पूर्व आशियाई विचारप्रवाह

जुयेक, कोरियातील चेंजेस

कोरियाने बुक ऑफ चेंजेस केवळ स्वीकारले नाही, तर त्यावर चर्चाही केली. जोसेन विद्वानांनी त्याच्या आधारावर तत्त्व आणि शक्तीचे तत्त्वज्ञान रचले, एका वैद्याने त्याच्या चार प्रतिमांचे आजही प्रचलित असलेल्या वैद्यकीय प्रणालीत रूपांतर केले, आणि एकोणिसाव्या शतकातील एका गूढवाद्याने आगामी युगाची भविष्यवाणी म्हणून ते पुन्हा लिहिले.

12
विचारप्रवाह
12
विचारवंत
600
वर्षांचे कोरियन भाष्य

विचारप्रवाह

जोसेन अकादमींच्या नव-कन्फ्यूशियन अभ्यासक्रमापासून ते घटनात्मक औषधोपचार आणि एका नवीन धर्मग्रंथापर्यंत, कोरियन विचारवंतांनी चेंजेसला या दिशांनी नेले.

📜

गोर्यो संक्रमण

कोरिया 10 ते 14 वे शतक

चेंजेस कन्फ्यूशियन अभिजात ग्रंथ आणि राज्य परीक्षा प्रणालीसह आले, आणि नव-कन्फ्यूशियनवादाने ते पद्धतशीर करण्यापूर्वी बरीच वर्षे ते बौद्ध आणि भूमितीय परंपरांसोबत वाचले गेले.

⬛

आकृती परंपरा

कोरिया 14 ते 15 वे शतक

क्वोन ग्यून यांच्या इफाक दोसॉलने तक्त्यांद्वारे अभिजात ग्रंथ शिकवले, ज्यामुळे कोरियन नव-कन्फ्यूशियनवादाला एक दृश्य अध्यापनशास्त्र मिळाले ज्यात ट्रायग्राम आणि सर्वोच्च ध्रुवीय आकृत्या बरेच स्पष्टीकरणात्मक काम करतात.

🔢

ह्वादामचे अंकशास्त्र

कोरिया 16 वे शतक

सो ग्याँगदेओक यांनी शाओ योंगच्या चिन्ह-संख्या विश्वरचनेद्वारे चेंजेस वाचले आणि भौतिक शक्तीच्या प्राधान्यासाठी युक्तिवाद केला. याने कोरियन विचारांची एक अशी ओळ उघडली जी प्रबळ तत्त्व-प्रथम रूढीवादाच्या विरोधात होती.

⚖️

तत्त्व आणि शक्ती वाद

कोरिया 16 व्या शतकापासून पुढे

जोसेन तत्त्वज्ञानाचा मध्यवर्ती वाद, जो बहुतांश चेंजेस आणि सर्वोच्च ध्रुवीय आकृतीतून घेतलेल्या शब्दसंग्रहात चालवला गेला. तत्त्व कृती करू शकते की केवळ भौतिक शक्ती, यावर तीन शतके वाद चालला.

💬

चार-सात वाद

कोरिया 1559 पासून

चार नैतिक सुरुवाती आणि सात भावना तत्त्वातून उद्भवतात की शक्तीतून, यावर अनेक दशके चाललेला पत्रव्यवहार. कोरियन इतिहासातील हा सर्वाधिक काळ चाललेला तात्विक वाद आहे आणि तो चेंजेसमधून घेतलेल्या तत्त्वज्ञानावर आधारित आहे.

🗺️

पद्धतशीर योकहाक

कोरिया 17 वे शतक

जांग ह्योन-ग्वांग यांच्या योकहाक दोसॉलने चेंजेसच्या अभ्यासाला आकृत्या आणि सहसंबंधांच्या एका व्यापक योजनेत संघटित केले. चिन्ह-संख्येच्या बाजूचे हे सर्वात परिपूर्ण कोरियन विवेचन आहे.

🔍

सिल्हाक वाचन

कोरिया 18 ते 19 वे शतक

व्यावहारिक-शिक्षण विद्वानांनी या अभिजात ग्रंथावर भाषाशास्त्र आणि संशयवादाचा वापर केला. जोंग याक-योंग यांचे जुओक साजेऑन सॉन्ग अर्थ स्वीकारण्याऐवजी स्वतः मजकुरातूनच प्राचीन भविष्य सांगण्याची पद्धत पुन्हा उभी करते.

