Шығыс Азия мектептері

Джуёк, Кореядағы Өзгерістер

Корея Өзгерістер кітабын жай ғана қабылдаған жоқ, онымен пікірталасқа түсті. Чосон оқымыстылары оның терминдеріне сүйеніп ли мен ги метафизикасын құрды. Бір дәрігер оның төрт бейнесін бүгінге дейін қолданылатын медициналық жүйеге айналдырды. Одан кейін он тоғызыншы ғасырдағы мистик оны келер заманның пайғамбарлығы ретінде қайта жазды.

12
ағым
12
ойшыл
600
жылдық корейлік түсіндірме дәстүрі

Ағымдар

Чосон академияларының неоконфуцийлік бағдарламасынан бастап конституционалдық медицина мен жаңа қасиетті жазбаға дейін осы бағыттар арқылы корей ойшылдары Өзгерістерді дамытты.

📜

Корё дәуіріндегі таралуы

Корея 10-14 ғасырлар

Өзгерістер кітабы конфуцийлік классикамен және мемлекеттік емтихан жүйесімен бірге келді. Ол неоконфуцийшілдік оны жүйелеуге келгенге дейін ұзақ уақыт бойы буддалық әрі геомантиялық дәстүрлермен қатар оқылды.

⬛

Диаграмма дәстүрі

Корея 14-15 ғасырлар

Квон Гынның «Ипхак тосоль» еңбегі классиканы сызбалар арқылы оқытты. Бұл корейлік неоконфуцийшілдікке триграмма және Ұлы Шек диаграммалары негізгі түсіндіру қызметін атқаратын визуалды педагогиканы берді.

🔢

Хвадам нумерологиясы

Корея 16 ғасыр

Со Гён Док Өзгерістерді Шао Юнның символ-сан космологиясы арқылы оқып, гидің (материалдық күштің) басымдылығын дәлелдеді. Бұл үстемдік ететін лиді (принципті) бірінші орынға қоятын ортодоксияға қарсы корей ойының бағытын ашты.

⚖️

Ли мен ги пікірталасы

Корея 16 ғасырдан бастап

Негізінен Өзгерістер мен Ұлы Шек диаграммасының лексикасында жүргізілген Чосон философиясының басты дауы. Ли әрекет ете ала ма әлде тек ги ғана әрекет ете ме деген сұрақ үш ғасыр бойы талқыланды.

💬

Төрт пен Жеті дауы

Корея 1559 жылдан бастап

Төрт моральдық бастама мен жеті сезім лиден бе әлде гиден туындай ма деген ондаған жылдарға созылған хат алмасу. Бұл Корея тарихындағы ең ұзақ философиялық пікірталас. Ол Өзгерістерден бастау алатын метафизикаға негізделген.

🗺️

Жүйелі Ёкхак

Корея 17 ғасыр

Чан Хён Гваңның «Ёкхак тосоль» еңбегі Өзгерістерді зерттеуді диаграммалар мен корреляциялардың кешенді схемасына ұйымдастырды. Бұл символдар мен сандар жағын қамтитын ең толық корейлік еңбек.

🔍

Силхак оқуы

Корея 18-19 ғасырлар

Тәжірибелік ілім (Силхак) ғалымдары классикаға филологиялық және скептикалық көзқараспен қарады. Чон Як Ённың «Джуёк саджон» еңбегі Сун әулетінің түсіндірмесін қабылдаудың орнына, көне сәуегейлік әдісті мәтіннің өзіне сүйене отырып қалпына келтіреді.

🩺

Сасаң конституционалдық медицинасы

Корея 1894 жылдан бастап

Ли Джэ Ма адамзатты Өзгерістердің төрт бейнесінен бастау алатын төрт конституциялық типке бөлді. Әр типтің өз физиологиясы, темпераменті, емі бар. Ол корей медицинасының мойындалған саласы болып қала береді.

🌅

Джонёк, Дұрыс Өзгерістер

Корея 1885

Ким Иль Будің триграммаларды Фу Си мен Вэнь-ваннан кейінгі үшінші реттілікке қайта орналастыруы. Бұл ғарыштың күрес кезеңінен теңгерім кезеңіне ауысуы туралы аян ретінде ұсынылды.

