Idad

Balsių medžių glosa, kuri pasitvirtina

Nė vienas iš penkių balsių pavadinimų patikimai neatitinka vietinio medžio, ir Idad yra arčiausiai šio atitikmens iš visų.

Etimologijos neįmanoma atkurti: nėra patikimo žodžio idad kildinimo, ir, kaip ir Edad, jos skambesys galėjo būti pritaikytas prie gretimos raidės. Tačiau kitaip nei Edad atveju, keningai visiškai patvirtina glosą. Sinem fedo, seniausias iš medžių, ir caínem sen, gražiausias iš senolių, aprašo nepaprastai gilų amžių, o medžių tradicija šiam ženklui priskiria ibar, kukmedį.

Tai retas balsių eilės sutapimas ir pagrindinė priežastis, kodėl Idad tapatinama su kukmedžiu gerokai tvirčiau, nei leistų vien kalbotyros duomenys. Pats vardas to patvirtinti negali; keningų ir glosos dermė yra tvirčiausias turimas liudijimas.

Seniausias iš medžių, tiesiogine prasme

Sinem fedo nėra poetinis perdėjimas. Kukmedis yra pats ilgaamžiškiausias medis visoje Europoje su triuškinamu pranašumu prieš kitas rūšis.

Keli medžiai Britanijoje ir Airijoje yra patvirtintai senesni nei tūkstančio metų, o kai kurie vertinimai siekia du ar tris tūkstančius. Jų amžiaus neįmanoma nustatyti skaičiuojant metines rieves, nes seno kukmedžio šerdis laikui bėgant visiškai supūva ir medis gyvuoja remdamasis vien išoriniu žievės sluoksniu. Todėl tuščiaviduris senovinio kukmedžio kamienas anaiptol nereiškia, kad medis miršta.

Tradicinis kukmedžio ryšys su kaimo kapinėmis kyla būtent iš šios ištvermės. Dažnai pastebima, kad bažnyčių šventoriuose augantys kukmedžiai yra senesni už šalia stovinčias bažnyčias; įprasta daryti išvadą, kad medis žymėjo šventvietę dar gerokai prieš pastatant šventovę. Ši prielaida yra pagrįsta, nors ir nėra tiesioginis archeologinis įrodymas apie pradinę vietos paskirtį.

Posakį caínem sen verta skaityti atidžiai. Žodis sen reiškia senumą ir nurodo tiek į senus žmones, tiek į senovinius daiktus; taigi posakis peržengia medžio ribas ir kreipiasi į protėvius. Gražiausias iš senolių skamba kaip pagarbus pagyrimas, skiriamas gerbiamam senoliui.

Penkios įpjovos ir pabaiga

Idad sudaro penkios įpjovos, iškirstos statmenai per kamieno liniją: tai didžiausias skaičius paskutinėje padėtyje ir todėl paskutinė raidė, kurią ši rašto sistema gali sukurti.

Abėcėlė čia sustoja dėl žmogaus regos suvokimo dėsnių, o ne dėl paslaptingos mistikos. Žmogaus gebėjimas akimirksniu suvokti kiekį be skaičiavimo (subitizacija) suaugusiesiems apsiriboja keturiais arba penkiais ženklais. Šešios lygiagrečios linijos reikalautų sąmoningo perskaičiavimo, o tai prieštarautų rašto, skirto greitai perskaityti ant akmeninio stulpo briaunos, paskirčiai.

Keturios padėtys, padaugintos iš penkių įpjovų, užbaigia pradinį rinkinį ties dvidešimčia ženklų, todėl viskas po Idad turėjo būti sukurta kitu būdu. Vėliau pridėtos forfeda raidės yra sudėtinės formos (kilpos, kryžiai, grotelės) būtent todėl, kad paprastų skaičiuojamų brūkšnių sistema buvo pasiekusi savo viršūnę.

Dvidešimtoji raidė žymi ribą, kurioje braižas susitinka su savo paties galimybėmis, ir labai prasminga, kad šioje galutinėje vietoje esantis ženklas reiškia seniausią žmogui žinomą gyvą būtybę.

Kita kukmedžio raidė

Germanų runų eilės taip pat skyrė raidę kukmedžiui, ir šių tradicijų palyginimas teikia daug įžvalgų.

Senajame futharke Eihwaz runa pavadinta kukmedžio vardu, o senosios anglų kalbos runų poema jos pasekėjai Eoh vaizduoja medį šiurkščia žieve, tvirtai įaugusį į žemę ir palaikomą šaknų: tai taiklus tuščiavidurio kamieno, besilaikančio išoriniu apvalkalu, pastebėjimas.

Abi abėcėlės nepriklausomai viena nuo kitos pastebėjo tą pačią savybę tame pačiame medyje: galią išlikti toli už tos ribos, ties kuria bet kokia kita gyvybė jau būtų išblėsusi.

Skandinavų tradicija prideda atšiaurų bruožą, kurio Idad neturi. Kukmedis beveik visomis dalimis yra nuodingas ir teikia geriausią medieną koviniams lankams; islandiškas šios runos keningas yra bendr bogi, įtemptas lankas. Airiški keningai, priešingai, lieka ištikimi grynam laiko vyksmui ir neužsimena nei apie nuodus, nei apie ginklus.

Tai tikras požiūrio skirtumas: airiška kukmedžio raidė kalba apie laiką; skandinaviškoji sujungia laiką su ginkluotės menu.

Dėlionėse

Idad įkūnija tai, kas čia buvo pirmiausia ir kas čia išliks stovėti paskiausiai.

Dėlionėje ši raidė rodo ilgalaikį, gilų pagrindą: giminės tradiciją, šeimą, seną susitarimą ar asmenį, kuris buvo prieš dabartines aplinkybes ir jas pergyvens. Jos laiko mastelis nėra žmogiškas, o klausimuose apie terminus ji pranašauja labai ilgus laikotarpius.

Caínem sen suteikia jai tiesioginį protėvių ryšio atgarsį. Tai raidė to, kas paveldėta, o ne sukurta šiandien, ir žmonių, kurie šiuo keliu žengė prieš mus.

Ženklo vieta taip pat yra lemiama. Idad yra paskutinė raidė, penktoji įpjova, sistemos skaičiavimo pabaiga. Ji neša tyrą sekos išsipildymo jausmą: ne pabaigą žūties prasme, o tašką, kuriame tam tikra sankloda pasiekė visišką pilnatvę ir bet koks tolesnis žingsnis reikalauja naujo metodo.

Šiuolaikinės knygos, veikiamos Roberto Graveso, dažnai sieja kukmedį su mirtimi ir atgimimu. Senieji keningai kalba apie amžių ir kilmę, ir šį skirtumą verta išsaugoti: jie šlovina kukmedį už tai, kad jis atlaikė šimtmečius, o ne už jo nykimo būdą.