🩺

सासांग घटनात्मक औषध

कोरिया 1894 पासून पुढे

ली जे-मा यांनी चेंजेसच्या चार प्रतिमांवरून मानवांना चार घटनात्मक प्रकारांमध्ये विभागले. प्रत्येकाची स्वतःची शरीरविज्ञान, स्वभाव आणि उपचार आहेत. ती आजही कोरियन वैद्यकाची एक मान्यताप्राप्त शाखा आहे.

🌅

जोंगयोक, अचूक चेंजेस

कोरिया 1885

किम इल-बु यांनी ट्रायग्राम्सची फू शी आणि राजा वेन यांच्यानंतरची तिसरी मांडणी केली. ब्रह्मांड संघर्षाच्या काळाकडून समतोलाच्या काळाकडे सरकत आहे, अशा प्रकटीकरणाच्या रूपात ती मांडली गेली.

🕯️

नवे धर्म

कोरिया 19 ते 20 वे शतक

डोंगहाक, जेउंगसान-ग्यो आणि डेसुन जिंरिहो यांनी जोंगयोकच्या आगामी युगाच्या अपेक्षेचा स्वीकार केला. यामुळे चेंजेस कोरियाच्या स्वदेशी धार्मिक चळवळींच्या धर्मग्रंथाचा भाग बनले.

🇰🇷

राष्ट्रध्वज

कोरिया 1882 पासून पुढे

कोरियन ध्वजाच्या मध्यभागी सर्वोच्च ध्रुवीयता आणि कोपऱ्यांवर चार ट्रायग्राम आहेत: कियान, कुन, कान आणि ली. ते अनुक्रमे आकाश, पृथ्वी, पाणी आणि अग्नी यांचे प्रतिनिधित्व करतात. इतर कोणत्याही राष्ट्राने चेंजेसला आपल्या ध्वजावर स्थान दिलेले नाही.

⛰️

पुंगसू आणि स्थान भविष्य

कोरिया गोर्यो काळापासून पुढे

कोरियन भूमिती (जिओमान्सी) कबर, घरे आणि राजधानीची जागा निश्चित करण्यासाठी ट्रायग्राम आणि लेटर हेवन मांडणीचा वापर करते. याने हनयांगच्या स्थानाला आकार दिला आणि विसाव्या शतकापर्यंत त्याचे राजकीय महत्त्व कायम राहिले.

विचारवंत

दरबारी तत्त्वज्ञ, असंतुष्ट विद्वान, एक वैद्य आणि एक संदेष्टा, जोसेनच्या स्थापनेपासून ते जपानी आक्रमणापर्यंतच्या सहा शतकांचा काळ.

क्वोन ग्यून

1352–1409 कोरिया

एक सुरुवातीचे जोसेन विद्वान ज्यांच्या इफाक दोसॉलने आकृत्यांद्वारे नव-कन्फ्यूशियन तत्त्वज्ञान शिकवले. त्यांनी दृश्य, तक्त्यांवर आधारित दृष्टीकोन स्थापित केला ज्याने कोरियन विद्यार्थ्यांना शतकानुशतके चेंजेस कसे समजले याला आकार दिला.

सो ग्याँगदेओक

1489–1546 केसोंग

ह्वादाम म्हणून ओळखले जाणारे. त्यांनी पद स्वीकारण्यास नकार दिला आणि खाजगी शिक्षण दिले. त्यांनी शाओ योंगच्या संख्या विश्वावर आधारित भौतिक शक्तीचे अद्वैत तत्त्वज्ञान विकसित केले. त्यांचे विचार नंतरच्या कोरियन क्यूआय-केंद्रित विचारांसाठी संदर्भ बिंदू बनले.

यी ह्वांग (टोएगे)

1501–1570 आंदोंग

सर्वाधिक आदरणीय कोरियन कन्फ्यूशियन. त्यांनी मानले की तत्त्व सक्रिय आणि आधीचे आहे. तरुण राजासमोर सादर केलेली त्यांची दहा आकृत्यांची मांडणी त्यांच्या प्रणालीचा सारांश देते, आणि त्यांच्या पत्रव्यवहारातून चार-सात वादाची सुरुवात झाली.

गी दाए-सियुंग

1527–1572 जिओला

टोएगे यांचे बरेच तरुण पत्रव्यवहारी. त्यांनी चार सुरुवातींना सात भावनांपासून वेगळे करण्याच्या त्यांच्या पद्धतीला आव्हान दिले. त्यांचा आठ वर्षे चाललेला सौजन्यपूर्ण संवाद हा कोरियन तात्विक वादाचा पायाभूत दस्तऐवज आहे.

