Ida-Aasia koolkonnad

Juyeok, Muutused Koreas

Korea ei võtnud Muutuste raamatut pelgalt omaks, vaid vaidles sellega. Joseoni õpetlased ehitasid selle mõistestikule printsiibi ja materiaalse jõu metafüüsika, arst tegi selle neljast kujundist tänaseni toimiva meditsiinisüsteemi ning 19. sajandi müstik kujundas sellest uue ajastu ettekuulutuse.

12
voolu
12
mõtlejat
600
aastat Korea seletuskirjandust

Mõttevoolud

Joseoni akadeemiate uuskonfutsianistlikust õppekavast konstitutsioonilise meditsiini ja uute pühakirjadeni: need on suunad, kuhu Korea mõtlejad Muutuste raamatu viisid.

📜

Goryeo pärimus

Korea 10.–14. sajand

Muutuste raamat jõudis Koreasse koos teiste konfutsianistlike klassikutega ja riigieksamite süsteemiga. Seda loeti kõrvuti budistlike ja geomantiliste traditsioonidega kaua enne seda, kui uuskonfutsianism tõi kaasa selle range süstematiseerimise.

⬛

Diagrammitraditsioon

Korea 14.–15. sajand

Kwon Geuni teos „Iphak doseol“ õpetas klassikuid skeemide abil. See lõi Korea uuskonfutsianismile visuaalse pedagoogika, kus trigrammide ja Ülima Polaarsuse diagrammid kannavad peamist seletusraskust.

🔢

Hwadami numeroloogia

Korea 16. sajand

Seo Gyeongdeok tõlgendas Muutuste raamatut Shao Yongi sümboli- ja arvukosmoloogia kaudu ning kaitses materiaalse jõu esmasust. Sellega rajas ta Korea mõtlemises suuna, mis vastandus valitsevale printsiibikesksele ortodoksiale.

⚖️

Printsiibi ja materiaalse jõu debatt

Korea Alates 16. sajandist

Joseoni filosoofia keskne vaidlus, mida peeti suuresti Muutuste raamatust ja Ülima Polaarsuse diagrammist pärit mõistetega. Küsimuse üle, kas toimimisvõimeline on printsiip või saab tegutseda üksnes materiaalne jõud, vaieldi kolm sajandit.

💬

Nelja ja seitsme debatt

Korea Alates 1559. aastast

Aastakümneid väldanud kirjavahetus selle üle, kas neli kõlbelist alget ja seitse emotsiooni võrsuvad printsiibist või materiaalsest jõust. See on Korea ajaloo pikim filosoofiline debatt, mille keskmes on Muutuste raamatust tuletatud metafüüsika.

🗺️

Süstemaatiline Yeokhak

Korea 17. sajand

Jang Hyeon-gwangi „Yeokhak dosol“ koondas Muutuste raamatu uurimise terviklikku diagrammide ja vastavuste süsteemi, olles korea autorite põhjalikem käsitlus sümboli ja arvu traditsioonist.

🔍

Silhaki tõlgendus

Korea 18.–19. sajand

Praktilise õpetuse (Silhak) õpetlased lähenesid klassikule filoloogia ja skeptitsismiga. Jeong Yak-yongi „Jueok sajeon“ taastab iidse ennustusmeetodi tekstist enesest, selle asemel et toetuda pimesi Songi-aegsetele tõlgendustele.

🩺

Sasang-konstitutsiooniline meditsiin

Korea Alates 1894. aastast

Lee Je-ma jaotas inimesed nelja konstitutsioonitüüpi, mis põhinesid Muutuste raamatu neljal kujundil. Igal tüübil on eripärane füsioloogia, temperament ja raviskeem. See on tänaseni Korea tunnustatud meditsiiniharu.

🌅

Jeongyeok, Õiged Muutused

Korea 1885

Kim Il-bu trigrammide ümberseade kolmandasse järjestusse Fu Xi ja kuningas Weni jada järel. Seda esitleti ilmutusena, mille kohaselt kosmos on siirdumas võitluse ajastust tasakaalu ajastusse.

