Какво означава Джуйок?

Джуйок е корейското произношение на йероглифите за „Джоуи“ (Промените на Джоу) – древното име на Книгата на промените. Самата сричка „йок“ съответства на китайското „и“ (промяна). Изучаването на текста в Корея се нарича Йокхак – учение за Промените.

Какво представлява спорът „Четири-Седем“?

Философски диспут, започнал през 1559 г. с размяна на писма между И Хуан (Теге) и по-младия Ки Тесън относно това дали четирите морални начала и седемте чувства произлизат от принципа (ли), или от материалната сила (ги). По-късно И И (Юлгок) защитава позиция, противоположна на тази на Теге. Това е най-продължителният дебат в корейската интелектуална история, чиито понятия са заимствани пряко от метафизиката на Промените.

Какво представлява конституционалната медицина Сасанг?

Корейска медицинска система, представена от Ли Дже-ма през 1894 г., която разделя хората на четири типа телосложение въз основа на четирите образа от Промените. Всеки тип има собствена физиология, нрав и начин на лечение, като лекарство, полезно за един организъм, може да навреди на друг. Сасанг се преподава в корейските медицински университети и се прилага в практиката и до днес.

Какво е „Чонгьок“?

„Правилните промени“ – съчинение, публикувано от Ким Ил-бу през 1885 г., което установява трета подредба на триграмите редом с класическите схеми на Фуси и цар Уен. Ким я представя като свише получено знание и знак, че настоящата епоха на конфликти отминава, отстъпвайки място на ера на космическа хармония.

Защо на южнокорейското знаме има триграми?

Знамето Тегъки, създадено през 1882 г., изобразява Върховната полярност в средата и четири триграми в ъглите: Циен за небето, Кун за земята, Кан за водата и Ли за огъня. Тъй като Промените са били основа на корейската мисъл в продължение на половин хилядолетие, флагът ги превръща в концентриран символ на националната идентичност.

Кой е Дасан?

Псевдоним на Чон Як-йонг (1762–1836 г.), заточен за осемнайсет години след преследванията срещу католиците и автор на стотици томове съчинения, създадени в изгнание. Трудът му „Джуйок саджон“ възстановява гадателския метод на Джоу чрез строг филологически анализ на първичния текст, отхвърляйки късните философски наслоявания на епохата Сун – метод, който предхожда модерната научна текстология.

По какво се различават възгледите на Теге и Юлгок?

Теге твърди, че принципът (ли) е изначален и активен спрямо материалната сила (ги), което обосновава моралната природа независимо от физическото тяло. Юлгок от своя страна поддържа, че единствено силата действа реално, а принципът е вътрешният модел, по който тя се движи. Тези две позиции разделят корейското конфуцианство на школи, които спорят помежду си в продължение на три века.

Различава ли се корейското изучаване на И Дзин от китайското?

Макар да стъпва върху сунската традиция Чън-Джу, корейската мисъл развива свои самобитни въпроси: продължителния дебат за принципа и силата, филологическата реконструкция на древното гадаене от Дасан, използването на четирите образа в медицината Сасанг и новата подредба в „Чонгьок“. По-специално медицинските и пророческите приложения нямат близък аналог в Китай.

Повлияла ли е Книгата на промените върху корейската геомантия?

В много висока степен. Пунгсу, корейският клон на геомантията, прилага триграмите и подредбата на По-късното небе при определянето на места за гробове, домове и градове. Това учение предопределя избора на Ханянг (днешен Сеул) за столица на Чосон, а споровете за топографията имат реална политическа тежест чак до XX век.

Активни ли са новите корейски религии и днес?

Да. Очакването за настъпващо световно пренареждане от „Чонгьок“ преминава в Тонгхак, а след това и в движенията, основани от Канг Джънгсан и последователите му. Общности като Тесун Джинрихе се нареждат сред най-многочислените корейски религии, като космологията на Промените остава ключова част от техните свещени текстове.

Източноазиатски школи

Джуйок, Промените в Корея

Вместо просто да приеме Книгата на промените като заварен канон, Корея навлезе в дълбок спор с нея. Мислителите от епохата Чосон изградиха върху нейния понятиен апарат самобитна метафизика на принципа и материалната сила. По-късно лекар превърна четирите ѝ образа в действаща и до днес конституционална медицина, а мистик от XIX век я преосмисли като пророчество за настъпващ космически ред.

