Juyeok, Knjiga sprememb v Koreji
Koreja Knjige sprememb ni le sprejela, temveč se je z njo poglobila v neposredno razpravo. Učenjaki obdobja Joseon so na njenih temeljih zgradili metafiziko načela in snovne sile, zdravnik je njene štiri podobe preoblikoval v medicinski sistem, ki živi še danes, mistik devetnajstega stoletja pa jo je predelal v prerokbo o prihajajoči dobi.
- 12
- tokov
- 12
- mislecev
- 600
- let korejskih komentarjev
Tokovi
Od neokonfucijanskega učnega načrta akademij v obdobju Joseon do konstitucijske medicine in novega svetega spisa: to so smeri, v katere so korejski misleci razvili Knjigo sprememb.
Prenos v obdobju Goryeo
Knjiga sprememb je v Korejo prispela s konfucijanskimi klasiki in sistemom državnih izpitov. Dolgo preden jo je neokonfucijanstvo postavilo v strog sistem, so jo brali ob budističnih in geomantičnih izročilih.
Izročilo diagramov
Delo Kwon Geuna Iphak doseol je klasike poučevalo s pomočjo preglednic. S tem je korejskemu neokonfucijanstvu prineslo vizualno pedagogiko, v kateri diagrami trigramov in Vrhovne polarnosti nosijo osrednjo razlagalno vlogo.
Hwadamova numerologija
Seo Gyeongdeok je Knjigo sprememb razlagal skozi kozmologijo simbolov in števil Shao Yonga ter zagovarjal prvenstvo materialne sile (gi). S tem je odprl smer korejske misli, ki se je zoperstavila tedanji prevladi načela (li).
Razprava o načelu in sili
Osrednji spor filozofije v obdobju Joseon je potekal predvsem v izrazju, prevzetem iz Knjige sprememb in diagrama Vrhovne polarnosti. Vprašanje, ali lahko deluje načelo (li) ali le materialna sila (gi), je filozofe zaposlovalo kar tri stoletja.
Razprava Štiri-Sedem
Več desetletij trajajoče dopisovanje o tem, ali štirje moralni začetki in sedem čustev izvirajo iz načela ali iz materialne sile. Gre za najbolj poglobljeno filozofsko razpravo v korejski zgodovini, ki temelji na metafiziki Knjige sprememb.
Sistematični Yeokhak
Delo Yeokhak dosol, ki ga je sestavil Jang Hyeon-gwang, je preučevanje Knjige sprememb uredilo v celovit sistem diagramov in medsebojnih povezav. To je najbolj izčrpna korejska obravnava smeri simbolov in števil.
Branje šole Silhak
Učenjaki praktičnega nauka so h klasiku pristopili s filološko natančnostjo in skepso. Delo Jueok sajeon avtorja Jeong Yak-yonga je starodavni vedeževalski postopek rekonstruiralo neposredno iz besedila, namesto da bi zgolj sprejelo razlago iz obdobja Song.
Konstitucijska medicina Sasang
Lee Je-ma je človeštvo razdelil na štiri konstitucijske tipe, izpeljane iz štirih podob Knjige sprememb, pri čemer ima vsak tip svojo fiziologijo, značaj in način zdravljenja. Še danes ostaja uradno priznana veja korejske medicine.
Jeongyeok, prave spremembe
Nova razporeditev trigramov Kim Il-buja tvori tretje zaporedje poleg Fu Xijevega in zaporedja kralja Wena. Predstavljena je kot razodetje, da vesolje prehaja iz obdobja spopadov v dobo ravnovesja.
Nova verska gibanja
Gibanja Donghak, Jeungsan-gyo in Daesun Jinrihoe so prevzela pričakovanje nove dobe iz Jeongyeoka, s čimer je Knjiga sprememb postala temeljni del svetih spisov avtohtonih korejskih religij.
Državna zastava (Taegeukgi)
Korejska zastava ima v središču simbol Vrhovne polarnosti (Taegeuk), v kotih pa štiri trigrame: Qian, Kun, Kan in Li, ki predstavljajo nebo, zemljo, vodo in ogenj. Nobena druga država na svoji zastavi nima motivov iz Knjige sprememb.
Pungsu in geomantija prostora
Korejska geomantija z uporabo trigramov in zaporedja Poznega neba določa ugodne lege grobnic, bivališč ter prestolnic. Odločilno je vplivala na postavitev samega Hanyanga in ohranila politični vpliv vse v dvajseto stoletje.
Misleci
Dvorni filozofi, samosvoji učenjaki, zdravnik in prerok skozi šest stoletij od ustanovitve dinastije Joseon do japonske aneksije.
Kwon Geun
Zgodnji učenjak obdobja Joseon, čigar delo Iphak doseol je neokonfucijansko metafiziko poučevalo z diagrami. Uveljavil je vizualni pristop z razpredelnicami, prek katerega so se korejski študenti stoletja seznanjali s Knjigo sprememb.
