LT (lietuvių)
Rytų Azijos mokyklos
Juyeok, Permainų knyga Korėjoje
Korėja ne tiesiog perėmė Permainų knygą – ji su ja ginčijosi. Džosono mokslininkai jos sąvokomis išplėtojo savitą principo ir materialiosios jėgos metafiziką, gydytojas keturis vaizdinius pavertė iki šiol taikoma medicinos sistema, o XIX a. mistikas tekstą perrašė kaip ateinančios epochos pranašystę.
- 12
- srovės
- 12
- mąstytojai
- 600
- metai Korėjos komentarų
Srovės
Nuo Džosono akademijų neokonfucianistinės programos iki konstitucinės medicinos ir naujųjų šventraščių – štai kryptys, kuriomis korėjiečių mąstytojai plėtojo Permainų knygą.
📜
Goryeo perdavimas
Korėja
X–XIV amžius
Permainų knyga atkeliavo kartu su konfucianistiniais klasikais bei valstybinių egzaminų sistema ir buvo skaitoma greta budizmo bei geomantijos tradicijų gerokai anksčiau, nei neokonfucianizmas ją susistemino.
⬛
Diagramų tradicija
Korėja
XIV–XV amžius
Kwon Geuno veikalas „Iphak doseol“ klasikus aiškino per schemas ir suteikė Korėjos neokonfucianizmui vaizdinę pedagogiką, kurioje trigramų ir Aukščiausiosios poliarizacijos (Taegeuk) diagramos atlieka esminį aiškinamąjį darbą.
🔢
Hwadam numerologija
Korėja
XVI amžius
Seo Gyeongdeok skaitė Permainas per Shao Yong simbolių ir skaičių kosmologiją bei gynė materialiosios jėgos pirmumą; tai pradėjo Korėjos minties kryptį, oponavusią dominuojančiai principo viršenybės ortodoksijai.
⚖️
Principo ir jėgos debatai
Korėja
nuo XVI amžiaus
Centrinė Džosono filosofijos diskusija, vykusi remiantis Permainų knygos ir Aukščiausiosios poliarizacijos diagramos žodynu. Ginčas, ar principas gali veikti savarankiškai, ar veikia tik materialioji jėga, truko tris šimtmečius.
💬
Keturių ir septynių debatai
Korėja
nuo 1559 m.
Kelias dešimtis metų trukęs susirašinėjimas dėl to, ar keturios dorovinės pradžios ir septynios emocijos kyla iš principo (li), ar iš materialiosios jėgos (gi). Tai ilgiausias filosofinis ginčas Korėjos istorijoje, besiremiantis Permainų knygos metafizika.
🗺️
Sisteminė Yeokhak
Korėja
XVII amžius
Jang Hyeon-gwango veikalas „Yeokhak dosol“ Permainų knygos studijas suorganizavo į išsamią diagramų ir atitikmenų schemą – tai pilniausias korėjiečių darbas ženklo ir skaičiaus srityje.
🔍
Silhak skaitymas
Korėja
XVIII–XIX amžius
Praktinio mokymo (Silhak) mokslininkai klasiką tyrinėjo pasitelkdami filologiją ir skepticizmą. Jeong Yak-yongo „Jueok sajeon“ rekonstruoja senovinį būrimo metodą iš paties teksto, užuot aklai priėmęs Songų interpretaciją.
🩺
Sasang konstitucinė medicina
Korėja
nuo 1894 m.
Lee Je-ma padalijo žmoniją į keturis konstitucinius tipus, kildinamus iš Permainų keturių vaizdinių; kiekvienas tipas pasižymi savita fiziologija, temperamentu ir gydymo būdais. Tai iki šiol pripažįstama Korėjos medicinos šaka.
🌅
Jeongyeok, Teisingosios permainos
Korėja
1885
Kim Il-bu trigramų pertvarkymas į trečiąją seką po Fu Xi ir karaliaus Weno, pateiktas kaip apreiškimas, kad kosmosas pereina iš kovos laikotarpio į pusiausvyros erą.
🕯️
Naujosios religijos
Korėja
XIX–XX amžius
Donghak, Jeungsan-gyo ir Daesun Jinrihoe perėmė Jeongyeok lūkesčius dėl ateinančio naujo amžiaus, paversdami Permainų knygą Korėjos vietinių religinių judėjimų šventraščių dalimi.