12: течения
12: мислители
600: години корейски коментари

Теченията

От неоконфуцианската програма в академиите на Чосон до конституционалната медицина и новото свещено писание – това са насоките, в които корейската мисъл разви наследството на Промените.

📜

Предаването при Корьо

Корея X–XIV век

Промените навлизат в Корея заедно с конфуцианския канон и държавните изпити за чиновници. Векове преди появата на неоконфуцианската систематизация текстът се изучава успоредно с будистките практики и геомантските учения.

⬛

Традицията на диаграмите

Корея XIV–XV век

Трудът „Ипхак тосол“ на Куон Гън преподава класическите текстове чрез нагледни таблици. Това полага основите на визуална педагогика в корейското неоконфуцианство, при която схемите на триграмите и Върховната полярност (Тегък) поемат водеща обяснителна роля.

🔢

Нумерологията на Хуадам

Корея XVI век

Со Кьондок тълкува Промените през символно-числовата космология на Шао Юн и защитава първенството на материалната сила (ги). Така той поставя началото на течение, което се противопоставя на доминиращата ортодоксия за водещата роля на принципа (ли).

⚖️

Спорът за принципа и силата

Корея от XVI век нататък

Централният метафизичен дебат в Чосон, воден с понятия от Промените и диаграмата на Върховната полярност. Дали самият принцип (ли) притежава активност, или единствено материалната сила (ги) може да действа, остава основен въпрос в продължение на три столетия.

💬

Спорът „Четири-Седем“

Корея от 1559 г.

Дългогодишен епистоларен диспут дали четирите морални начала и седемте чувства произтичат от принципа, или от силата. Това е най-задълбоченият философски спор в корейската история, стъпил изцяло върху метафизиката на Промените.

🗺️

Систематичният Йокхак

Корея XVII век

„Йокхак тосол“ на Чан Хьонгуанг обобщава изучаването на Промените в цялостна система от диаграми и взаимовръзки. Този труд представлява най-пълното корейско изследване в руслото на символите и числата.

🔍

Прочитът на Силхак

Корея XVIII–XIX век

Мислителите от движението за практическо знание подхождат към канона с филологическа прецизност и критичен дух. В съчинението „Джуйок саджон“ Чон Як-йонг възстановява древния гадателски метод въз основа на самия текст, отхвърляйки догматичното сунско тълкуване.

🩺

Конституционалната медицина Сасанг

Корея от 1894 г. нататък

Ли Дже-ма разделя хората на четири конституционални типа, изведени от четирите образа в Промените, всеки със специфична физиология, темперамент и терапия. Сасанг остава официално признат дял от традиционната корейска медицина.

🌅

„Чонгьок“, Правилните промени

Корея 1885

Ким Ил-бу пренарежда триграмите в трета последователност след тези на Фуси и цар Уен. Представен като откровение, този ред възвестява преход на космоса от епоха на противоборство към ера на равновесие.

🕯️

Новите религии

Корея XIX–XX век

Движения като Тонгхак, Джънгсан-гьо и Тесун Джинрихе възприемат есхатологичното очакване на „Чонгьок“. Така Промените се превръщат в неотменна част от каноничния фундамент на местните корейски религии.

🇰🇷

Националният флаг

Корея от 1882 г. нататък

Корейското знаме Тегъки носи Върховната полярност в центъра си и четири триграми в ъглите: Циен, Кун, Кан и Ли, олицетворяващи небето, земята, водата и огъня. Нито една друга държава не поставя символи от Промените на националния си флаг.

⛰️

Пунгсу и изборът на място

Корея от Корьо нататък

Корейската геомантия си служи с триграмите и подредбата на По-късното небе при разполагането на гробници, жилища и престолни градове. Тя определя избора на Ханянг (днешен Сеул) за столица и запазва силно политическо влияние чак до XX век.

Безплатен 30-дневен курс

Научете се да четете таро за 30 дни

Безплатен курс с колодата Райдър-Уейт, по един кратък урок на ден. Ще научите всички 78 карти, ще редите и тълкувате истински разклади, от три карти до Келтския кръст, и ще усвоите етиката на четенето за други хора. До тридесетия ден ще можете да четете таро както за себе си, така и за други хора.

30 дни78 картиБезплатно

Започнете безплатния курс Вижте програмата

Мислителите

Дворцови философи, независими учени, лекар и религиозен пророк от шестте века между възхода на Чосон и японската анексия.

