період, коли всі викривлення та нерівності сущого світу нарешті гармонізуються.

Історичний момент виявився вирішальним. У 1880-х роках Корея перебувала під колосальним зовнішнім тиском із боку Японії, Китаю та Російської імперії, а правляча династія стрімко слабшала. Пророчий текст, що сповіщав про близький кінець епохи нерівності й страждань, знайшов палкий відгук у суспільстві. Сподівання на прийдешнє оновлення перейшли у вчення Тонхак, проповіді Кан Джинсана та низку нових релігійних течій, які зберігають численних послідовників і нині.

На державному прапорі

Корея залишається єдиною країною світу, чий державний стяг являє собою космологічну схему з Книги Змін. Тхегиккі містить у центрі переплетені червоний і синій вихори Великої Межі (Тхегик), а по кутах – чотири триграми: Цянь, Кунь, Кань і Лі, що уособлюють небо, землю, воду та вогонь. Цей дизайн був створений у 1882 році в момент, коли Корея прагнула утвердити власний суверенітет перед лицем імперських амбіцій сусідніх держав.

Розміщення саме цієї моделі всесвіту на національному прапорі було свідченням культурної самобутності країни. На той час Книга Змін слугувала спільною мовою корейської інтелектуальної думки впродовж п’яти століть, тому на прапорі вона постала не просто візерунком, а лаконічним підсумком усієї цивілізації.

Поширені запитання

: «Чжуйок» – це корейське прочитання ієрогліфів «Чжоу і» («Чжоуські Зміни»), тобто класичної назви Книги Змін. Окремий ієрогліф «йок» відповідає китайському «і» (зміна). Вивчення та тлумачення канону в Кореї традиційно називають «Йокхак» – вчення про Зміни.
: Це масштабна філософська полеміка (садан чхільджон), що розпочалася в 1559 році з листування між Лі Хваном (Тхвеге) та молодшим ученим Кі Десином. Вони сперечалися, чи походять чотири моральні початки й сім почуттів від принципу лі, чи від матеріальної сили кі. Згодом позицію опонентів Тхвеге розвинув Лі І (Юльгок). Це найтриваліша дискусія в інтелектуальній історії Кореї, повністю заснована на поняттях Книги Змін.
: Корейська медична система, представлена Лі Джема в 1894 році. Вона класифікує людей за чотирма типами тілобудови, виведеними з чотирьох першообразів Книги Змін. Кожен тип наділений особливою фізіологією, характером і протоколом лікування, а ліки, помічні для одного пацієнта, здатні нашкодити іншому. Сасан офіційно викладається в корейських медичних вишах і щоденно застосовується в клінічній практиці.
: «Чонйок» («Правильні Зміни») – праця, оприлюднена Кім Ільбу в 1885 році. Вона пропонує третій порядок триграм поряд із класичними схемами Фусі та Вень-вана. Автор подав це розташування як вище одкровення, вбачаючи в ньому доказ того, що теперішня епоха космічного протистояння завершується, поступаючись ері гармонії та рівноваги.
: Державний прапор Тхегиккі, створений у 1882 році, містить знак Великої Межі (Тхегик) у центрі та чотири триграми по кутах: Цянь (небо), Кунь (земля), Кань (вода) і Лі (вогонь). Книга Змін була універсальною філософською мовою Кореї понад п’ятсот років, і прапор утілив її як лаконічне проголошення національної ідентичності.
: Чон Якйон (1762–1836), знаний як Дасан – видатний мислитель, засланий на вісімнадцять років після репресій проти католиків 1801 року й автор сотень наукових праць, написаних у вигнанні. У трактаті «Чуйок саджон» він філологічно відтворив чжоуський метод ворожіння за первинним текстом, не покладаючись на сунські коментарі, що передвістило підходи сучасної синології.
: Тхвеге вважав, що принцип лі є діяльним і первинним щодо сили кі, що укорінювало моральну природу людини у вищій силі, незалежній від фізичного стану. Юльгок доводив, що діє тільки матеріальна сила кі, а принцип є візерунком, за яким вона розгортається. Ці два погляди поділили корейське конфуціанство на ворожі школи, які вели дискусію впродовж трьох століть.
: Успадкувавши доробок школи Чен-Чжу, корейська традиція виробила власні орієнтири: запеклу багатовікову полеміку про лі та кі, філологічну реконструкцію стародавнього ворожіння Дасана, використання чотирьох образів у медицині Сасан та проголошення третьої послідовності триграм у «Чонйок». Зокрема, медичні та пророчі інновації не мають близьких аналогів у китайській спадщині.
: Так, надзвичайно глибоко. Корейська традиція геомантії Пхунсу застосовує триграми та порядок Пізнього Неба для гармонійного планування поховань, жител і столичних міст. Саме ці принципи визначили розташування нової столиці Чосону – Ханьяна (сучасного Сеула), а суперечки щодо вибору сприятливих місць мали відчутну вагу в політиці аж до XX століття.
: Так, вони залишаються активними. Очікування вселенського оновлення, сформульоване в «Чонйок», було засвоєне рухом Тонхак, а згодом розвинене Кан Джинсаном та його послідовниками. Спільнота Тесун Джинріхе та споріднені з нею об’єднання входять до числа найбільших автохтонних конфесій Кореї, а космологія Книги Змін і нині становить фундамент їхніх священних текстів.

Усі школи І Цзин

Останні публікації

Відкрийте для себе давню мудрість карт Таро та розкрийте таємниці вашої духовної подорожі. Наш блог — це ваш шлях до розуміння багатого символізму, значень і практичного застосування читання карт Таро.