Seo Gyeongdeok
Znan pod imenom Hwadam; zavrnil je uradniško službo in poučeval zasebno. Razvil je monistično filozofijo snovne sile, utemeljeno na kozmologiji števil Shao Yonga. Njegovo stališče je postalo izhodišče za poznejšo korejsko misel, osredotočeno na qi.
Yi Hwang (Toegye)
Najbolj čaščeni korejski konfucijanec, ki je trdil, da je načelo dejavno in prvotno. Njegovih Deset diagramov, predstavljenih mlademu kralju, povzema njegov miselni sistem, njegova pisma pa so odprla razpravo Štiri-Sedem.
Gi Dae-seung
Toegyjev bistveno mlajši dopisovalec, ki je podvomil v njegovo strogo ločevanje štirih moralnih začetkov od sedmih čustev. Njuna osemletna vljudna izmenjava pisem je temeljno besedilo korejske filozofske debate.
Yi I (Yulgok)
Veliki Toegyjev nasprotnik v razpravi, ki je dokazoval, da deluje zgolj materialna sila, medtem ko je načelo le njen vzorec. Kot državnik in filozof je zasedal visoke položaje ter si prizadeval za vojaške in upravne reforme.
Jang Hyeon-gwang
Avtor dela Yeokhak dosol, najbolj sistematične korejske študije Knjige sprememb na področju simbolov in števil, v kateri je diagrame ter medsebojne korelacije povezal v enoten pregleden sistem.
Yi Ik
Vodilni učenjak šole Silhak, ki je klasike prebiral z mislijo na praktične reforme in z odprtostjo do zahodnega znanja, ki je prihajalo prek Kitajske. Njegovi enciklopedični zapiski obsegajo tudi obsežne razprave o Knjigi sprememb.
Jeong Yak-yong (Dasan)
Eden najbolj vsestranskih korejskih učenjakov. V osemnajstih letih izgnanstva je napisal delo Jueok sajeon, v katerem je s filološko metodo obnovil starodavni način vedeževanja, namesto da bi slepo sledil Zhu Xiju. V izgnanstvu je ustvaril več sto zvezkov.
Choe Han-gi
Zgradil je filozofijo materialne sile, ki je vključevala zahodno znanost ob njenem prihodu v Korejo. Klasike je obravnaval kot opise naravnih procesov in ne kot zapise togega moralnega reda.
Kim Hang (Il-bu)
Leta 1885 je objavil Jeongyeok, tretjo razporeditev trigramov, ki jo je predstavil kot razodetje z naukom, da se doba spopadov končuje in nastopa doba ravnovesja. Njegovo delo je bistveno vplivalo na nova korejska verska gibanja.
Lee Je-ma
Zdravnik in vojak, ki je ljudi po vzoru štirih podob razdelil na štiri konstitucijske tipe, med katerimi vsak zahteva drugačno zdravljenje. Njegovo delo Dongui susese bowon je utemeljilo Sasang medicino, ki jo v Koreji izvajajo še danes.
Kang Jeungsan
Verski voditelj, čigar nauk o preureditvi vesolja se je opiral na pričakovanje nove dobe iz dela Jeongyeok. Gibanja, ki izvirajo iz njegovega nauka, sodijo med največje avtohtone religije v Koreji.
Klasik, ki je postal narodna razprava
Knjiga sprememb je v Korejo prispela skupaj s preostalim konfucijanskim kanonom. Več stoletij so jo preučevali podobno kot na Kitajskem: kot enega od Petih klasikov, obvezno gradivo za izpite ter skozi komentarje šole Cheng-Zhu. Posebnost korejske zgodovine pa se je pokazala tedaj, ko so učenjaki obdobja Joseon njeno metafiziko vzeli dovolj resno, da so se o njej javno sprli.
Pojmovnik Knjige sprememb – načelo in snovna sila, Vrhovna polarnost, štiri podobe ter trigrami – je postal delovni jezik korejske filozofije. Kadar so korejski misleci razpravljali o etiki, človeški naravi ali ustroju sveta, so izhajali prav iz tega besedila, ta razprava pa se je neprekinjeno nadaljevala polnih tristo let.
Razprava Štiri-Sedem
Osrednje poglavje se je začelo leta 1559, ko je mladi učenjak Gi Dae-seung pisal ostarelemu in vsesplošno spoštovanemu Yi Hwangu, znanemu kot Toegye, ter podvomil v njegovo opredelitev štirih moralnih začetkov in sedmih čustev. Ali štirje začetki izvirajo iz načela, sedem čustev pa iz snovne sile, kot je trdil Toegye, ali pa gre za razlikovanje, ki ga metafizika preprosto ne podpira?