Куон Гън

1352–1409 Корея

Ранночосонски учен, чийто труд „Ипхак тосол“ разяснява неоконфуцианската метафизика чрез диаграми. Той въвежда визуалния подход, оформил начина, по който поколения корейски ученици изучават Промените.

Со Кьондок

1489–1546 Кесонг

Известен с прозвището Хуадам, той отказва държавна служба и се отдава на преподаване. Изгражда монистична философия за материалната сила, стъпила върху числовата космология на Шао Юн, превръщайки се в ориентир за цялото по-късно течение на ги в Корея.

И Хуан (Теге)

1501–1570 Андонг

Най-почитаният корейски конфуцианец, според когото принципът е изначален и притежава собствена активност. Неговият труд „Десет диаграми за мъдрото учение“, поднесен на младия монарх, обобщава тази система, а писмата му слагат началото на спора „Четири-Седем“.

Ки Тесън

1527–1572 Чолла

Значително по-млад събеседник на Теге, който оспорва неговото разграничаване на четирите начала от седемте чувства. Продължилата осем години кореспонденция, водена с подчертано уважение и теоретична строгост, се превръща в основополагащ паметник на корейската философия.

И И (Юлгок)

1536–1584 Канън

Великият опонент на Теге, според когото единствено материалната сила действа, а принципът служи за неин структурен модел. Едновременно мислител и държавник, той заема високи постове и настоява за решителни военни и административни реформи.

Чан Хьонгуанг

1554–1637 Корея

Съставител на „Йокхак тосол“ – най-систематичният корейски труд върху Промените от позицията на символите и числата, обединяващ диаграмите и техните взаимовръзки в общ мащабен модел.

И Ик

1681–1763 Кьонги

Виден мислител от течението Силхак, който чете класическите текстове с насоченост към практически реформи и интерес към проникващите през Китай западни знания. Енциклопедичните му съчинения отделят значително място на Промените.

Чон Як-йонг (Дасан)

1762–1836 Канджин

Един от най-всеобхватните корейски учени, създал своя труд „Джуйок саджон“ по време на осемнайсетгодишното си изгнание. Той възстановява древната гадателска практика чрез филологически анализ, вместо да приеме авторитета на Джу Си, и оставя стотици томове наследство.

Чхе Ханги

1803–1877 Сеул

Изгражда философия за материалната сила, съчетаваща класическото знание с навлизащата западна наука. Той разглежда каноничните книги като описание на природни закономерности, а не единствено на морален ред.

Ким Ханг (Ил-бу)

1826–1898 Чхунчхон

През 1885 г. създава съчинението „Чонгьок“, предлагайки трета подредба на триграмите. Обявена за свише получено откровение, тя учи, че епохата на противоборство приключва и започва време на хармония – възглед, залегнал в основата на новите корейски религии.

Ли Дже-ма

1837–1900 Хамгьон

Лекар и военен деец, който обособява четири телесни типа според четирите образа на Промените, изискващи коренно различно лечение. Трудът му „Донгъй сусе боуон“ поставя основите на медицината Сасанг, прилагана в клиничната практика и днес.

Канг Джънгсан

1871–1909 Чолла

Религиозен водач, чието учение за „Пренареждането на вселената“ черпи вдъхновение от есхатологията на „Чонгьок“. Произлезлите от него общности формират едни от най-големите местни религиозни традиции в Корея.

