TR (Türkçe)
Doğu Asya ekolleri
Juyeok, Kore'de Değişimler
Kore, Değişimler Kitabı'nı yalnızca benimsemekle kalmadı; onunla doğrudan tartıştı. Joseon bilginleri metnin kavramlarıyla ilke ve maddi güç üzerine bir metafizik inşa etti, bir hekim klasiğin dört imgesini günümüzde de uygulanan bir tıp sistemine dönüştürdü, on dokuzuncu yüzyılda yaşamış bir mistik ise metni yaklaşmakta olan yeni bir çağın kehaneti olarak yeniden kaleme aldı.
- 12
- akım
- 12
- düşünür
- 600
- yıllık Kore şerh geleneği
Akımlar
Joseon akademilerinin Neo-Konfüçyüsçü müfredatından bir bünye tıbbına ve yeni bir kutsal metne uzanan çizgide, Koreli düşünürlerin Değişimler'i taşıdığı başlıca yönler.
📜
Goryeo aktarımı
Kore
10–14. yüzyıl
Değişimler Kitabı, Konfüçyüsçü klasikler ve devlet memurluğu sınav sistemiyle birlikte Kore'ye ulaştı; Neo-Konfüçyüsçülük onu dizgeleştirmeden çok önce Budist ve jeomantik geleneklerle yan yana okundu.
⬛
Şema geleneği
Kore
14–15. yüzyıl
Kwon Geun'un Iphak doseol adlı eseri klasikleri şemalarla öğreterek Kore Neo-Konfüçyüsçülüğüne görsel bir pedagoji kazandırdı; bu yaklaşımda trigramlar ve Büyük Kutup şemaları açıklayıcı yükün büyük kısmını üstlendi.
🔢
Hwadam numerolojisi
Kore
16. yüzyıl
Seo Gyeongdeok, Değişimler'i Shao Yong'un simge-sayı kozmolojisi üzerinden okuyup maddi gücün önceliğini savundu; böylece ilkeyi önceleyen hâkim ortodoksiye karşı duran özgün bir Kore düşünce çizgisi başlattı.
⚖️
İlke ve güç tartışması
Kore
16. yüzyıldan itibaren
Büyük ölçüde Değişimler'den ve Büyük Kutup şemasından türetilen kavramlarla yürütülen, Joseon felsefesinin merkezî tartışması. İlkenin fiilen eyleyip eyleyemeyeceği, yoksa yalnızca maddi gücün mü hareket edebileceği sorusu üç asır boyunca tartışıldı.
💬
Dört-Yedi tartışması
Kore
1559'dan itibaren
Dört ahlaki başlangıç ile yedi duygunun ilkeden mi yoksa maddi güçten mi kaynaklandığı üzerine on yıllarca süren mektuplaşma. Kore tarihinin en uzun soluklu felsefi tartışmasıdır ve bütünüyle Değişimler temelli metafiziğe dayanır.
🗺️
Dizgesel Yeokhak
Kore
17. yüzyıl
Jang Hyeon-gwang'ın Yeokhak dosol adlı eseri, Değişimler incelemesini kapsamlı bir şemalar ve tekabüliyetler düzeni içinde toplayarak simge-sayı yaklaşımının Kore'deki en eksiksiz incelemesini ortaya koydu.
🔍
Silhak okuması
Kore
18–19. yüzyıl
Pratik bilgi (Silhak) bilginleri klasiğe filoloji ve eleştirel şüphecilikle yaklaştı. Jeong Yak-yong'un Jueok sajeon adlı yapıtı, Song dönemi yorumlarını kabullenmek yerine kadim kehanet yöntemini doğrudan metnin kendisinden yeniden inşa etti.
🩺
Sasang bünye tıbbı
Kore
1894'ten itibaren
Lee Je-ma, insanlığı Değişimler'in dört imgesinden türetilen dört mizaç tipine ayırdı; her birinin kendine özgü fizyolojisi, mizacı ve tedavi yöntemi bulunur. Günümüzde de Kore tıbbının resmî bir uzmanlık dalıdır.
🌅
Jeongyeok, Doğru Değişimler
Kore
1885
Kim Il-bu'nun, Fuxi ve Kral Wen dizilimlerinin ardından trigramları üçüncü bir sırada yeniden düzenlemesi. Kozmosun bir çatışma döneminden denge evresine geçmek üzere olduğunu bildiren bir vahiy olarak sunulmuştur.
