CS (čeština)
Východoasijské školy
Ču-jok, Proměny v Koreji
Korejští učenci Knihu proměn nepřevzali pasivně – podrobili ji nekompromisní debatě. V čosonské době na jejích pojmech vybudovali metafyziku principu a materiální síly, lékař I Če-ma přetvořil čtyři obrazy v medicínský systém živý dodnes a mystik devatenáctého století ji četl jako proroctví o příchodu nového věku.
- 12
- proudů
- 12
- myslitelů
- 600
- let korejských komentářů
Proudy
Od neokonfuciánských osnov čosonských akademií přes konstituční medicínu až po nové posvátné texty – těmito směry rozvinuli korejští myslitelé odkaz Knihy proměn.
📜
Předání v období Korjo
Korea
10. až 14. století
Kniha proměn dorazila do Koreje spolu s konfuciánskými klasiky a systémem státních zkoušek. Byla studována po boku buddhistických a geomantických tradic dávno předtím, než ji neokonfuciánství systematizovalo.
⬛
Tradice diagramů
Korea
14. až 15. století
Dílo Iphak tosol od Kwona Kuna vykládalo klasiky pomocí schémat. Dalo korejskému neokonfuciánství vizuální pedagogiku, v níž diagramy trigramů a Nejvyšší polarity (Tchä-guk) nesou hlavní tíhu výkladu.
🔢
Hwadamova numerologie
Korea
16. století
So Kjong-dok četl Proměny prizmatem numerologické kosmologie Šao Jonga a obhajoval prvenství materiální síly (ki). Otevřel tím myšlenkový směr, který stál v opozici vůči převládající ortodoxii kladoucí na první místo princip (li).
⚖️
Debata o principu a síle (li a ki)
Korea
od 16. století
Ústřední spor čosonské filozofie, vedený v pojmosloví Knihy proměn a diagramu Nejvyšší polarity. Otázka, zda může jednat samotný princip (li), nebo zda veškerý pohyb náleží materiální síle (ki), zaměstnávala učence po tři staletí.
💬
Debata o Čtyřech a Sedmi
Korea
od roku 1559
Dlouholetá korespondence o tom, zda čtyři morální počátky a sedm emocí vyvěrají z principu (li), nebo z materiální síly (ki). Jde o nejrozsáhlejší filozofickou polemiku v korejských dějinách, postavenou na metafyzice Knihy proměn.
🗺️
Systematické studium Čokhaku
Korea
17. století
Dílo Jokhaktosol od Čang Hjon-gwanga uspořádalo studium Proměn do ucelené soustavy diagramů a korelací. Představuje nejúplnější korejské zpracování tradice symbolů a čísel.
🔍
Interpretace školy Silhak
Korea
18. až 19. století
Učenci praktického učení přistoupili ke kánonu s filologickou přesností a skepsí. Čong Jak-jong ve spise Ču-jok sadžon rekonstruoval starověkou věšteckou metodu přímo z textu, místo aby nekriticky přejímal sungský výklad.
🩺
Konstituční medicína Sasang
Korea
od roku 1894
Lékař I Če-ma rozdělil lidstvo do čtyř konstitučních typů odvozených ze čtyř obrazů Knihy proměn. Každý typ se vyznačuje specifickou fyziologií, temperamentem a léčebným postupem. Dodnes zůstává uznávaným odvětvím korejské medicíny.
🌅
Čongjok, Pravdivé proměny
Korea
1885
Nové uspořádání trigramů od Kima Il-bu, představené jako třetí posloupnost po Fu-sim a králi Wenovi. Autor je popsal jako zjevení ohlašující kosmický přechod z éry konfliktů do věku rovnováhy.
🕯️
Nová náboženská hnutí
Korea
19. a 20. století
Hnutí Tonghak, Čungsan-gjo a Täsun činrihö přijala eschatologické učení Čongjoku o příchodu nového věku a začlenila symboliku Proměn do svých posvátných textů.
🇰🇷
Státní vlajka Tchägykki
Korea
od roku 1882
Korejská státní vlajka nese ve svém středu symbol Nejvyšší polarity (Tchä-guk) a v rozích čtyři trigramy: Čchien, Kchun, Kchan a Li, které představují nebesa, zemi, vodu a oheň. Žádný jiný stát Kniha proměn nezdobí takto přímo na státním symbolu.
⛰️
Pungsu a geomantie krajiny
Korea
od období Korjo
Korejská geomantie využívala trigramy a uspořádání Následujících nebes při výběru míst pro hrobky, obydlí i hlavní města. Určila polohu samotného Hanjangu (Soulu) a udržela si politický vliv až do dvacátého století.
Myslitelé
Dvorští filozofové, nepoddajní učenci, lékař i prorok během šesti staletí od založení dynastie Čoson až po japonskou anexi.
Kwon Geun
1352–1409
Korea
Raně čosonský učenec, jehož dílo Iphak tosol vykládalo neokonfuciánskou metafyziku pomocí diagramů. Zavedl vizuální, na schématech založený přístup, který po celá staletí určoval, jak se korejští studenti seznamovali s Knihou proměn.