🇰🇷
Nacionalinė vėliava
Korėja
nuo 1882 m.
Korėjos vėliavos (Taegeukgi) centre pavaizduota Aukščiausioji poliarizacija (Taegeuk), o kampuose – keturios trigramos: Qian, Kun, Kan ir Li, žyminčios dangų, žemę, vandenį ir ugnį. Jokia kita tauta Permainų knygos neįkūnijo savo vėliavoje.
⛰️
Pungsu ir vietų parinkimas
Korėja
nuo Goryeo laikų
Korėjiečių geomantija pasitelkia trigramas ir Vėlyvojo Dangaus išdėstymą kapavietėms, namams bei sostinėms parinkti. Ji nulėmė Hanyango (Seulo) vietos parinkimą ir išlaikė politinę įtaką iki pat XX amžiaus.
Mąstytojai
Rūmų filosofai, nepriklausomi mokslininkai, gydytojas ir pranašas, apimantys šešis šimtmečius nuo Džosono įkūrimo iki Japonijos aneksijos.
Kwon Geun
1352–1409
Korėja
Ankstyvojo Džosono mokslininkas, kurio veikalas „Iphak doseol“ neokonfucianizmo metafizikos mokė per diagramas. Jis įtvirtino vaizdinį, schemomis pagrįstą metodą, formavusį korėjiečių studentų pažintį su Permainų knyga ištisus šimtmečius.
Seo Gyeongdeok
1489–1546
Kesongas
Žinomas Hwadam vardu; atsisakė valstybinių pareigų ir mokė privačiai, išplėtojęs materialiosios jėgos monistinę filosofiją, grįstą Shao Yong skaičių kosmologija. Jo pozicija tapo atspirties tašku vėlesnei Korėjos qi (gi) krypčiai.
Yi Hwang (Toegye)
1501–1570
Andongas
Labiausiai gerbiamas Korėjos konfucianistas, teigęs, kad principas yra aktyvus ir pirminis jėgos atžvilgiu. Jo „Dešimt diagramų“, pateiktų jaunajam karaliui, apibendrina šią sistemą, o susirašinėjimas pradėjo Keturių ir septynių debatus.
Gi Dae-seung
1527–1572
Čola
Daug jaunesnis Toegye korespondentas, užginčijęs keturių dorovinių pradžių atskyrimą nuo septynių emocijų. Jų aštuonerius metus trukęs pagarbus susirašinėjimas tapo pamatiniu Korėjos filosofinių debatų dokumentu.
Yi I (Yulgok)
1536–1584
Gangningas
Didysis Toegye oponentas, teigęs, kad veikia tik materialioji jėga, o principas tėra jos dėsningumas. Valstybės veikėjas ir filosofas, ėjęs aukštas pareigas ir siekęs karinių bei administracinių reformų.
Jang Hyeon-gwang
1554–1637
Korėja
Sudarė „Yeokhak dosol“ – sistemiškiausią korėjiečių Permainų knygos ženklo ir skaičiaus studiją, sujungusią diagramas bei atitikmenis į vieningą visumą.
Yi Ik
1681–1763
Kjongis
Iškilus Silhak mokslininkas, skaitęs klasikus per praktinių reformų prizmę ir atviras per Kiniją pasiekusiam Vakarų mokslui. Jo enciklopediniuose užrašuose gausu išsamių Permainų knygos aptarimų.
Jeong Yak-yong (Dasan)
1762–1836
Kandžinas
Išskirtinis Korėjos mokslininkas, per aštuoniolika tremties metų parašęs „Jueok sajeon“; senovinį būrimo metodą jis rekonstravo filologiškai, užuot aklai priėmęs Zhu Xi. Tremtyje jis parašė kelis šimtus tomų.
Choe Han-gi
1803–1877
Seulas
Sukūrė materialiosios jėgos filosofiją, įtraukusią Korėją pasiekusį Vakarų mokslą, o klasikus aiškino kaip gamtos procesų, o ne moralinės tvarkos aprašymus.