🕯️
Yeni dini akımlar
Kore
19–20. yüzyıl
Donghak, Jeungsan-gyo ve Daesun Jinrihoe; Jeongyeok'un yeni bir çağ beklentisini benimseyerek Değişimler Kitabı'nı Kore'nin yerli dini hareketlerinin kutsal metin dağarcığının bir parçası kıldı.
🇰🇷
Ulusal bayrak
Kore
1882'den itibaren
Kore bayrağı merkezinde Büyük Kutup'u, dört köşesinde ise gökyüzü, yeryüzü, su ve ateşi temsil eden dört trigramı (Qian, Kun, Kan ve Li) taşır. Başka hiçbir ulus Değişimler'i bayrağına işlememiştir.
⛰️
Pungsu ve yer seçimi kehaneti
Kore
Goryeo'dan itibaren
Kore jeomantisi mezarların, konutların ve başkentlerin yerini belirlemek için trigramları ve Sonraki Gökyüzü dizilimini kullanır. Hanyang'ın (bugünkü Seul) konumlandırılmasına yön vermiş ve yirminci yüzyıla kadar siyasi ağırlığını korumuştur.
Düşünürler
Joseon'un kuruluşundan Japon ilhakına kadar uzanan altı asır boyunca saray filozofları, muhalif bilginler, bir hekim ve bir peygamber.
Kwon Geun
1352–1409
Kore
Iphak doseol adlı yapıtıyla Neo-Konfüçyüsçü metafiziği şemalar üzerinden öğreten erken Joseon bilgini. Koreli öğrencilerin Değişimler ile tanışmasını asırlar boyunca belirleyen görsel ve çizelgeye dayalı yaklaşımı yerleştirdi.
Seo Gyeongdeok
1489–1546
Kaesong
Hwadam adıyla bilinen bilgin, devlet görevini reddedip talebelerini özel olarak yetiştirdi; Shao Yong'un sayı kozmolojisine dayanan monist bir maddi güç felsefesi geliştirdi. Görüşleri, daha sonraki Kore qi merkezli düşüncesinin temel başvuru noktası oldu.
Yi Hwang (Toegye)
1501–1570
Andong
İlkenin etkin ve öncelikli olduğunu savunan, Kore'nin en saygın Konfüçyüsçü bilgini. Genç krala sunduğu On Şema sistemi özetlerken, yürüttüğü mektuplaşmalar meşhur Dört-Yedi tartışmasını başlattı.
Gi Dae-seung
1527–1572
Jeolla
Toegye'nin kendisinden çok daha genç olan mektup arkadaşı; onun dört başlangıç ile yedi duyguyu birbirinden ayırmasına itiraz etti. Sekiz yıl boyunca büyük bir nezaketle sürdürülen yazışmaları, Kore felsefi münazara geleneğinin kurucu belgesi sayılır.
Yi I (Yulgok)
1536–1584
Gangneung
Toegye'nin büyük muadili; yalnızca maddi gücün hareket ettiğini, ilkenin ise onun izlediği düzen olduğunu savundu. Hem filozof hem devlet adamı olarak üst düzey makamlarda görev yaptı, askeri ve idari reformlar için mücadele etti.
Jang Hyeon-gwang
1554–1637
Kore
Şemaları ve tekabüliyetleri tek bir kapsamlı düzen içinde toplayarak Değişimler'in simge-sayı boyutuna ilişkin en dizgesel Kore incelemesi olan Yeokhak dosol'u derledi.
Yi Ik
1681–1763
Gyeonggi
Klasikleri pratik reform amacıyla okuyan ve Çin üzerinden gelen Batı ilmine açık duran öncü bir Silhak bilgini. Ansiklopedik notları Değişimler üzerine kapsamlı değerlendirmeler içerir.
Jeong Yak-yong (Dasan)
1762–1836
Gangjin
On sekiz yıllık sürgünü sırasında Jueok sajeon adlı yapıtını kaleme alan, Kore'nin en velut bilgini. Zhu Xi'yi olduğu gibi benimsemek yerine kadim kehanet yöntemini filolojik açıdan yeniden inşa etti ve sürgünü boyunca yüzlerce cilt eser verdi.
Choe Han-gi
1803–1877
Seul
Batı bilimini Kore'ye ulaştığı biçimiyle kapsayan bir maddi güç felsefesi geliştirdi; klasikleri ahlaki bir düzenden ziyade doğa süreçlerinin betimlemeleri olarak ele aldı.
