Kraujažolės stiebelių būrimas
Penkiasdešimt išdžiovintų stiebelių, vienas atidedamas į šalį, likusieji dalijami ranka ir skaičiuojami po keturis. Trys ratai sudaro vieną liniją, aštuoniolika – heksagramą, ir visa procedūra užtrunka geras tris ketvirčius valandos. Tai seniausias žinomas būdas tartis su Permainomis ir vienintelis, kurio tikimybes aprašo pati klasika.
- 50
- stiebeliai
- 18
- pokyčiai
- 3/16
- judančio jango tikimybė
Procedūra
Vienai linijai reikia trijų veiksmų, heksagramai – aštuoniolikos. Kiekvienas etapas yra mechaninis, ir būtent jo konkreti aritmetika žmonėms dažniausiai rūpi labiausiai.
Penkiasdešimt stiebelių
Didysis traktatas nurodo Didžiosios plėtros skaičių kaip penkiasdešimt, iš kurių naudojami keturiasdešimt devyni. Kodėl vienas atidedamas, ginčijamasi jau du tūkstantmečius; praktinis rezultatas – lieka nelyginis skaičius, kurio negalima padalyti tolygiai.
Stebėtojo atidėjimas
Vienas stiebelis paimamas iš penkiasdešimties ir padedamas į šalį visai apeigai. Jis daugiau neskaičiuojamas. Komentatoriai jį aiškina įvairiai – kaip Aukščiausiąją Ribą, nejudantį centrą arba tiesiog patį būrėją, stovintį šalia stebimo proceso.
Atsitiktinis dalijimas
Keturiasdešimt devyni stiebeliai vienu judesiu padalijami į dvi krūveles, neskaičiuojant. Tai vienintelis tikrai atsitiktinis veiksmas visoje procedūroje; viskas po jo – aritmetika. Dvi krūvelės tradiciškai skaitomos kaip dangus ir žemė.
Vieno pakabinimas tarp pirštų
Vienas stiebelis paimamas iš dešinės krūvelės ir laikomas tarp kairės rankos mažojo ir bevardžio pirštų. Tradiciškai jis atstovauja žmonijai, papildydamas trejybę kartu su dangumi ir žeme.
Skaičiavimas po keturis
Kiekviena krūvelė nuskaičiuojama po keturis, sakoma, kad tai reiškia keturis metų laikus, kol lieka keturi ar mažiau. Šie likučiai kartu su pakabintuoju stiebeliu atidedami kaip šios operacijos derlius.
Trys veiksmai vienai linijai
Likučiai pašalinami, o visas dalijimas kartojamas dar du kartus su sumažintu ryšuliu. Po trijų veiksmų rankoje likusių stiebelių skaičius yra 36, 32, 28 arba 24, o padalytas iš keturių duoda 9, 8, 7 arba 6.
Skaičių 6, 7, 8 ir 9 skaitymas
Devyni yra senasis jangas, o šeši – senasis jinas, abu judantys; septyni yra jaunasis jangas, o aštuoni – jaunasis jinas, abu stabilūs. Būtent dėl šių keturių skaičių kiekvienas klasikos linijos tekstas pažymėtas devynetu arba šešetu.
Aštuoniolika pokyčių
Šešios linijos po tris veiksmus kiekviena duoda aštuoniolika – frazę, kurią vartoja Didysis traktatas. Statant nuo apačios, heksagramai sudaryti dauguma praktikuojančiųjų sugaišta nuo trisdešimties iki šešiasdešimties minučių.
Netolygios tikimybės
Metodas duoda senąjį jangą tris kartus iš šešiolikos, o senąjį jiną – tik vieną kartą iš šešiolikos. Judantis jangas trigubai labiau tikėtinas nei judantis jinas – tai asimetrija, kurią monetų metodas panaikina, ir svarbiausias skirtumas tarp dviejų metodų.
Šešiolikos žetonų sutrumpinimas
Greitesnė procedūra, naudojanti šešiolika pažymėtų žetonų, tiksliai atkurianti kraujažolės tikimybes. Tai sąžiningas kompromisas kiekvienam, norinčiam senoviškų tikimybių be senoviškos valandos.
Ritualo rėmai
Zhu Xi užrašė visą protokolą: stalo padėtį, smilkalus, apsiplovimą, klausimo paskelbimą. Ši formalumas nėra puošmena – laikoma, kad metodo lėtumas yra dalis to, kaip jis veikia.
Antrosios heksagramos išvedimas
Bet kurios judančios linijos apverčiamos į priešingas, ir gaunama antra figūra, skaitoma kaip kryptis, kur situacija juda. Jei judančių linijų nėra, antros heksagramos nėra ir skaitomas tik Sprendimas bei Vaizdinys.
Šaltiniai, medžiagos ir variantai
Tekstai, aprašantys metodą, pati augalo rūšis bei sutrumpinimai ir rekonstrukcijos, išaugusios aplink jį.
Didysis traktatas
Xici, vienas iš Dešimties sparnų, pateikia vienintelį senovinį procedūros aprašymą – taip glaustą, kad jo rekonstravimas komentatorius užima jau nuo seno. Jame nurodyta penkiasdešimt stiebelių, keturi metų laikai ir aštuoniolika pokyčių.
Achillea millefolium
Paprastoji kraujažolė, kurios tiesūs medingi stiebai išdžiūvę tampa kieti ir lengvi. Kinų tradicija vertino stiebelius nuo Konfucijaus kapo kalnelio; praktiškai tinka bet kokie tiesūs, vienodo ilgio stiebai, plačiai naudojamas ir bambukas.