🕯️

Uued usundid

Korea 19.–20. sajand

Donghak, Jeungsan-gyo ja Daesun Jinrihoe võtsid üle Jeongyeoki uue ajastu ootuse, tehes Muutuste raamatust Korea omamaiste usuliikumiste pühakirjalise alustala.

🇰🇷

Riigilipp Taegeukgi

Korea Alates 1882. aastast

Korea riigilipu keskel on Ülim Polaarsus ning nurkades neli trigrammi: Qian, Kun, Kan ja Li, mis tähistavad taevast, maad, vett ja tuld. Ükski teine riik pole kandnud Muutuste raamatu sümboleid oma riigilipule.

⛰️

Pungsu ja paigaennustus

Korea Alates Goryeo ajastust

Korea geomantia kasutab haudade, elamute ja pealinnade asukoha valikul trigramme ning Hilise Taeva järjestust. See määras Hanyangi ehk tänase Seouli asukoha ning säilitas poliitilise mõju veel 20. sajandilgi.

Mõtlejad

Õukonnafilosoofid, teisitimõtlevad õpetlased, arst ja prohvet – kuus sajandit Joseoni rajamisest kuni Jaapani annektsioonini.

Kwon Geun

1352–1409 Korea

Varajase Joseoni õpetlane, kelle „Iphak doseol“ õpetas uuskonfutsianistlikku metafüüsikat diagrammide kaudu. Ta pani aluse visuaalsele ja skeemipõhisele meetodile, mille abil Korea õppurid tutvusid Muutuste raamatuga sajandite vältel.

Seo Gyeongdeok

1489–1546 Kaesong

Hwadami nime all tuntud õpetlane loobus riigiametitest ja õpetas eraviisiliselt, arendades välja Shao Yongi arvukosmoloogial põhineva materiaalse jõu monistliku filosoofia. Tema vaated said hilisema qi-keskse Korea mõtlemise tugipunktiks.

Yi Hwang (Toegye)

1501–1570 Andong

Kõige austatum Korea konfutsianist, kes leidis, et printsiip on aktiivne ja materiaalse jõu suhtes esmane. Noorele kuningale esitatud teos „Kümme diagrammi“ võtab kokku tema süsteemi, ning tema kirjavahetus algatas Nelja ja seitsme debati.

Gi Dae-seung

1527–1572 Jeolla

Toegye tunduvalt noorem kirjasõber, kes seadis kahtluse alla nelja kõlbelise alge ja seitsme emotsiooni lahutamise. Nende kaheksa aasta pikkune viisakas ja põhjalik mõttevahetus on Korea filosoofilise väitluskultuuri alustekst.

Yi I (Yulgok)

1536–1584 Gangneung

Toegye suur oponent, kes väitis, et toimib üksnes materiaalne jõud ning printsiip on selle korrapära. Lisaks filosoofiale paistis ta silma riigimehena, töötades kõrgetel ametikohtadel ning nõudes sõjalisi ja haldusreforme.

Jang Hyeon-gwang

1554–1637 Korea

Koostas teose „Yeokhak dosol“, mis on Korea kõige süsteemsem sümboli ja arvu suuna uurimus, liites diagrammid ja vastavused ühtsesse kõikehõlmavasse süsteemi.

Yi Ik

1681–1763 Gyeonggi

Juhtiv Silhaki õpetlane, kes uuris klassikuid praktiliste reformide eesmärgil ning suhtus avatult Hiina kaudu saabuvatesse lääne teadmistesse. Tema entsüklopeedilised märkmed sisaldavad põhjalikku arutelu Muutuste raamatu üle.

Jeong Yak-yong (Dasan)

1762–1836 Gangjin

Korea silmapaistvaim polühistor, kes kirjutas 18 pagendusaasta jooksul teose „Jueok sajeon“. Ta taastas muistse ennustusmeetodi filoloogiliselt algtekstile toetudes, selle asemel et korrata Zhu Xi seletusi. Selles maapaos sündis temalt mitusada köidet.

Choe Han-gi

1803–1877 Seoul

Lõi materiaalse jõu filosoofia, mis sidus endasse Koreasse jõudva lääne teaduse. Ta käsitles klassikalisi tekste pigem looduslike protsesside kirjeldustena kui moraalse korra ettekirjutustena.