Kim Hang (Il-bu)
1826–1898
Chungcheong
1885'te bir vahiy olarak sunulan ve çatışma çağının sona erip denge çağının başladığını bildiren üçüncü bir trigram dizilimi olan Jeongyeok'u ortaya koydu. Eseri doğrudan Kore'nin yeni dini akımlarını besledi.
Lee Je-ma
1837–1900
Hamgyong
İnsanları dört imge modeline dayanarak her biri farklı tedavi gerektiren dört bünye tipine ayıran hekim ve asker. Dongui susese bowon adlı eseri, günümüzde de Kore'de uygulanan Sasang tıbbının temelini attı.
Kang Jeungsan
1871–1909
Jeolla
Kozmosun Yeniden Düzenlenişi öğretisi Jeongyeok'un yeni çağ beklentisinden beslenen dini önder. Köklerini ondan alan hareketler günümüzde Kore'nin en büyük yerli inançları arasındadır.
Ulusal bir tartışmaya dönüşen klasik
Değişimler Kitabı Kore'ye Konfüçyüsçü külliyatın geri kalanıyla birlikte ulaştı ve birkaç yüzyıl boyunca tıpkı Çin'de olduğu gibi incelendi: Beş Klasik'ten biri sayıldı, memurluk sınavlarında soruldu ve Cheng-Zhu şerhleri üzerinden okundu. Kore tarihindeki süreci özgün kılan gelişme, Joseon bilginlerinin metnin metafiziğini alenen görüş ayrılığına düşecek kadar ciddiye almalarıyla başladı.
Değişimler'in kavram dağarcığı; ilke ve maddi güç, Büyük Kutup, dört imge ve trigramlar, Kore felsefesinin işleyen dili hâline geldi. Koreli düşünürler ahlakı, insan doğasını veya evrenin yapısını tartıştıklarında, argümanlarını bu kitaptan aldıkları kavramlarla kurdular ve bu tartışmayı üç yüz yıl boyunca sürdürdüler.
Dört-Yedi tartışması
Sürecin merkezî dönüm noktası 1559'da başladı. Gi Dae-seung adında genç bir bilgin, Toegye olarak bilinen, herkesin saygısını kazanmış yaşlı düşünür Yi Hwang'a mektup yazarak dört ahlaki başlangıç ile yedi duyguya dair bir önermesini sorguladı: Toegye'nin savunduğu gibi dördü ilkeden, yedisi ise maddi güçten mi doğuyordu, yoksa bu ayrım metafiziğin taşıyamayacağı bir kurgu muydu?
Büyük bir nezaket ve derin bir düşünsel titizlikle yürütülen bu mektuplaşma sekiz yıl sürdü ve aslında hiçbir zaman büsbütün noktalanmadı. Sonrasında Yulgok olarak anılan Yi I, Gi'nin tarafını devralarak savı daha ileriye taşıdı; yalnızca maddi gücün fiilen eyleyebileceğini, ilkenin ise ayrı bir fail değil onun izlediği düzen olduğunu savundu. Toegye ile Yulgok'un duruşları Kore Konfüçyüsçülüğünün iki kutbu hâline geldi ve takipçileri bu meseleyi on dokuzuncu yüzyıla kadar tartışmaya devam etti.
Bunun ne denli sıradışı bir durum olduğunu vurgulamak gerekir. Dört-Yedi tartışması; neredeyse bütünüyle Değişimler Kitabı'nın kavramsal dağarcığı üzerinden yürütülmüş, belgelenmiş, kuşaklar boyu sürmüş köklü bir felsefi münazaradır. Çin'de ya da Japonya'da bununla kıyaslanabilecek benzer bir tartışma yaşanmamıştır.
Dasan ve kehanete dönüş
Metin üzerine Kore'de üretilen en etkileyici akademik çalışma, yapacak başka hiçbir işi kalmayan bir düşünürden geldi. Dasan olarak bilinen Jeong Yak-yong, 1801 yılındaki Katolik kovuşturmalarına adı karıştığı gerekçesiyle güney kıyılarına on sekiz yıllığına sürgüne gönderildi; orada klasikler, hukuk, yönetim ve tıp üzerine birkaç yüz cilt eser kaleme aldı.