🕯️

Жаңа діндер

Корея 19-20 ғасырлар

Тонхак, Чынсан-гё және Тэсун Чинрихве Джонёктің келер заманды күту идеясын қабылдады. Бұл Өзгерістерді Кореяның төл діни қозғалыстарының қасиетті жазбаларының бір бөлігіне айналдырды.

🇰🇷

Ұлттық ту

Корея 1882 жылдан бастап

Корей туының ортасында Ұлы Шек және бұрыштарында төрт триграмма бейнеленген. Бұл аспан, жер, су және отты білдіретін Цянь, Кунь, Кань, Ли. Басқа ешбір ұлт Өзгерістерді өз туына шығармаған.

⛰️

Пунсу және орынды болжау

Корея Корё дәуірінен бастап

Корейлік геомантия қабірлерді, үйлерді, астаналарды орналастыру үшін триграммалар мен «Кейінгі Аспан» орналасуын пайдаланады. Ол Ханяңның өзінің орналасуын анықтады. Сондай-ақ жиырмасыншы ғасырға дейін саяси маңызға ие болды.

Ойшылдар

Чосон негізі қаланғаннан бастап Жапонияға қосылғанға дейінгі алты ғасырды қамтитын сарай философтары, оппозициялық ғалымдар, дәрігер мен пайғамбар.

Квон Гын

1352–1409 Корея

Ерте Чосон дәуірінің оқымыстысы. Оның «Ипхак тосоль» еңбегі неоконфуцийлік метафизиканы диаграммалар арқылы оқытты. Ол корей студенттерінің Өзгерістермен ғасырлар бойы қалай танысатынын қалыптастырған визуалды тәсілді қалады.

Со Гён Док

1489–1546 Кэсон

Хвадам атымен белгілі бұл ғалым қызметтен бас тартып, жеке сабақ берді. Шао Юнның сандық космологиясына негізделген гидің монистік философиясын дамытты. Оның ұстанымы кейінгі гиді негізге алған корейлік ойлардың бағыт беруші нүктесіне айналды.

Ли Хван (Твеге)

1501–1570 Андон

Кореяның ең құрметті конфуцийшісі. Ол ли белсенді әрі бастапқы деп есептеді. Жас патшаға ұсынған «Он диаграммасы» оның жүйесін жинақтайды, ал хат алмасуы Төрт пен Жеті пікірталасын бастады.

Ки Тэ Сын

1527–1572 Чолла

Твегенің өзінен әлдеқайда жас хат алмасушысы. Ол төрт бастаманы жеті сезімнен бөлуге қарсы шықты. Олардың сегіз жыл бойы сыпайылықпен жүргізген пікір алмасуы корейлік философиялық пікірталастың негізін қалаушы құжат болып табылады.

Ли И (Юльгок)

1536–1584 Каннын

Твегенің ұлы қарсыласы. Ол тек ги ғана әрекет етеді, ал ли оның үлгісі деп санады. Философ қана емес, мемлекет қайраткері ретінде ол жоғары қызмет атқарды. Әскери әрі әкімшілік реформаларды қолдады.

Чан Хён Гваң

1554–1637 Корея

Диаграммалар мен корреляцияларды бірыңғай кешенді схемаға біріктіре отырып, Өзгерістердің символ-сан жағын ең жүйелі түрде корейлік зерттеген «Ёкхак тосоль» еңбегін құрастырды.

Ли Ик

1681–1763 Кёнги

Силхак саласының жетекші ғалымы. Ол классиканы практикалық реформа тұрғысынан және Қытай арқылы келетін батыс іліміне ашықтықпен оқыды. Оның энциклопедиялық жазбалары Өзгерістерді кеңінен талқылауды қамтиды.

Чон Як Ён (Дасан)

1762–1836 Канджин

Кореяның ең мықты оқымыстысы. Ол он сегіз жылдық айдауда жүргенде Чжу Сидің ілімін қабылдаудың орнына, көне сәуегейлік әдісті филологиялық түрде қалпына келтірген «Джуёк саджон» еңбегін жазды. Сол айдауда жүріп жүздеген том кітап жазған.

Чхве Хан Ги

1803–1877 Сеул

Кореяға жеткен батыс ғылымын біріктіре отырып, ги философиясын құрды. Ол классиканы моральдық тәртіптің емес, табиғи процестердің сипаттамасы ретінде қарастырды.