Seo Gyeongdeok
1489–1546
Käsong
Známý pod jménem Hwadam. Odmítl úřednickou dráhu a vyučoval v soukromí, kde rozvinul monistickou filozofii materiální síly (ki) vycházející z numerologické kosmologie Šao Jonga. Jeho názory se staly opěrným bodem pro pozdější korejské myslitele zaměřené na prvenství ki.
Yi Hwang (Toegye)
1501–1570
Andong
Nejuctívanější korejský konfucián (známý jako Tchegje), který zastával názor, že princip (li) je činný a nadřazený materiální síle. Jeho spis Deset diagramů, předložený mladému králi, shrnuje jeho učení; jeho dopisy stály u zrodu debaty Čtyři-sedm.
Gi Dae-seung
1527–1572
Čolla
Mnohem mladší Tchegjeho korespondent, který zpochybnil oddělování čtyř počátků od sedmi emocí. Jejich vytříbená osmiletá výměna dopisů představuje zakládající text korejské filozofické polemiky.
Yi I (Yulgok)
1536–1584
Kangnung
Tchegjeho velký protějšek (známý jako Julgok), jenž tvrdil, že jedná výhradně materiální síla (ki) a princip (li) je pouze jejím řádem. Působil nejen jako filozof, ale i jako státník ve vysokých úřadech, kde usiloval o vojenské a správní reformy.
Jang Hyeon-gwang
1554–1637
Korea
Sestavil Jokhaktosol, nejvýznamnější korejskou studii Knihy proměn v tradici symbolů a čísel, v níž uspořádal diagramy a kosmologické korelace do jednotného uceleného systému.
Yi Ik
1681–1763
Kjonggi
Přední učenec hnutí Silhak, jenž studoval klasiky se zřetelem k praktickým reformám a se zájmem o západní vědu pronikající přes Čínu. Jeho encyklopedické spisy obsahují rozsáhlé rozbory Knihy proměn.
Jeong Yak-yong (Dasan)
1762–1836
Kangdžin
Nejvýznamnější polyhistor čosonské doby (známý jako Dasan). Během osmnáctiletého vyhnanství napsal stovky svazků a ve spise Ču-jok sadžon filologicky rekonstruoval původní starověké věštění dynastie Čou, místo aby nekriticky přijal výklad Ču Siho.
Choe Han-gi
1803–1877
Soul
Vytvořil filozofii materiální síly, do níž začlenil poznatky západní vědy přicházející do Koreje. Kanonické texty chápal spíše jako popisy přírodních procesů než neměnného morálního řádu.
Kim Hang (Il-bu)
1826–1898
Čchungčchong
V roce 1885 vytvořil dílo Čongjok, třetí uspořádání trigramů představené jako zjevení, které hlásalo konec věku konfliktů a počátek éry kosmické harmonie. Jeho myšlenky přímo ovlivnily nová korejská náboženská hnutí.
Lee Je-ma
1837–1900
Hamgjong
Lékař a důstojník, jenž podle čtyř obrazů Knihy proměn rozdělil lidstvo do čtyř konstitučních typů vyžadujících odlišnou léčbu. Jeho dílo Tongui suse powon založilo medicínu Sasang, která se v Koreji vyučuje a praktikuje dodnes.
Kang Jeungsan
1871–1909
Čolla
Zakladatel náboženského směru, jehož učení o nápravě a přeuspořádání vesmíru vycházelo z vizí Čongjoku o nadcházejícím věku. Hnutí odvozená z jeho odkazu patří k největším původním náboženstvím v Koreji.
Kánon, který se stal celonárodní disputací
Kniha proměn dorazila do Koreje spolu s ostatními konfuciánskými klasiky. Po celá staletí byla studována podobně jako v Číně: patřila k Pěti klasickým knihám, skládaly se z ní státní zkoušky a četla se prizmatem komentářů školy Čchov-Ču. Zvláštnost korejského vývoje se však ukázala ve chvíli, kdy čosonští učenci začali brát její metafyziku natolik vážně, že o ní otevřeně a veřejně diskutovali.
Pojmosloví Knihy proměn – princip (li) a materiální síla (ki), Nejvyšší polarita (Tchä-guk), čtyři obrazy a osm trigramů – se stalo pracovním jazykem korejské filozofie. Kdykoli tamní myslitelé debatovali o etice, lidské přirozenosti nebo uspořádání světa, činili tak v kategoriích tohoto textu, a tato tradice trvala plná tři staletí.
Debata o Čtyřech a Sedmi
Klíčová kapitola začala roku 1559, kdy mladý učenec Ki Tä-sung (Gi Dae-seung) napsal dopis stárnoucímu a všeobecně uznávanému I Hwangovi (známému jako Tchegje / Toegye). Zpochybnil v něm jeho formulaci týkající se čtyř morálních počátků a sedmi emocí. Vyvěrají čtyři počátky z principu a sedm emocí z materiální síly, jak tvrdil Tchegje, nebo jde o dělení, které samotná metafyzika neumožňuje?