Jueok sajeon adlı yapıtı, kendi dönemi için oldukça radikal sayılan filolojik bir yaklaşım benimser. Dasan, Song dönemi okumasını kabullenmek yerine Zhou hanedanının kitabı gerçekte nasıl kullandığını yeniden inşa etmeye girişti; kehanet usullerini metin içi kanıtlardan ve erken dönem kaynaklardan yola çıkarak çıkardı. Değişimler'i yüzyılların felsefi yorumlarıyla üzeri örtülmüş özgün bir yönteme sahip tarihsel bir belge olarak ele aldı; bu sav, yirminci yüzyıl Batı akademisinin ulaştığı sonuçları yüz yıl önceden haber veriyordu.
Dört imge, dört beden
1894 yılında Lee Je-ma adlı bir hekim, Değişimler'i bütünüyle yeni bir mecraya taşıyan bir eser yayımladı. Geliştirdiği Sasang tıbbı, insanları Büyük Kutup ile sekiz trigram arasında yer alan dört imgeden (büyük yang, küçük yang, büyük yin ve küçük yin) türetilen dört mizaç tipine ayırır.
Sistemindeki her tipin belirgin bir beden yapısı, kendine özgü bir mizacı, organ güç ve zaaf dengesi ve bunlara karşılık gelen bir tedavi ve beslenme düzeni vardır. Bir tipe şifa olan bir ilaç bir diğeri için son derece zararlı olabilir; bu nedenle doğru tipi belirlemek klinik uygulamanın merkezî eylemidir.
Sasang tıbbı geçmişte kalmış tarihi bir merak konusu değildir. Kore geleneksel tıbbının resmî olarak tanınan bir dalıdır; tıp fakültelerinde öğretilir, kliniklerde uygulanır ve bu tipolojinin ölçülebilir fizyolojik farklılıklara tekabül edip etmediği üzerine günümüzde de araştırmalar yürütülür. Muhtemelen Değişimler Kitabı'nın dünya genelinde doğurduğu en kapsamlı pratik uygulamadır.
Üçüncü bir dizilim
1885 yılında Kim Il-bu, Fuxi ile Kral Wen'e atfedilen iki kanonik dizilimin yanına trigramların yeni bir düzenlemesini getiren Jeongyeok'u (Doğru Değişimler) yayımladı. Savına göre Önceki Gökyüzü ve Sonraki Gökyüzü dizilimleri kozmik çağları betimliyordu; bu dizilimlerin ait olduğu çağ artık sona eriyordu ve kendi düzenlemesi başlamak üzere olan yeni çağı, yani mevcut dünyanın dengesizliklerinin çözüleceği bir dönemi tasvir ediyordu.
Zamanlama kritik bir önem taşıyordu. 1880'lerde Kore; Japonya, Çin ve Rusya'nın yoğun baskısı altındaydı ve hanedan gözle görülür biçimde çöküyordu. Çatışma çağının sona ermekte olduğunu duyuran vahiy niteliğindeki bir metin toplumda güçlü bir yankı buldu; metnin vaat ettiği yeni kozmik düzen beklentisi Donghak'a, Kang Jeungsan'ın öğretisine ve bunlardan filizlenen yeni dini akımlara geçti. Bu hareketlerin birçoğu günümüzde de varlığını güçlü şekilde sürdürmektedir.
Bayraktaki felsefe
Kore, ulusal bayrağı Değişimler Kitabı'ndan bir şema olan tek ülkedir. Taegeukgi, merkezinde kırmızı ve mavi renklerle iç içe geçmiş Büyük Kutup'u, köşelerinde ise gökyüzü, yeryüzü, su ve ateşi temsil eden dört trigramı (Qian, Kun, Kan ve Li) taşır. Tasarım 1882 yılına dayanır ve Kore'nin üzerindeki dış baskılara karşı bağımsızlığını savunduğu kritik bir anda kabul edilmiştir.
Bu özgün kozmolojiyi bayrağa yerleştirmek, Kore'nin kendisini nasıl tanımladığına dair açık bir ilandı. Değişimler o tarihe gelindiğinde zaten beş yüz yıldır Kore düşünce hayatının ortak diliydi ve bayrağa süs niyetine değil, koca bir uygarlığın özeti olarak işlendi.
Sıkça sorulan sorular
Son Gönderiler
Tarot kartlarının kadim bilgeliğini keşfedin ve ruhsal yolculuğunuzun sırlarını açığa çıkarın. Blogumuz, tarot okumanın zengin sembollerini, anlamlarını ve pratik uygulamalarını anlamanın kapısını aralıyor.