Kim Hang (Il-bu)
1826–1898
Čungčongas
1885 m. sukūrė „Jeongyeok“ – trečiąjį trigramų išdėstymą, pateiktą kaip apreiškimą, skelbiantį, kad kovos amžius baigiasi ir prasideda pusiausvyros era. Jo darbas tiesiogiai maitino naujuosius Korėjos religinius judėjimus.
Lee Je-ma
1837–1900
Hamgiongas
Gydytojas ir karys, suskirstęs žmones į keturis konstitucinius tipus pagal keturis vaizdinius, kurių kiekvienam reikalingas savitas gydymas. Jo veikalas „Dongui susese bowon“ padėjo pamatus Sasang medicinai, praktikuojamai Korėjoje iki šiol.
Kang Jeungsan
1871–1909
Čola
Religinis mąstytojas ir pranašas, kurio mokymas apie Visatos pertvarkymą rėmėsi Jeongyeok ateinančio naujo amžiaus lūkesčiu. Iš jo kilę judėjimai yra vieni didžiausių vietinių Korėjos religinių sambūrių.
Klasikas, virtęs valstybiniu ginču
Permainų knyga Korėją pasiekė kartu su visu konfucianistiniu kanonu ir kelis šimtmečius buvo studijuojama panašiai kaip Kinijoje: kaip vienas iš Penkių klasikų, privalomas valstybiniams egzaminams ir skaitomas per Cheng-Zhu komentarus. Korėjos istoriją išskirtine pavertė tai, kas nutiko, kai Džosono mokslininkai ėmė jos metafiziką vertinti pakankamai rimtai, kad pradėtų viešai nesutarti.
Permainų knygos žodynas – principas ir materialioji jėga, Aukščiausioji poliarizacija, keturi vaizdiniai bei trigramos – tapo Korėjos filosofijos darbine kalba. Kai korėjiečių mąstytojai ginčijosi apie etiką, žmogaus prigimtį ar pasaulio sandarą, jie ginčijosi šios knygos sąvokomis, ir šie debatai tęsėsi tris šimtus metų.
Keturių ir septynių debatai
Esminis epizodas prasidėjo 1559 m., kai jaunas mokslininkas Gi Dae-seungas parašė laišką garbaus amžiaus ir visuotinai gerbiamam Yi Hwangui (žinomam Toegye vardu), suabejojęs jo formuluote apie keturias dorovines pradžias ir septynias emocijas. Ar keturios pradžios kyla iš principo, o septynios emocijos – iš materialiosios jėgos, kaip teigė Toegye, ar vis dėlto pati metafizika tokios perskyros nepateisina?
Susirašinėjimas truko aštuonerius metus, pasižymėjo ypatinga pagarba bei nepaprastu filosofiniu griežtumu, ir niekada galutinai nesibaigė. Vėliau Gi Dae-seungo pusėn stojo Yi I (žinomas Yulgok vardu) ir argumentą išplėtojo toliau: jis teigė, kad iš tiesų veikia tik materialioji jėga, o principas tėra jos dėsningumas, o ne atskiras veikėjas. Toegye ir Yulgok pozicijos tapo dviem Korėjos konfucianizmo poliais, o jų sekėjai šiuo klausimu ginčijosi iki pat XIX amžiaus.
Verta atkreipti dėmesį, koks retas šis reiškinys. Keturių ir septynių debatai yra ilgalaikis, dokumentuotas, kelias kartas apėmęs filosofinis ginčas, vykęs beveik išimtinai Permainų knygos sąvokomis. Nieko panašaus nebuvo nei Kinijoje, nei Japonijoje.
Dasanas ir grįžimas prie būrimo ištakų
Įspūdingiausią korėjietišką tekstologinį tyrimą atliko žmogus, neturėjęs kitų užsiėmimų. Jeong Yak-yongas, žinomas Dasano vardu, po 1801 m. katalikų persekiojimų buvo ištremtas į pietinę pakrantę aštuoniolikai metų; tremtyje jis parašė kelis šimtus tomų apie klasikus, teisę, administravimą ir mediciną.