Kim Hang (Il-bu)

1826–1898 Chungcheong

Avaldas 1885. aastal teose „Jeongyeok“, esitades ilmutusliku kolmanda trigrammide järjestuse. Ta kuulutas, et võitluste ajastu on lõppemas ning algamas tasakaalu ajastu. Tema õpetus mõjutas vahetult Korea uusi usuliikumisi.

Lee Je-ma

1837–1900 Hamgyong

Arst ja sõjaväelane, kes jaotas inimesed nelja kujundi eeskujul nelja konstitutsioonitüüpi, millest igaüks vajab erinevat ravi. Tema teos „Dongui susese bowon“ pani aluse Sasang-meditsiinile, mida praktiseeritakse Koreas tänaseni.

Kang Jeungsan

1871–1909 Jeolla

Usuliikumise rajaja, kelle õpetus universumi ümberkorrastamisest toetus Jeongyeoki uue ajastu ootusele. Temast alguse saanud liikumised kuuluvad Korea suurimate omamaiste usundite hulka.

Klassikaline teos, millest sai üleriigiline vaidlus

Muutuste raamat jõudis Koreasse koos teiste konfutsianistlike kanooniliste tekstidega. Sajandite vältel uuriti seda samamoodi nagu Hiinas: see oli üks Viiest klassikust, riigieksamite osa ning loetav Cheng-Zhu kommentaaride kaudu. Korea traditsiooni teeb aga eriliseks see, mis sündis siis, kui Joseoni õpetlased hakkasid selle metafüüsikasse suhtuma piisavalt tõsiselt, et avalikult eri meelele jääda.

Muutuste raamatu mõistestik – printsiip ja materiaalne jõud, Ülim Polaarsus, neli kujundit ning trigrammid – kujunes Korea filosoofia igapäevaseks keeleks. Kui Korea mõtlejad arutlesid eetika, inimloomuse või maailma ehituse üle, tegid nad seda just selle teose mõistete abil, ja see arutelu kestis kolmsada aastat.

Nelja ja seitsme debatt

Sündmuste keskne peatükk algas 1559. aastal, mil noor õpetlane Gi Dae-seung kirjutas eakale ja üldtunnustatud Yi Hwangile (tuntud kui Toegye), et seada kahtluse alla tema sõnastus nelja kõlbelise alge ja seitsme emotsiooni kohta. Kas neli alget pärinevad printsiibist ja seitse emotsiooni materiaalsest jõust, nagu väitis Toegye, või on tegemist eristusega, mida metafüüsika ei suuda kanda?

Kirjavahetus kestis kaheksa aastat sügavas viisakuses ja märkimisväärses intellektuaalses ranguses, ega vaibunudki tegelikult kunagi. Yi I (Yulgok) asus hiljem Gi poolele ja arendas seda seisukohta edasi, väites, et tegelikult toimib vaid materiaalne jõud ning printsiip on selle korrapära, mitte iseseisev toimija. Toegye ja Yulgoki seisukohtadest kujunesid Korea konfutsianismi kaks peamist poolust, ning nende järgijad vaidlesid selle küsimuse üle veel 19. sajandilgi.

Tasub teadvustada, kui erakordne see nähtus oli. Nelja ja seitsme debatt oli järjepidev, dokumenteeritud ja põlvkondi kestnud filosoofiline vaidlus, mida peeti peaaegu täielikult Muutuste raamatu mõistestikus. Ei Hiinas ega Jaapanis leidunud midagi otseselt võrreldavat.

Dasan ja tagasipöördumine ennustamise juurde

Kõige muljetavaldavama Korea uurimuse selle teksti kohta kirjutas mees, kellel polnud muud teha. Jeong Yak-yong (tuntud kui Dasan) sattus 1801. aasta katoliiklaste tagakiusamise tõttu ebasoosingusse ning saadeti 18 aastaks lõunarannikule pagendusse. Seal kirjutas ta mitusada köidet klassikute, õiguse, riigivalitsemise ja meditsiini teemadel.