यी आय (युल्गोक)

1536–1584 गांगन्युंग

टोएगे यांचे महान समकक्ष. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की केवळ भौतिक शक्ती कार्य करते आणि तत्त्व हा तिचा नमुना आहे. एक तत्त्वज्ञ तसेच मुत्सद्दी म्हणून त्यांनी उच्च पदांवर काम केले आणि लष्करी व प्रशासकीय सुधारणांसाठी दबाव आणला.

जांग ह्योन-ग्वांग

1554–1637 कोरिया

त्यांनी योकहाक दोसॉल संकलित केले. हे चिन्ह-संख्येच्या बाजूने चेंजेसचा सर्वात पद्धतशीर कोरियन अभ्यास आहे. याने आकृत्या आणि सहसंबंधांना एकाच व्यापक योजनेत संघटित केले.

यी इक

1681–1763 ग्याँगी

एक प्रमुख सिल्हाक विद्वान ज्यांनी व्यावहारिक सुधारणांच्या दृष्टिकोनातून आणि चीनमधून येणाऱ्या पाश्चिमात्य शिक्षणाच्या मोकळेपणाने अभिजात ग्रंथांचे वाचन केले. त्यांच्या ज्ञानकोशीय नोंदींमध्ये चेंजेसची विस्तृत चर्चा आहे.

जोंग याक-योंग (दासान)

1762–1836 गांजिन

कोरियाचे सर्वात प्रभावी विद्वान. त्यांनी अठरा वर्षांच्या वनवासात आपले जुओक साजेऑन लिहिले. झू शी स्वीकारण्याऐवजी त्यांनी भाषाशास्त्रीयदृष्ट्या प्राचीन भविष्य सांगण्याची पद्धत पुन्हा उभी केली. त्या वनवासात त्यांनी शेकडो खंड तयार केले.

चोई हान-गी

1803–1877 सोल

कोरियात आलेल्या पाश्चात्य विज्ञानाचा समावेश करून भौतिक शक्तीचे तत्त्वज्ञान उभारले. त्यांनी अभिजात ग्रंथांना नैतिक व्यवस्थेऐवजी नैसर्गिक प्रक्रियेचे वर्णन म्हणून हाताळले.

किम हँग (इल-बु)

1826–1898 चुंगचोंग

1885 मध्ये जोंगयोक तयार केले, ही ट्रायग्रामची तिसरी मांडणी होती जी प्रकटीकरण म्हणून सादर केली गेली. संघर्ष युग संपत आहे आणि समतोल युग सुरू होत आहे अशी शिकवण त्यांनी दिली. त्यांचे कार्य थेट कोरियाच्या नवीन धार्मिक चळवळींमध्ये सामील झाले.

ली जे-मा

1837–1900 हॅमग्योंग

एक वैद्य आणि सैनिक ज्याने चार प्रतिमांच्या प्रारूपावर लोकांना चार घटनात्मक प्रकारांमध्ये विभागले, प्रत्येकाला वेगळ्या उपचारांची आवश्यकता असते. त्यांच्या डोंगुई सुसेसे बोवोनने सासांग वैद्यकशास्त्राची स्थापना केली, जे आजही कोरियामध्ये वापरले जाते.

कांग जेउंगसान

1871–1909 जिओला

धार्मिक संस्थापक ज्यांच्या युनिव्हर्सच्या पुनर्रचनेच्या शिकवणीने जोंगयोकच्या आगामी युगाच्या अपेक्षेचा आधार घेतला. त्यांच्यापासून सुरू झालेल्या चळवळी या कोरियामधील सर्वात मोठ्या स्वदेशी धर्मांपैकी आहेत.

राष्ट्रीय वादविवाद बनलेला एक अभिजात ग्रंथ

बुक ऑफ चेंजेस उर्वरित कन्फ्यूशियन साहित्यासोबत कोरियात पोहोचले. अनेक शतके त्याचा चीनप्रमाणेच अभ्यास केला गेला: पाच अभिजात ग्रंथांपैकी एक म्हणून. त्यावर परीक्षा घेतल्या गेल्या आणि चेंग-झू भाषांतरांद्वारे ते वाचले गेले. कोरियन इतिहास वेगळा ठरतो कारण जेव्हा जोसेन विद्वानांनी त्यातील तत्त्वज्ञान गांभीर्याने घेऊन सार्वजनिकरित्या असहमत होण्यास सुरुवात केली.

चेंजेसचा शब्दसंग्रह, तत्त्व आणि भौतिक शक्ती, सर्वोच्च ध्रुवीयता, चार प्रतिमा, ट्रायग्राम्स हे कोरियन तत्त्वज्ञानाची कामकाजाची भाषा बनले. जेव्हा कोरियन विचारवंतांनी नैतिकता, मानवी स्वभाव किंवा जगाच्या रचनेवर युक्तिवाद केला, तेव्हा त्यांनी या पुस्तकातून घेतलेल्या शब्दांतच चर्चा केली. त्यांनी हे तीनशे वर्षे केले.