Tato korespondence trvala osm let. Byla vedena s mimořádnou zdvořilostí i nekompromisní filozofickou přesností a nikdy zcela neutichla. Později se na stranu Kiho postavil I I (Julgok / Yulgok) a rozvinul argumentaci dál: tvrdil, že jedná výhradně materiální síla (ki), zatímco princip (li) je jejím vnitřním řádem, nikoli samostatným činitelem. Postoje Tchegjeho a Julgoka se staly dvěma póly korejského neokonfuciánství a jejich následovníci v tomto sporu pokračovali až do devatenáctého století.
Jde o zcela ojedinělý úkaz. Debata Čtyři-sedm představuje dlouhodobou, podrobně doloženou filozofickou polemiku několika generací, vedenou téměř výhradně v pojmech Knihy proměn. V Číně ani v Japonsku nemá přímou obdobu.
Dasan a návrat k věštění
Nejpozoruhodnější korejské bádání o tomto textu vzešlo od muže, kterého k němu přivedla nouze exilu. Čong Jak-jong, známý pod jménem Dasan, byl roku 1801 obviněn během pronásledování katolíků a poslán do osmnáctiletého vyhnanství na jižní pobřeží. Tam napsal několik stovek svazků o klasických textech, právu, správě státu i lékařství.
Jeho spis Ču-jok sadžon (Jueok sajeon) uplatnil na svou dobu radikální filologický přístup. Místo aby přijal sungskou scholastiku, pokusil se zrekonstruovat, jak knihu skutečně používali lidé dynastie Čou. Věštecké postupy vyvodil z vnitřních vodítek textu a nejstarších pramenů. K Knize proměn přistupoval jako k historickému dokumentu s původní praktickou metodou, kterou po staletí překrývaly vrstvy filozofických spekulací – což byl pohled, jímž o celé století předběhl západní bádání dvacátého věku.
Čtyři obrazy, čtyři těla
Roku 1894 vydal lékař I Če-ma (Lee Je-ma) dílo, které posunulo výklad Knihy proměn do nečekané oblasti. Jeho konstituční medicína Sasang dělí lidi do čtyř typů odvozených ze čtyř obrazů, jež v kosmologii stojí mezi Nejvyšší polaritou (Tchä-guk) a osmi trigramy: větší jang, menší jang, větší jin a menší jin.
Každý typ má v jeho soustavě charakteristickou tělesnou stavbu, specifický temperament, vrozený poměr silných a slabých orgánů i odpovídající soubor léků a potravin. Lék prospěšný jednomu typu může druhému ublížit, proto je správné určení konstituce klíčovým lékařským krokem.
Medicína Sasang nepředstavuje historickou kuriozitu. Je oficiálně uznaným odvětvím tradiční korejské medicíny: vyučuje se na lékařských fakultách, běžně se ordinuje na klinikách a stala se předmětem vědeckého výzkumu ověřujícího, zda její typologie odpovídá měřitelným fyziologickým ukazatelům. Jde patrně o nejvlivnější praktické uplatnění Knihy proměn na světě.
Třetí uspořádání
V roce 1885 vydal Kim Il-bu spis Čongjok (Pravdivé či Správné proměny), v němž představil nové uspořádání osmi trigramů vedle dvou kanonických posloupností připisovaných Fu-simu a králi Wenovi. Tvrdil, že uspořádání Dřívějších a Následujících nebes popisují kosmické epochy: věk, k němuž náležely, právě končí, a jeho nové schéma zachycuje epochu, která právě nastává – čas, v němž se vyrovnají nerovnováhy dosavadního světa.
Historické načasování hrálo zásadní roli. Korea v osmdesátých letech devatenáctého století čelila tlaku Japonska, Číny i Ruska a čosonská dynastie se hroutila. Zjevený text ohlašující konec éry svárů našel vnímavé publikum. Vize přicházející kosmické nápravy pronikla do hnutí Tonghak, učení Kanga Čungsana i do nově vznikajících náboženských směrů, z nichž mnohé působí dodnes.
Na státní vlajce
Korea je jedinou zemí, jejíž státní vlajku tvoří diagram z Knihy proměn. Vlajka Tchägykki (Taegeukgi) nese uprostřed symbol Nejvyšší polarity (červeno-modrý Tchä-guk) a ve čtyřech rozích nese trigramy Čchien, Kchun, Kchan a Li – symboly nebes, země, vody a ohně. Návrh pochází z roku 1882, kdy Korea usilovala o potvrzení své suverenity tváří v tvář koloniálním mocnostem.
Umístění této kosmologie na vlajku představovalo vyjádření korejské identity. Kniha proměn byla v té době již pět set let společným dorozumívacím jazykem korejského myšlení. Na státní zástavu se nedostala jako pouhá dekorace, nýbrž jako esence celé civilizace.
Časté dotazy
Nejnovější příspěvky
Objevte starověkou moudrost tarotových karet a odemkněte tajemství své duchovní cesty. Náš blog je vaším vstupem do porozumění bohaté symbolice, významům a praktickým aplikacím čtení tarotu.