Ким Хан (Иль Бу)

1826–1898 Чунчхон

1885 жылы «Джонёкті» жазып, триграммалардың үшінші реттілігін аян ретінде ұсынды. Ол күрес дәуірі аяқталып, теңгерім дәуірі басталып жатқанын үйретті. Оның еңбегі тікелей Кореяның жаңа діни қозғалыстарына негіз болды.

Ли Джэ Ма

1837–1900 Хамгён

Төрт бейне үлгісімен адамдарды әрқайсысы әртүрлі емдеуді қажет ететін төрт конституциялық типке бөлген дәрігер және сарбаз. Оның «Тоңи сусе бовон» еңбегі бүгінгі күнге дейін Кореяда қолданылатын Сасаң медицинасының негізін қалады.

Кан Чын Сан

1871–1909 Чолла

Ғаламның қайта құрылуы туралы ілімі Джонёктің келер заманды күту идеясына негізделген дін негізін қалаушы. Одан тараған қозғалыстар Кореядағы ең ірі төл діндердің қатарына жатады.

Ұлттық пікірталасқа айналған классика

Өзгерістер кітабы Кореяға конфуцийлік канонның басқа да кітаптарымен бірге жетті. Ол бірнеше ғасыр бойы Қытайдағыдай оқылды: Бес классиканың бірі ретінде емтиханға енгізілді және Чэн-Чжу түсіндірмелері арқылы қабылданды. Корей тарихын ерекшелендіретін нәрсе Чосон ғалымдары оның метафизикасын жария пікірталас туғызатындай маңызды қабылдай бастаған кезде болған оқиғалар.

Өзгерістердің терминдері: ли, ги, Ұлы Шек, төрт бейне, триграммалар корей философиясының жұмыс тіліне айналды. Корей ойшылдары этика, адам табиғаты немесе әлемнің құрылысы туралы пікірталасқанда, олар осы кітаптан алынған терминдермен сөйлесті. Бұл үш жүз жыл бойы жалғасты.

Төрт пен Жеті дауы

Басты оқиға 1559 жылы басталды. Сол кезде Ки Тэ Сын есімді жас ғалым Твеге атымен белгілі егде жастағы Ли Хванға төрт моральдық бастама мен жеті сезімге қатысты тұжырымдама туралы сұрақ қойып, хат жазды. Төрт бастама лиден, ал жеті сезім гиден туындайды ма, әлде бұл метафизика қолдай алмайтын бөлініс пе?

Хат алмасу сегіз жыл бойы өте сыпайы әрі аса қатаң түрде жүрді және ол ешқашан толықтай аяқталған жоқ. Кейінірек Юльгок атымен белгілі Ли И Кидің жағына шығып, оны одан әрі дамытты. Ол тек ги ғана әрекет етеді, ал ли оның үлгісі ғана деп тұжырымдады. Твеге мен Юльгоктің ұстанымдары корейлік конфуцийшілдіктің екі полюсіне айналып, олардың ізбасарлары бұл мәселені он тоғызыншы ғасырға дейін талқылады.

Бұның қаншалықты ерекше екенін атап өткен жөн. Төрт пен Жеті дауы негізінен Өзгерістер кітабының концептуалды лексикасында жүргізілген тұрақты, құжатталған, бірнеше ұрпақты қамтыған философиялық пікірталас. Қытайда немесе Жапонияда бұған ұқсас ештеңе болған жоқ.

Дасан және сәуегейлікке оралу

Мәтінге қатысты ең әсерлі корейлік зерттеуді қолы бос адам жасады. Дасан атымен белгілі Чон Як Ён 1801 жылғы католиктерді қудалау ісіне қатысы бар деп айыпталып, он сегіз жылға оңтүстік жағалауға жер аударылды. Сол жерде ол классика, құқық, әкімшілік және медицина туралы жүздеген том кітап жазды.