Dopisovanje je trajalo osem let, zaznamovano z izjemno vljudnostjo in filozofsko doslednostjo, in se ni nikoli zares končalo. Yi I, znan kot Yulgok, je pozneje stopil na stran Gi Dae-seunga ter razpravo še zaostril s stališčem, da dejansko deluje zgolj snovna sila, medtem ko je načelo le njen vzorec in ne samostojno delujoče bistvo. Stališči Toegyja in Yulgoka sta postali dva pola korejskega konfucijanstva, njuni privrženci pa so ta spor nadaljevali vse v devetnajsto stoletje.
Posebnost tega spora je vredno posebej poudariti. Razprava Štiri-Sedem je dolgotrajen, natančno dokumentiran in večgeneracijski filozofski spor, voden skoraj izključno v pojmovnem jeziku Knjige sprememb. Ničesar povsem primerljivega ne najdemo ne na Kitajskem ne na Japonskem.
Dasan in vrnitev k vedeževanju
Najbolj prodorno korejsko preučevanje tega besedila je prispeval mož, ki mu je ostal le študij. Jeong Yak-yong, znan kot Dasan, je bil leta 1801 obtožen v protikatoliških pregonih in za osemnajst let pregnan na južno obalo. Tam je v izgnanstvu napisal več sto zvezkov o klasikih, pravu, upravi in medicini.
Njegovo delo Jueok sajeon uvaja za tisti čas izrazito radikalen filološki pristop. Namesto da bi privzel razlago dinastije Song, je Dasan skušal obnoviti prvotno rabo knjige v času dinastije Zhou ter iz notranjih indicev in zgodnjih virov rekonstruiral vedeževalske postopke. Knjigo sprememb je obravnaval kot zgodovinski dokument z lastno izvirno metodo, ki so jo stoletja kasnejše filozofije zakrila. S tem argumentom je za celo stoletje prehitel sodobno zahodno sinologijo dvajsetega stoletja.
Štiri podobe, štiri telesa
Leta 1894 je zdravnik Lee Je-ma objavil delo, ki je Knjigo sprememb poneslo na povsem novo področje. Njegova Sasang medicina deli ljudi na štiri konstitucijske tipe, izpeljane iz štirih podob, ki ležijo med Vrhovno polarnostjo in osmimi trigrami: veliki jang, mali jang, veliki jin in mali jin.
Vsak tip v njegovem sistemu zaznamujejo značilna telesna zgradba, temperament, vzorec krepkih in šibkih organov ter natančno določen nabor zdravil in prehrane. Zdravilo, ki enemu tipu koristi, lahko drugemu resno škoduje, zato je pravilna določitev tipa osrednje klinično dejanje.
Sasang medicina ni zgodovinska zanimivost. Je uradno priznana veja tradicionalne korejske medicine, ki jo poučujejo na medicinskih fakultetah, izvajajo v klinikah in jo nenehno raziskujejo z vidika merljivih fizioloških razlik. Gre verjetno za najbolj daljnosežno praktično uporabo, kar jih je Knjiga sprememb kdajkoli rodila.
Tretja razporeditev
Leta 1885 je Kim Il-bu objavil Jeongyeok (Prave spremembe), kjer je predstavil novo razporeditev trigramov poleg dveh kanoničnih, pripisanih Fu Xiju in kralju Wenu. Trdil je, da zaporedji Zgodnjega in Poznega neba opisujeta pretekli kozmični dobi, ki se iztekata, njegova nova razporeditev pa opisuje dobo, ki prihaja: obdobje, v katerem se bodo neravnovesja sedanjega sveta dokončno poravnala.
Čas objave je bil odločilen. Koreja se je v osemdesetih letih 19. stoletja znašla pod silovitim pritiskom Japonske, Kitajske in Rusije, medtem ko je domača dinastija vidno propadala. Razodeto besedilo z napovedjo konca dobe spopadov je naletelo na pripravljena tla. Njegovo pričakovanje nove ureditve sveta je prešlo v gibanje Donghak, v učenje Kang Jeungsana ter v nove religije, od katerih so nekatere zelo vplivne še danes.
Na državni zastavi
Koreja je edina država, katere državna zastava je diagram iz Knjige sprememb. Taegeukgi nosi v svojem središču simbol Vrhovne polarnosti v prepletu rdeče in modre barve, v vogalih pa štiri trigrame: Qian, Kun, Kan in Li – nebo, zemljo, vodo in ogenj. Ta zasnova izvira iz leta 1882 in je bila sprejeta v trenutku, ko si je Koreja prizadevala uveljaviti svojo neodvisnost med pritiski tujih velesil.
Postavitev prav te kozmologije na zastavo je bila izjava o tem, kaj Koreja vidi v sebi. Knjiga sprememb je bila tedaj že petsto let skupni jezik korejskega intelektualnega življenja; na zastavo ni prišla kot okras, temveč kot zgoščen povzetek celotne civilizacije.
Pogosta vprašanja
Najnovejše objave
Odkrijte starodavno modrost tarot kart in odklenite skrivnosti svoje duhovne poti. Naš blog je vaša vrata do razumevanja bogate simbolike, pomenov in praktičnih aplikacij branja tarota.