चार-सात वाद

हा मध्यवर्ती प्रसंग 1559 मध्ये सुरू झाला. त्यावेळी गी दाए-सियुंग नावाच्या एका तरुण विद्वानाने टोएगे म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या अत्यंत आदरणीय वृद्ध यी ह्वांग यांना पत्र लिहिले. त्यात त्यांनी चार नैतिक सुरुवाती आणि सात भावनांबद्दल विचारणा केली. टोएगे यांच्या मते, चार तत्त्वातून आणि सात भौतिक शक्तीतून उद्भवतात का, की हा असा फरक आहे ज्याला तत्त्वज्ञान समर्थन देऊ शकत नाही?

हा पत्रव्यवहार आठ वर्षे चालला. तो अत्यंत सौजन्याने आणि कठोरपणे चालवला गेला. तो कधीही पूर्णपणे संपला नाही: युल्गोक म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या यी आय यांनी नंतर गी यांची बाजू घेतली आणि ती आणखी पुढे नेली. त्यांनी मानले की केवळ भौतिक शक्ती प्रत्यक्षात कृती करते आणि तत्त्व हा एक स्वतंत्र घटक नसून तिचा नमुना आहे. टोएगे आणि युल्गोक यांच्या भूमिका कोरियन कन्फ्यूशियनवादाचे दोन ध्रुव बनले, आणि त्यांच्या अनुयायांनी एकोणिसाव्या शतकापर्यंत या प्रश्नावर वाद घातला.

ही गोष्ट किती असामान्य आहे हे लक्षात घेण्यासारखे आहे. चार-सात वाद हा एक सातत्यपूर्ण, दस्तऐवजीकरण केलेला आणि अनेक पिढ्या चाललेला तात्विक वाद आहे. तो जवळजवळ पूर्णपणे बुक ऑफ चेंजेसच्या संकल्पनात्मक शब्दसंग्रहात चालवला गेला. चीन किंवा जपानमध्ये असे काहीही घडले नाही.

दासान आणि भविष्य सांगण्याकडे पुनरागमन

या ग्रंथावरील सर्वात प्रभावी कोरियन संशोधन एका अशा व्यक्तीकडून आले ज्याच्याकडे दुसरे काहीही काम नव्हते. दासान म्हणून ओळखले जाणारे जोंग याक-योंग हे 1801 च्या कॅथोलिक छळात अडकले होते. त्यांना अठरा वर्षे दक्षिण किनाऱ्यावर वनवासात पाठवण्यात आले. तेथे त्यांनी अभिजात ग्रंथ, कायदा, प्रशासन आणि वैद्यकावर शेकडो खंड लिहिले.

त्यांचा जुओक साजेऑन हा ग्रंथ एक भाषाशास्त्रीय दृष्टिकोन घेतो जो त्या काळासाठी अत्यंत जहाल होता. सॉन्ग वाचन स्वीकारण्याऐवजी, दासान यांनी झोऊ या ग्रंथाचा प्रत्यक्षात कसा वापर करत होते याची पुनर्रचना करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी अंतर्गत पुरावे आणि सुरुवातीच्या स्रोतांमधून भविष्य सांगण्याच्या पद्धती शोधून काढल्या. त्यांनी चेंजेसला एक मूळ पद्धत असलेला ऐतिहासिक दस्तऐवज मानले, ज्यावर शतकानुशतके तत्त्वज्ञानाचे आवरण चढले होते. हा युक्तिवाद विसाव्या शतकातील पाश्चात्य शिष्यवृत्तीची शंभर वर्षे आधीच अपेक्षा करतो.

चार प्रतिमा, चार शरीरे

1894 मध्ये ली जे-मा नावाच्या एका वैद्याने एक काम प्रकाशित केले ज्याने चेंजेसला पूर्णपणे नवीन दिशेने नेले. त्यांचे सासांग वैद्यक लोकांना चार घटनात्मक प्रकारांमध्ये विभागते. हे प्रकार सर्वोच्च ध्रुवीयता आणि आठ ट्रायग्राम्सच्या दरम्यान असलेल्या चार प्रतिमांमधून घेतले आहेत: मोठा यांग, लहान यांग, मोठा यिन आणि लहान यिन.

