Austrumāzijas skolas

Džujoks, Pārmaiņu grāmata Korejā

Koreja Pārmaiņu grāmatu nevis vienkārši pārņēma, bet iesaistījās ar to dziļā strīdā. Čosonas domātāji uz tās pamata izveidoja izsmalcinātu principa un materiālā spēka metafiziku, ārsts tās četrus tēlus pārvērta medicīnas sistēmā, ko praktizē vēl šodien, bet deviņpadsmitā gadsimta mistiķis pārrakstīja heksagrammas kā pravietojumu par jaunu laikmetu.

12
virzieni
12
domātāji
600
gadi korejiešu komentāru tradīcijas

Virzieni

No Čosonas akadēmiju neokonfūcisma mācību programmas līdz konstitucionālajai medicīnai un jauniem svētajiem rakstiem – šajos virzienos korejiešu domātāji attīstīja Pārmaiņu grāmatu.

📜

Korjo laika pārnese

Koreja 10.–14. gadsimts

Pārmaiņu grāmata Korejā ienāca līdz ar konfūcisma kanonu un valsts eksāmenu sistēmu. To pētīja kopsolī ar budisma un ģeomantijas tradīcijām krietni pirms neokonfūcisma ienākšanas, kas šo mācību vēlāk sistematizēja.

⬛

Diagrammu tradīcija

Koreja 14.–15. gadsimts

Kvon Gina darbs «Iphak doseol» skaidroja kanoniskos tekstus ar shēmām, izveidojot vizuālu pedagoģiju korejiešu neokonfūcismā. Tajā trigrammu un Augstākās polaritātes diagrammas veic galveno skaidrojošo darbu.

🔢

Hvadama numeroloģija

Koreja 16. gadsimts

So Gjondoks lasīja Pārmaiņu grāmatu caur Šao Juna simbolu un skaitļu kosmoloģiju un aizstāvēja materiālā spēka (gi) primaritāti. Tādējādi viņš aizsāka virzienu, kas nostājās pret valdošo principa (li) ortodoksiju.

⚖️

Debates par principu un spēku

Koreja No 16. gadsimta

Čosonas filozofijas centrālais strīds, kurā izmantoja no Pārmaiņu grāmatas un Augstākās polaritātes diagrammas aizgūto jēdzienu loku. Jautājums par to, vai darboties spēj pats princips vai tikai materiālais spēks, tika risināts trīs gadsimtus.

💬

Četru un septiņu debates

Koreja Kopš 1559. gada

Gadu desmitiem ilga sarakste par to, vai četri morālie pirmsākumi un septiņas emocijas izriet no principa vai materiālā spēka. Šīs debates ir pamatīgākais filozofiskais strīds Korejas vēsturē, un tās balstās Pārmaiņu grāmatas metafizikā.

🗺️

Sistēmiskais Yeokhak

Koreja 17. gadsimts

Čana Hjongvana darbs «Yeokhak dosol» sakārtoja Pārmaiņu pētniecību visaptverošā diagrammu un atbilstību sistēmā, sniedzot vispilnīgāko korejiešu skatījumu uz simbolu un skaitļu tradīciju.

🔍

Silhak praktiskais lasījums

Koreja 18.–19. gadsimts

Praktisko zināšanu (Silhak) pētnieki kanoniskajam tekstam piegāja ar filoloģisku rūpību un veselīgu skepsi. Džona Jagjona darbs «Juyeok sajeon» rekonstruēja seno zīlēšanas metodi no paša teksta, atmetot Sunu dinastijas vēlākos skaidrojumus.

🩺

Sasang konstitucionālā medicīna

Koreja No 1894. gada

Li Džema iedalīja cilvēkus četros konstitucionālajos tipos, balstoties uz Pārmaiņu grāmatas četriem tēliem. Katram tipam atbilst sava fizioloģija, temperaments un ārstēšanas pieeja. Tā joprojām ir oficiāli atzīta korejiešu medicīnas nozare.

🌅

Džondžoks, Pareizās pārmaiņas

Koreja 1885

Kima Ilbu veiktais trigrammu pārkārtojums trešajā secībā līdzās Fu Sji un valdnieka Vena secībām. Autors to pieteica kā atklāsmi par kosmosa pāreju no cīņas laikmeta uz harmoniska līdzsvara laikmetu.