Оның «Джуёк саджон» еңбегі өз заманы үшін радикалды саналатын филологиялық тәсілді қолданады. Сун дәуірінің оқуын қабылдаудың орнына, Дасан ішкі дәлелдер мен ерте дереккөздер арқылы сәуегейлік рәсімдерді зерттей отырып, Чжоу әулетінің бұл кітапты іс жүзінде қалай қолданғанын қалпына келтіруге тырысты. Ол Өзгерістерді ғасырлар бойы қалыптасқан философиялық түсіндірмелердің астында қалған өзіндік әдісі бар тарихи құжат ретінде қарастырды. Бұл батыс ғылымында жиырмасыншы ғасырда пайда болған көзқарасты жүз жыл бұрын болжаған тұжырым еді.

Төрт бейне, төрт дене

1894 жылы Ли Джэ Ма есімді дәрігер Өзгерістерді мүлдем жаңа бағытқа бұрған еңбек жариялады. Оның Сасаң медицинасы адамдарды Өзгерістердің төрт бейнесінен, яғни Ұлы Шек пен сегіз триграмманың арасында тұрған үлкен ян, кіші ян, үлкен инь, кіші иньнен туындайтын төрт конституциялық типке бөледі.

Оның жүйесіндегі әрбір типке тән дене бітімі, темпераменті, ағзаның әлсіздігі мен күштілігі бар. Сондай-ақ сәйкес емдеу шаралары мен тағамдар белгіленген. Бір типке пайдалы ем басқасына зиян тигізуі мүмкін. Сондықтан типті дұрыс анықтау негізгі клиникалық әрекет саналады.

Сасаң медицинасы тарихи жәдігер емес. Ол корейлік дәстүрлі медицинаның мойындалған саласы. Ол медициналық колледждерде оқытылады, клиникаларда қолданылады және оның типологиясының өлшенетін физиологиялық айырмашылықтарға сәйкестігі туралы зерттеулер әлі де жалғасуда. Бұл Өзгерістердің әлемдегі ең маңызды практикалық қолданысы шығар.

Үшінші реттілік

1885 жылы Ким Иль Бу «Джонёк» атты еңбегін жариялап, Фу Си мен Вэнь-ванға тиесілі екі канондық орналасудың қатарына триграммалардың жаңа орналасуын ұсынды. Оның пайымдауынша, Аспаннан бұрынғы және Аспаннан кейінгі реттіліктер ғарыштық дәуірлерді сипаттайды. Олар тиесілі дәуір аяқталып, оның жаңа жүйесі басталатын заманды, яғни қазіргі әлемнің теңгерімсіздігі шешілетін кезеңді білдіреді.

Бұның уақыты маңызды болды. 1880 жылдары Корея Жапония, Қытай және Ресейдің қатты қысымында қалды, ал әулет көз алдында құлап бара жатқан еді. Күрес дәуірінің аяқталып жатқанын хабарлаған аян мәтін қабылдаушы аудиториясын тапты. Оның келер жаңаруды күту идеясы Тонхакқа, Кан Чын Санның іліміне және олардан өсіп шыққан жаңа діндерге өтті. Олардың бірқатары бүгінгі күні де айтарлықтай ықпалға ие.

Тудағы бейне

Корея ұлттық туында Өзгерістер кітабының диаграммасы бейнеленген жалғыз ел. Тэгыкгидің ортасында қызыл және көк түстермен өрілген Ұлы Шек орналасқан. Бұрыштарында аспан, жер, су және отты білдіретін Цянь, Кунь, Кань және Ли деген төрт триграмма бейнеленген. Дизайн 1882 жылдан бастау алады және ол Кореяның өзіне қысым жасап жатқан мемлекеттер арасында тәуелсіз мәртебесін бекітіп жатқан сәтте қабылданды.

Осы ерекше космологияны туға шығару Кореяның өзін кім деп санайтыны туралы мәлімдеме болды. Ол кезде Өзгерістер бес жүз жыл бойы корей зияткерлік өмірінің ортақ тілі болғандықтан, ол туға жай безендіру ретінде емес, бүкіл өркениеттің жиынтығы ретінде шығарылды.

Жиі қойылатын сұрақтар

Барлық И Цзин мектептері

Соңғы жазбалар

Таро карталарының ежелгі даналығын ашыңыз және рухани саяхатыңыздың құпияларын ашыңыз. Блогымыз - Таро оқуындағы бай символизмді, мағыналарды және практикалық қолданбаларды түсінудің есігі.