Tema teos „Jueok sajeon“ võtab omal ajal radikaalse filoloogilise suuna. Selle asemel et leppida Songi-aegse tõlgendusega, püüdis Dasan rekonstrueerida seda, kuidas Zhou dünastia ajal raamatut tegelikult kasutati, tuletades ennustustoimingud välja tekstisisestest tõenditest ja varajastest allikatest. Ta käsitles Muutuste raamatut ajaloolise dokumendina, mille algupärase meetodi oli sajanditepikkune filosoofia varju jätnud – see väide edestas 20. sajandi lääne teadust tervelt sajandi võrra.

Neli kujundit, neli keha

  1. aastal avaldas arst Lee Je-ma teose, mis viis Muutuste raamatu täiesti uude valdkonda. Tema Sasang-meditsiin jaotab inimesed nelja konstitutsioonitüüpi, mis tulenevad Ülima Polaarsuse ja kaheksa trigrammi vahel asuvast neljast kujundist: suur yang, väike yang, suur yin ja väike yin.

Igal tüübil on tema süsteemis iseloomulik kehaehitus, kindel temperament, organite tugevuste ja nõrkuste muster ning neile vastavad ravimeetodid ja toiduained. Ühele tüübile sobiv ravim võib teisele olla lausa kahjulik, mistõttu patsiendi tüübi õige määramine on keskne kliiniline toiming.

Sasang-meditsiin ei ole pelk ajalooline kurioosum. See on Korea traditsioonilise meditsiini ametlikult tunnustatud haru, mida õpetatakse Korea meditsiiniülikoolides, praktiseeritakse kliinikutes ning mille füsioloogilisi aluseid uuritakse tänapäevaste teadusmeetoditega. Tõenäoliselt on see Muutuste raamatu kõige mõjukam praktiline rakendus kogu maailmas.

Kolmas järjestus

  1. aastal avaldas Kim Il-bu teose „Jeongyeok“ (Õiged Muutused), tuues Fu Xi ja kuningas Weni kahe kanoonilise jada kõrvale uue trigrammide järjestuse. Tema väitel kirjeldasid Taevaeelne ja Taevajärgne jada kindlaid kosmoloogilisi ajastuid. Ta kuulutas, et senine ajastu on lõppemas ning tema esitatud järjestus kirjeldab algavat aega – perioodi, mil praeguse maailma vastuolud ja tasakaalutused lahenevad.

Ajastus oli kõnekas. 1880. aastate Korea seisis silmitsi tugeva survega Jaapanilt, Hiinalt ja Venemaalt ning valitsev dünastia oli silmanähtavalt hääbumas. Ilmutuslik tekst, mis kuulutas võitluste aja lõppu, leidis viljaka pinnase. Uue maailmakorralduse ootus kandus edasi Donghaki liikumisse, Kang Jeungsani õpetusse ning neist välja kasvanud uutesse usunditesse, millest mitmed on Koreas mõjukad tänaseni.

Riigilipul

Korea on ainus riik, mille riigilipp kujutab endast Muutuste raamatu diagrammi. Taegeukgi kannab oma keskel punasest ja sinisest põimunud Ülimat Polaarsust ning nurkades nelja trigrammi: Qian, Kun, Kan ja Li, mis tähistavad taevast, maad, vett ja tuld. Kujundus pärineb 1882. aastast ning võeti kasutusele ajal, mil Korea püüdis kinnitada oma iseseisvat positsiooni teda survestavate suurriikide seas.

Sellise kosmoloogia paigutamine riigilipule oli selge kinnitus selle kohta, kuidas Korea ennast mõtestas. Muutuste raamat oli selleks ajaks olnud viissada aastat Korea vaimuelu ühine keel ning see kanti lipule terve tsivilisatsiooni kokkuvõttena, mitte pelga kaunistusena.

Korduma kippuvad küsimused

Kõik I Chingi koolkonnad

Viimased postitused

Avasta taroti kaartide iidne tarkus ja avasta oma vaimse teekonna saladused. Meie blogi on sinu värav taroti lugemise rikkaliku sümboolika, tähenduste ja praktiliste rakenduste mõistmiseks.