🕯️

Jaunās reliģijas

Koreja 19.–20. gadsimts

Tādas kustības kā Donghak, Džinsangjo un Desun Džinrihe pārņēma Džondžoka vēsti par jauna laikmeta atnākšanu, padarot Pārmaiņu grāmatu par neatņemamu Korejas vietējo reliģisko mācību kanona daļu.

🇰🇷

Valsts karogs

Koreja No 1882. gada

Korejas karoga centrā atrodas Augstākā polaritāte (Taegeuk) un stūros četras trigrammas: Qian, Kun, Kan un Li, kas iemieso debesis, zemi, ūdeni un uguni. Neviena cita valsts nav iekļāvusi Pārmaiņu grāmatas simboliku savā karogā.

⛰️

Pungsu un vietas ģeomantija

Koreja Kopš Korjo laikmeta

Korejiešu ģeomantija izmanto trigrammas un Vēlāko debesu izkārtojumu kapeņu, mājokļu un galvaspilsētu izvietošanai. Tā noteica paša Hanjana (Seulas) novietojumu un saglabāja politisku ietekmi līdz pat divdesmitajam gadsimtam.

Domātāji

Galma filozofi, opozīcijas zinātnieki, ārsts un pravietis sešu gadsimtu gaitā no Čosonas dibināšanas līdz japāņu aneksijai.

Kvon Gins

1352–1409 Koreja

Agrīnā Čosonas laikmeta zinātnieks, kura darbs «Iphak doseol» skaidroja neokonfūcisma metafiziku ar shēmām. Viņš nostiprināja vizuālo, diagrammās balstīto pieeju, ar kuru korejiešu studenti apguva Pārmaiņu grāmatu vairāku gadsimtu garumā.

So Gjondoks

1489–1546 Kesona

Pazīstams kā Hvadams; atteicās no valsts amata un mācīja privāti, izveidojot materiālā spēka (gi) monistisku filozofiju, kas sakņojās Šao Juna skaitļu kosmoloģijā. Viņa nostāja kļuva par atskaites punktu vēlākajai korejiešu gi vērstajai domai.

I Hvans (Tēgje)

1501–1570 Andona

Dziļi cienīts korejiešu konfūcisma domātājs, kurš uzskatīja, ka princips (li) ir aktīvs un primārs attiecībā pret materiālo spēku. Jaunajam karalim iesniegtās «Desmit diagrammas» apkopo viņa sistēmu, un viņa sarakste aizsāka Četru un septiņu debates.

Ki Desins

1527–1572 Čolla

Tēgjes ievērojami jaunākais sarakstes partneris, kurš apstrīdēja četru morālo pirmsākumu nošķiršanu no septiņām emocijām. Viņu astoņus gadus ilgā, cieņas pilnā un skrupulozā vēstuļu apmaiņa ir Korejas filozofisko debašu pamatdokuments.

I I (Julgoks)

1536–1584 Kannina

Tēgjes izcilais oponents, kurš apgalvoja, ka reāli darbojas tikai materiālais spēks (gi), bet princips (li) ir tā iekšējā kārtība un likumsakarība. Būdams gan valstsvīrs, gan filozofs, viņš ieņēma augstus amatus un aizstāvēja militāras un administratīvas reformas.

Čans Hjongvans

1554–1637 Koreja

Sastādīja «Yeokhak dosol» – vispusīgāko Pārmaiņu grāmatas pētījumu par simbolu un skaitļu tradīciju Korejā, apvienojot diagrammas un korelācijas vienotā, sakārtotā sistēmā.

I Iks

1681–1763 Kjonī

Ievērojams Silhak domātājs, kurš pētīja kanoniskos tekstus praktisku reformu nolūkos un ar atvērtību uzņēma caur Ķīnu ienākošās Rietumu zināšanas. Viņa enciklopēdiskajos pierakstos ietverti plaši Pārmaiņu grāmatas skaidrojumi.

Džons Jagjons (Dasans)

1762–1836 Kandžina

Viens no izcilākajiem Korejas zinātniekiem, kurš astoņpadsmit trimdas gadu laikā sarakstīja darbu «Juyeok sajeon». Viņš filoloģiski rekonstruēja seno zīlēšanas metodi no paša teksta, atmetot Džu Sji vēlāko interpretāciju. Trimdā viņš radīja vairākus simtus sējumu.

Čve Hangi

1803–1877 Seula

Izveidoja materiālā spēka (gi) filozofiju, integrējot Korejā ienākošo Rietumu dabaszinātni. Viņš uzlūkoja kanoniskos tekstus kā dabisko procesu, nevis morālās kārtības aprakstu.