Класически текст, превърнал се в национален дебат\n\nКнигата на промените прониква в Корея редом с останалите конфуциански канонични книги. В продължение на няколко века тя се изучава по почти същия начин, както и в Китай: като една от Петте класики, задължителна част от държавните изпити и тълкувана през коментарите на школата Чън-Джу. Корейската традиция обаче придобива свой самобитен облик, когато в епохата Чосон учените започват да приемат метафизиката ѝ достатъчно сериозно, за да влязат в открит публичен спор.\n\nПонятийният апарат на Промените – принципът и материалната сила, Върховната полярност, четирите образа и осемте триграми – се превръща в работен език на корейската философия. Всеки път, когато мислителите на Чосон обсъждат етиката, човешката природа или устройството на света, те спорят с термини, почерпени именно от този текст. И този интелектуален разговор продължава три века.\n\n## Спорът „Четири-Седем“\n\nКлючовият епизод в тази интелектуална история започва през 1559 г. Тогава младият учен Ки Тесън изпраща писмо до възрастния и всеобщо почитан И Хуан (Теге), в което поставя под въпрос негова формулировка за четирите морални начала и седемте чувства. Дали четирите добродетелни кълна произлизат от принципа, а седемте емоции – от материалната сила, както поддържа Теге, или това разграничение е метафизически необосновано?\n\nПисменият диалог продължава осем години, белязан от изискана учтивост и забележителна философска строгост. Дебатът всъщност не спира дотук: малко по-късно И И (Юлгок) застава на страната на Ки и доразвива тезата му, настоявайки, че само материалната сила притежава реална действеност, докато принципът е неин присъщ порядък, а не самостоятелен причинител. Позициите на Теге и Юлгок оформят двата основни полюса на корейското неоконфуцианство, чиито последователи спорят помежду си чак до XIX век.\n\nТова явление е изключително рядко в световната култура. Спорът „Четири-Седем“ е продължителен, стриктно документиран философски диспут между няколко поколения, воден почти изцяло на концептуалния език на Книгата на промените. Нито Китай, нито Япония познават пряк аналог на подобно разгръщане.\n\n## Дасан и завръщането към гадаенето\n\nНай-впечатляващото корейско изследване върху текста принадлежи на човек, принуден да прекара години в пълна изолация. Чон Як-йонг, познат с прозвището Дасан, бива обвинен по време на антикатолическите гонения през 1801 г. и заточен на южното крайбрежие за цели осемнайсет години. Там той написва стотици томове по философия, право, държавно управление и медицина.\n\nНеговият труд „Джуйок саджон“ прилага филологически подход, радикален за своята епоха. Вместо да се довери сляпо на сунските коментатори, Дасан се заема да възстанови начина, по който хората от епохата Джоу действително са използвали книгата. Той извлича гадателските процедури от вътрешни текстови свидетелства и най-ранни извори. Дасан подхожда към Промените като към исторически документ с първоначален практически метод, покрит от векове по-късна метафизика – довод, изпреварил западната наука на XX век с цяло столетие.\n\n## Четири образа, четири тела\n\nПрез 1894 г. лекарят Ли Дже-ма издава съчинение, което отвежда Промените в непозната дотогава посока. Неговата медицина Сасанг разделя хората на четири конституционални типа, основани на четирите образа между Върховната полярност и осемте триграми: голямо ян, малко ян, голямо ин и малко ин.\n\nВсеки тип в тази система притежава отличително телосложение, темперамент, специфично съотношение между силни и слаби органи, както и строго определен набор от лекарства и храни. Средство, подходящо за една конституция, може да се окаже вредно за друга, поради което правилното определяне на типа се превръща в най-важното клинично действие.\n\nСасанг далеч не е просто исторически куриоз. Тя е официално признат дял от корейската традиционна медицина: изучава се в медицинските университети, практикува се в болниците и е предмет на съвременни научни изследвания, целящи да установят дали типологията отговаря на измерими физиологични показатели. Това е може би най-значимото практическо приложение, което Книгата на промените някога е пораждала.\n\n## Третата подредба\n\nПрез 1885 г. Ким Ил-бу публикува „Чонгьок“ („Правилните промени“), където предлага нова подредба на триграмите редом с каноничните последователности на Фуси и цар Уен. Той поддържа, че подредбите „Преди Небето“ и „След Небето“ описват отминали космически епохи. Според него настоящият свят е в края на своя цикъл, а новата му схема описва настъпващия век – период, в който противоречията и дисбалансите на земния ред ще намерят своето хармонично разрешение.\n\nМоментът на поява се оказва решаващ. През 80-те години на XIX век Корея е подложена на силен натиск от Япония, Китай и Русия, а управляващата династия преживява дълбока криза. Текстът, оповестяващ край на ерата на противоборство, намира благодатна почва. Очакването за космическо пренареждане навлиза в учението Тонгхак, в проповедите на Канг Джънгсан и в новите корейски религиозни движения, някои от които наброяват милиони последователи и в наши дни.\n\n## Върху националното знаме\n\nКорея е единствената държава в света, чийто национален флаг изобразява диаграма от Книгата на промените. Знамето Тегъки носи символа на Върховната полярност в центъра си – преплетени червено и синьо, заобиколени в четирите ъгъла от триграмите Циен, Кун, Кан и Ли: небе, земя, вода и огън. Образецът е създаден през 1882 г. и е утвърден в момент, когато Корея се стреми да защити своята независимост пред външния геополитически натиск.\n\nПоставянето на тази космология върху националния флаг е категорично изразяване на корейската самобитност. По онова време Промените вече са служили като универсален език на духовния живот в страната в продължение на петстотин години. Така диаграмата застава върху знамето не като декоративен елемент, а като синтезиран образ на цяла цивилизация.\n

Безплатно членство

Един безплатен акаунт ви свързва с таролози, учащи и автори на 52 езика. Не е нужна банкова карта, няма пробен период и няма какво да прекратявате.