Jo veikalas „Jueok sajeon“ rėmėsi filologiniu požiūriu, kuris tam laikmečiui buvo radikalus. Užuot priėmęs Songų dinastijos aiškinimą, Dasanas pabandė rekonstruoti, kaip Zhou epochoje iš tiesų buvo naudojamasi knyga, ir nustatė būrimo procedūras remdamasis paties teksto vidiniais įrodymais bei ankstyvaisiais šaltiniais. Jis Permainų knygą traktavo kaip istorinį dokumentą su autentišku metodu, kurį vėliau paslėpė šimtmečių filosofiniai sluoksniai – toks požiūris šimtu metų aplenkė XX a. Vakarų mokslą.
Keturi vaizdiniai, keturi kūnai
1894 m. gydytojas Lee Je-ma išleido veikalą, nukreipusį Permainų knygą visiškai nauja linkme. Jo Sasang medicina skirsto žmones į keturis konstitucinius tipus, kildinamus iš keturių vaizdinių, esančių tarp Aukščiausiosios poliarizacijos ir aštuonių trigramų: didžiojo jango, mažojo jango, didžiojo jino ir mažojo jino.
Kiekvienas jo sistemos tipas turi būdingą kūno sudėjimą, temperamentą, tam tikrų organų stiprumo bei silpnumo derinį ir atitinkamas gydymo priemones bei dietą. Vaistas, tinkamas vienam tipui, kitam gali būti tiesiog žalingas, todėl tikslus tipo nustatymas tapo pagrindiniu klinikiniu veiksmu.
Sasang medicina nėra istorinė įdomybė. Tai oficialiai pripažinta Korėjos tradicinės medicinos šaka, dėstoma medicinos universitetuose, taikoma klinikose ir nuolat tiriama siekiant nustatyti, ar ši tipologija atitinka išmatuojamus fiziologinius skirtumus. Tai bene reikšmingiausias praktinis pritaikymas, kokį tik yra davusi Permainų knyga.
Trečiasis trigramų išdėstymas
1885 m. Kim Il-bu išleido „Jeongyeok“ (Teisingąsias permainas), pateikdamas naują trigramų išdėstymą greta dviejų kanoninių sekų, priskiriamų Fu Xi ir karaliui Wenui. Jis teigė, kad Ankstyvojo Dangaus ir Vėlyvojo Dangaus sekos aprašo kosmines eras, kad dabartinė era baigiasi, o jo pateikta tvarka atspindi netrukus prasidėsiantį amžių – laikotarpį, kuriame bus išspręstas dabartinio pasaulio disbalansas.
Laikas buvo itin svarbus. XIX a. devintajame dešimtmetyje Korėja patyrė stiprų Japonijos, Kinijos ir Rusijos spaudimą, o dinastija akivaizdžiai silpo. Apreikštas tekstas, skelbiantis, kad kovos amžius baigiasi, rado atgarsį visuomenėje, o jo naujosios tvarkos lūkestis persmelkė Donghak judėjimą, Kang Jeungsano mokymą ir iš jų išaugusias naująsias religijas, iš kurių kelios išlieka gausios ir šiandien.
Valstybinėje vėliavoje
Korėja yra vienintelė šalis, kurios nacionalinė vėliava yra schema iš Permainų knygos. Taegeukgi vėliavos centre pavaizduota susipynusi raudona ir mėlyna Aukščiausioji poliarizacija (Taegeuk), o kampuose – keturios trigramos: Qian, Kun, Kan ir Li, žyminčios dangų, žemę, vandenį ir ugnį. Šis dizainas sukurtas 1882 m. ir priimtas tuo metu, kai Korėja siekė apginti savo nepriklausomą statusą prieš spaudimą dariusias galybes.
Šios konkrečios kosmologijos perkėlimas į vėliavą buvo pareiškimas apie tai, kuo Korėja laikė pati save. Tuo metu Permainų knyga jau penkis šimtus metų buvo bendroji Korėjos intelektinio gyvenimo kalba, tad vėliavoje ji atsirado kaip civilizacijos apibendrinimas, o ne paprasta puošmena.
Dažnai užduodami klausimai
Naujausi įrašai
Atraskite senovinę Taro kortų išmintį ir atrakinkite savo dvasinio kelio paslaptis. Mūsų tinklaraštis yra jūsų vartai į Taro skaitymo turtingos simbolikos, reikšmių ir praktinių taikymų supratimą.