Kims Hans (Ilbu)

1826–1898 Čhunčhona

1885. gadā radīja darbu «Jeongyeok» – trešo trigrammu izkārtojumu, ko pieteica kā atklāsmi. Tas vēstīja, ka cīņas un nesaskaņu laikmets beidzas un sākas harmoniska līdzsvara laikmets. Viņa darbs iedvesmoja Korejas jaunās reliģiskās kustības.

Li Džema

1837–1900 Hamgjona

Ārsts un militārpersona, kurš iedalīja cilvēkus četros konstitucionālajos tipos pēc Pārmaiņu grāmatas četru tēlu parauga, katram paredzot atšķirīgu ārstēšanu. Viņa darbs «Dongui susese bowon» ielika pamatus Sasang medicīnai, ko Korejā praktizē vēl šodien.

Kans Džinsans

1871–1909 Čolla

Reliģiskais līderis, kura mācība par Visuma pārkārtošanu smēlās iedvesmu no Džondžoka idejas par gaidāmo jauno laikmetu. No viņa izrietošās kustības ir vienas no lielākajām Korejas vietējām reliģijām.

Klasika, kas kļuva par visas valsts strīdu

Pārmaiņu grāmata nonāca Korejā līdz ar pārējo konfūcisma kanonu un vairākus gadsimtus tika apgūta līdzīgi kā Ķīnā: kā viena no Piecām klasiskajām grāmatām, par kuru kārtoja valsts eksāmenus un kuru lasīja caur Čena un Džu komentāriem. Korejas vēsturi atšķirīgu dara tas, kas notika, kad Čosonas zinātnieki sāka uztvert tās metafiziku pietiekami nopietni, lai par to atklāti un publiski strīdētos.

Pārmaiņu grāmatas jēdzieni – princips un materiālais spēks (li un gi), Augstākā polaritāte (Taegeuk), četri tēli un trigrammas – kļuva par korejiešu filozofijas darba valodu. Kad Korejas domātāji sprieda par ētiku, cilvēka dabu vai pasaules uzbūvi, viņi to darīja šīs grāmatas kategorijās un turpināja šīs debates trīssimt gadu garumā.

Četru un septiņu debates

Izšķirošais posms sākās 1559. gadā, kad jaunais zinātnieks Ki Desins uzrakstīja vēstuli cienījamajam I Hvanam (Tēgje), apšaubot viņa formulējumu par četriem morālajiem pirmsākumiem un septiņām emocijām. Vai četri tikumi patiešām izriet no principa un septiņas emocijas no materiālā spēka, kā uzskatīja Tēgje, vai arī šāds nošķīrums nav metafiziski pamatots?

Sarakste turpinājās astoņus gadus ar izsmalcinātu pieklājību un stingru intelektuālu precizitāti. Tā īsti nebeidzās nekad: vēlāk Ki Desina nostāju pārņēma I I (Julgoks), apgalvojot, ka reāli darbojas tikai materiālais spēks (gi), kamēr princips (li) ir tā iekšējais likums un kārtība, nevis atsevišķs spēks. Tēgjes un Julgoka pozīcijas kļuva par diviem korejiešu konfūcisma poliem, kuru sekotāji turpināja strīdus līdz pat deviņpadsmitajam gadsimtam.

Ir vērts pamanīt, cik neparasts ir šis precedents. Četru un septiņu debates ir pamatīgs, dokumentēts un vairāku paaudžu garumā uzturēts filozofisks strīds, kas risinājās gandrīz vienīgi Pārmaiņu grāmatas jēdzienu valodā. Ne Ķīnā, ne Japānā nekas pilnībā līdzvērtīgs nenotika.

Dasans un atgriešanās pie zīlēšanas

Iespaidīgāko korejiešu pētījumu par šo tekstu radīja vīrs, kuram nebija citu nodarbju. Džons Jagjons (Dasans) 1801. gadā tika iesaistīts katoļu vajāšanās un uz astoņpadsmit gadiem izsūtīts uz dienvidu piekrasti. Šajā trimdā viņš sarakstīja vairākus simtus sējumu par kanoniskajiem tekstiem, tiesībām, valsts pārvaldi un medicīnu.