त्यांच्या प्रणालीतील प्रत्येक प्रकाराची एक वैशिष्ट्यपूर्ण रचना आणि स्वभाव असतो. त्यात अवयवांच्या सामर्थ्य आणि कमकुवतपणाचा एक नमुना असतो, तसेच त्यानुसार उपचार आणि आहाराचा संच असतो. एका प्रकारासाठी योग्य असलेला उपाय दुसऱ्या प्रकारासाठी हानिकारक असू शकतो. त्यामुळे अचूक प्रकार ओळखणे हे मुख्य वैद्यकीय काम बनते.

सासांग वैद्यक ही केवळ ऐतिहासिक कुतूहलाची बाब नाही. ती कोरियन पारंपरिक वैद्यकाची एक मान्यताप्राप्त शाखा आहे. ती कोरियन वैद्यकीय महाविद्यालयांमध्ये शिकवली जाते आणि दवाखान्यांमध्ये वापरली जाते. तसेच, तिचे प्रकार मोजता येण्याजोग्या शारीरिक फरकांशी जुळतात की नाही, यावर चालू असलेल्या संशोधनाचा ती विषय आहे. बहुधा चेंजेसने निर्माण केलेला हा सर्वात महत्त्वाचा व्यावहारिक उपयोग असावा.

एक तिसरी मांडणी

1885 मध्ये किम इल-बु यांनी जोंगयोक म्हणजे 'अचूक चेंजेस' प्रकाशित केले. यात फू शी आणि राजा वेन यांना दिले जाणाऱ्या दोन प्रामाणिक मांडणींसोबतच ट्रायग्राम्सची नवीन मांडणी सादर केली. त्यांचा असा दावा होता की बिफोर हेवन आणि आफ्टर हेवनचे क्रम वैश्विक युगांचे वर्णन करतात. ते ज्या युगाशी संबंधित आहेत ते युग आता संपत आहे. त्यांची मांडणी सुरू होणाऱ्या नव्या युगाचे वर्णन करते: असा काळ ज्यामध्ये सध्याच्या जगातील असमतोल सोडवले जातील.

याची वेळ महत्त्वाची होती. 1880 च्या दशकात कोरिया जपान, चीन आणि रशियाच्या तीव्र दबावाखाली होता. तसेच तेथील राजवट स्पष्टपणे अपयशी ठरत होती. संघर्षाचे युग संपत असल्याची घोषणा करणाऱ्या या प्रकटीकरणात्मक मजकुराला एक चांगला श्रोतृवर्ग मिळाला. भविष्यातील पुनर्रचनेची त्याची अपेक्षा डोंगहाक, कांग जेउंगसान यांची शिकवण आणि त्यातून निर्माण झालेल्या नवीन धर्मांमध्ये झिरपली. त्यापैकी काही आजही मोठ्या प्रमाणावर आहेत.

राष्ट्रध्वजावर

कोरिया हा एकमेव देश आहे ज्याचा राष्ट्रध्वज बुक ऑफ चेंजेसमधील एक आकृती आहे. तायग्युक्गीच्या मध्यभागी सर्वोच्च ध्रुवीयता आहे. यात लाल आणि निळे रंग एकमेकांत गुंफलेले आहेत. तसेच कोपऱ्यांवर चार ट्रायग्राम आहेत: कियान, कुन, कान आणि ली. ते अनुक्रमे आकाश, पृथ्वी, पाणी आणि अग्नी यांचे प्रतीक आहेत. हे डिझाइन 1882 चे आहे. जेव्हा कोरिया आपल्यावर दबाव आणणाऱ्या सत्तांच्या दरम्यान आपले स्वतंत्र अस्तित्व प्रस्थापित करत होता, तेव्हा त्याचा स्वीकार करण्यात आला.

ध्वजावर ही विशिष्ट विश्वरचना ठेवणे हे कोरिया स्वतःला काय मानतो याबद्दलचे विधान होते. तोपर्यंत पाचशे वर्षे चेंजेस ही कोरियन बौद्धिक जीवनाची सामाईक भाषा बनली होती. ती केवळ सजावट म्हणून नव्हे, तर एका सभ्यतेचा सारांश म्हणून ध्वजावर गेली.

वारंवार विचारले जाणारे प्रश्न

नवीनतम पोस्ट

टॅरो कार्डांचे प्राचीन ज्ञान शोधा आणि तुमच्या आध्यात्मिक प्रवासातील रहस्ये उलगडा. टॅरो वाचनाचे समृद्ध प्रतीकशास्त्र, अर्थ आणि व्यावहारिक उपयोग समजून घेण्यासाठी आमचा ब्लॉग हे तुमचे प्रवेशद्वार आहे.