Безплатният 30-дневен курс по таро със запазване на напредъка ви
Членство в общността, местни кръгове и събития за членове
Профил в указателя на членовете, където да представите услугите си
Лично табло за вашите курсове, събития, услуги, стоки и бизнес страница

Създайте безплатен акаунт Вече сте член? Вход

Често задавани въпроси

: Джуйок е корейското произношение на йероглифите за „Джоуи“ (Промените на Джоу) – древното име на Книгата на промените. Самата сричка „йок“ съответства на китайското „и“ (промяна). Изучаването на текста в Корея се нарича Йокхак – учение за Промените.
: Философски диспут, започнал през 1559 г. с размяна на писма между И Хуан (Теге) и по-младия Ки Тесън относно това дали четирите морални начала и седемте чувства произлизат от принципа (ли), или от материалната сила (ги). По-късно И И (Юлгок) защитава позиция, противоположна на тази на Теге. Това е най-продължителният дебат в корейската интелектуална история, чиито понятия са заимствани пряко от метафизиката на Промените.
: Корейска медицинска система, представена от Ли Дже-ма през 1894 г., която разделя хората на четири типа телосложение въз основа на четирите образа от Промените. Всеки тип има собствена физиология, нрав и начин на лечение, като лекарство, полезно за един организъм, може да навреди на друг. Сасанг се преподава в корейските медицински университети и се прилага в практиката и до днес.
: „Правилните промени“ – съчинение, публикувано от Ким Ил-бу през 1885 г., което установява трета подредба на триграмите редом с класическите схеми на Фуси и цар Уен. Ким я представя като свише получено знание и знак, че настоящата епоха на конфликти отминава, отстъпвайки място на ера на космическа хармония.
: Знамето Тегъки, създадено през 1882 г., изобразява Върховната полярност в средата и четири триграми в ъглите: Циен за небето, Кун за земята, Кан за водата и Ли за огъня. Тъй като Промените са били основа на корейската мисъл в продължение на половин хилядолетие, флагът ги превръща в концентриран символ на националната идентичност.
: Псевдоним на Чон Як-йонг (1762–1836 г.), заточен за осемнайсет години след преследванията срещу католиците и автор на стотици томове съчинения, създадени в изгнание. Трудът му „Джуйок саджон“ възстановява гадателския метод на Джоу чрез строг филологически анализ на първичния текст, отхвърляйки късните философски наслоявания на епохата Сун – метод, който предхожда модерната научна текстология.
: Теге твърди, че принципът (ли) е изначален и активен спрямо материалната сила (ги), което обосновава моралната природа независимо от физическото тяло. Юлгок от своя страна поддържа, че единствено силата действа реално, а принципът е вътрешният модел, по който тя се движи. Тези две позиции разделят корейското конфуцианство на школи, които спорят помежду си в продължение на три века.
: Макар да стъпва върху сунската традиция Чън-Джу, корейската мисъл развива свои самобитни въпроси: продължителния дебат за принципа и силата, филологическата реконструкция на древното гадаене от Дасан, използването на четирите образа в медицината Сасанг и новата подредба в „Чонгьок“. По-специално медицинските и пророческите приложения нямат близък аналог в Китай.
: В много висока степен. Пунгсу, корейският клон на геомантията, прилага триграмите и подредбата на По-късното небе при определянето на места за гробове, домове и градове. Това учение предопределя избора на Ханянг (днешен Сеул) за столица на Чосон, а споровете за топографията имат реална политическа тежест чак до XX век.
: Да. Очакването за настъпващо световно пренареждане от „Чонгьок“ преминава в Тонгхак, а след това и в движенията, основани от Канг Джънгсан и последователите му. Общности като Тесун Джинрихе се нареждат сред най-многочислените корейски религии, като космологията на Промените остава ключова част от техните свещени текстове.

Всички школи на И Дзин

Последни публикации

Открийте древната мъдрост на таро картите и отключете мистериите на вашето духовно пътуване. Нашият блог е вашата врата към разбирането на богатата символика, значения и практически приложения на таро четенето.