Viņa sacerējums «Juyeok sajeon» piedāvā filoloģisku pieeju, kas savam laikam bija radikāla. Tā vietā, lai pieņemtu Sunu dinastijas skaidrojumu, Dasans mēģināja rekonstruēt, kā Džou laikmetā grāmatu izmantoja patiesībā, atklājot zīlēšanas procedūras no paša teksta un senajiem avotiem. Viņš uzlūkoja Pārmaiņu grāmatu kā vēsturisku dokumentu ar sākotnēju metodi, kuru gadsimtiem ilgi bija aizēnojuši filozofiski uzslāņojumi. Šis atzinums par simts gadiem apsteidza divdesmitā gadsimta Rietumu pētniecību.

Četri tēli, četri ķermeņi

  1. gadā ārsts Li Džema publicēja darbu, kas pavērsa Pārmaiņu grāmatu pilnīgi jaunā gultnē. Viņa izveidotā Sasang medicīna iedala cilvēkus četros konstitucionālajos tipos, kas atvasināti no četriem tēliem starp Augstāko polaritāti un astoņām trigrammām: lielais jaņ, mazais jaņ, lielā iņ un mazā iņ.

Katram tipam šajā sistēmā piemīt raksturīga ķermeņa uzbūve, temperaments, orgānu spēka un vājuma līdzsvars, kā arī atbilstošs ārstniecības un uztura režīms. Zāles, kas palīdz vienam tipam, var būt tieši kaitīgas citam, tāpēc precīza konstitūcijas noteikšana kļūst par galveno klīnisko uzdevumu.

Sasang medicīna nav vēsturisks relikts. Tā ir atzīta tradicionālās korejiešu medicīnas nozare, ko pasniedz Korejas medicīnas universitātēs, praktizē klīnikās un pēta zinātniskos institūtos, meklējot atbilstības starp šo tipoloģiju un izmērāmām fizioloģiskām atšķirībām. Tas ir, iespējams, nozīmīgākais praktiskais pielietojums, kādu Pārmaiņu grāmata jebkad radījusi.

Trešais izkārtojums

  1. gadā Kims Ilbu publicēja darbu «Jeongyeok» («Džondžok» jeb «Pareizās pārmaiņas»), piedāvājot jaunu trigrammu izkārtojumu līdzās abām kanoniskajām secībām, ko piedēvēja Fu Sji un valdniekam Venam. Viņš apgalvoja, ka Agrāko un Vēlāko debesu secības apraksta kosmiskos laikmetus, ka to laikmets tuvojas noslēgumam un ka viņa izkārtojums atklāj drīzumā gaidāmo laikmetu – periodu, kurā tiks atrisinātas pašreizējās pasaules pretrunas un disharmonija.

Vēsturiskais brīdis bija izšķirošs. 1880. gados Koreja izjuta spēcīgu spiedienu no Japānas, Ķīnas un Krievijas, un valdošā dinastija acīmredzami vājinājās. Atklāsmes teksts, kas vēstīja par cīņu laikmeta beigām, atrada dzirdīgas ausis. Tā gaidītā kosmiskā pārkārtošanās iegūla Donghak mācībā, Kana Džinsana sludinājumos un no tiem izaugušajās jaunajās reliģijās, no kurām vairākas ir ietekmīgas arī šodien.

Valsts karogā

Koreja ir vienīgā valsts pasaulē, kuras valsts karogā attēlota diagramma no Pārmaiņu grāmatas. Korejas karogs (Taegeukgi) centrā nes Augstākās polaritātes zīmi, kurā savijušies sarkanais un zilais elements, bet stūros izvietotas četras trigrammas: Qian, Kun, Kan un Li – debesis, zeme, ūdens un uguns. Šis dizains radās 1882. gadā un tika pieņemts brīdī, kad Koreja centās apliecināt savu neatkarību lielvaru spiediena apstākļos.

Šādas kosmoloģijas novietošana uz karoga bija skaidrs paziņojums par Korejas identitāti. Pārmaiņu grāmata tolaik jau piecus gadsimtus bija bijusi korejiešu intelektuālās dzīves kopējā valoda, un karogā tā nonāca nevis kā vienkāršs rotājums, bet gan kā civilizācijas kopsavilkums.

Biežāk uzdotie jautājumi

Visas I Ching skolas

Jaunākie raksti

Atklājiet seno Taro kāršu gudrību un atveriet garīgās ceļojuma noslēpumus. Mūsu blogs ir jūsu vārti uz Taro lasīšanas bagātīgās simbolikas, nozīmes un praktiskās pielietošanas izpratni.