Zhu Xi protokolas
Yixue qimeng pilnai išdėsto ceremoniją: kambarį, stalą, smilkalus, invokaciją ir skaičiavimą. Tai šaltinis, kurio laikosi dauguma vėlesnių vadovėlių, ir jis nustatė šiuolaikinę metodo formą.
Song laikų rekonstrukcijos
Song mokslininkams teko išvesti procedūrą iš kelių Didžiojo traktato eilučių, ir jie nesutarė dėl tokių smulkmenų kaip tai, ar likučiai imami iš abiejų krūvelių, ar tik iš vienos. Iš to ginčo kilo keli lygiaverčiai variantai.
Wilhelmo aprašymas
Richardo Wilhelmo leidimas kraujažolės procedūrą atnešė Vakarų skaitytojams, ir dauguma angliškų aprašymų kildinami iš jo. Jis ištikimas Zhu Xi tradicijai, o ne kažkam demonstruotinai Zhou laikų.
Trijų monetų metodas
Greitasis varžovas, per kelias sekundes duodantis liniją ir suplokštinantis keturis rezultatus link simetrijos. Ar šis skirtumas svarbus – nuolatinis ginčas tarp dviejų metodų.
Karoliukų ir stikliukų metodai
Šešiolika tinkamomis proporcijomis parinktų karoliukų ar stikliukų, traukiamų iš maišelio, duoda kraujažolės tikimybes vienu veiksmu vienai linijai. Šiuolaikinis sprendimas senam nusiskundimui dėl laiko.
Rankraščių įrodymai
Mawangdui šilko tekstai patvirtina, kad Permainos apie 200 m. pr. Kr. cirkuliavo skirtingomis versijomis, tačiau apie metimo techniką nieko nesako. Jokio Zhou laikų procedūros aprašymo niekada nerasta.
Istorinė išlyga
Mokslininkams aišku, kad šiandien naudojamas kraujažolės metodas yra Song laikų rekonstrukcija ištraukos iš Hanų laikų priedo. Ką iš tiesų su stiebeliais darė Zhou būrėjai, nežinoma, ir tikriausiai tai buvo ne šitai.
Skaitinės heksagramos
Bronzos dirbiniai ir orakulo kaulai neša skaitmenų sankaupas, dabar skaitomas kaip ankstyva heksagramų žymėjimo sistema, naudojanti platesnį skaičių ruožą nei šeši–devyni. Tai artimiausias fizinis liudijimas ikiklasikinio būrimo skaičiavimu.
Stiebelių įsigijimas šiandien
Paruoštus rinkinius parduoda specializuoti tiekėjai, o praktikuojantys taip pat patys pjauna ir džiovina stiebelius. Ilgis įprastai vienodas, o stiebeliai laikomi suvynioti, nes trapumas – pagrindinė praktinė problema.
Prieštaravimas dėl laiko
Trys ketvirčiai valandos vienam klausimui – tikroji metodo kliūtis, ir kiekvienas sutrumpinimas nuo Tang laikų buvo atsakymas į ją. Gynėjai teigia, kad tas laiko tarpas atlieka dalį darbo.
Kas iš tikrųjų vyksta
Pradedama nuo penkiasdešimties išdžiovintų stiebelių. Vienas pašalinamas ir padedamas į šalį visai apeigai, ir daugiau jokio vaidmens nebeatlieka. Likę keturiasdešimt devyni vienu neapgalvotu judesiu padalijami į dvi krūveles, ir šis dalijimas yra vienintelis atsitiktinis įvykis visoje procedūroje; viskas po jo – skaičiavimas.
Vienas stiebelis paimamas iš dešiniosios krūvelės ir laikomas tarp kairės rankos mažojo ir bevardžio pirštų. Tada kiekviena krūvelė nuskaičiuojama po keturis, kol lieka keturi ar mažiau, ir šie likučiai kartu su pakabintuoju stiebeliu atidedami. Kas liko rankoje, dalijama iš naujo, ir dar kartą – iš viso trys veiksmai.
Po trečiojo rankoje likusių stiebelių skaičius yra 36, 32, 28 arba 24. Padalijus iš keturių gaunama 9, 8, 7 arba 6. Devyni yra judanti jango linija, šeši – judanti jino, septyni ir aštuoni – stabilios formos. Linija nubrėžiama, ir viskas pradedama iš naujo. Šešios linijos, aštuoniolika veiksmų, ir beveik valanda.
Kodėl skaičiai tokie, kokie yra
Klasika kiekvienam elementui duoda simbolinį paaiškinimą. Penkiasdešimt yra Didžiosios plėtros skaičius. Dalijimas į dvi krūveles – dangus ir žemė, pakabintasis stiebelis – žmonija tarp jų, o skaičiavimas po keturis – keturi metų laikai. Taip sako Didysis traktatas, ir būtent nuo jo prasideda visa rekonstrukcija.
Praktiškiau žiūrint, vieno stiebelio atėmimas iš penkiasdešimties palieka nelyginį skaičių, tad dvi krūvelės niekada negali būti lygios, ir būtent likučių aritmetika duoda lygiai keturis galimus rezultatus. Procedūra sukonstruota, kad ir kokia kosmologija būtų ant jos uždėta.
Tikimybės ir kodėl jos svarbios
Tai esminis dalykas apie kraujažolės metodą, dažnai praleidžiamas. Keturi rezultatai nėra vienodai tikėtini, ir netgi ne artimi tam.
Senasis jangas iškrenta tris kartus iš šešiolikos. Jaunasis jangas – penkis. Jaunasis jinas – septynis. Senasis jinas – tik kartą iš šešiolikos. Judanti jango linija trigubai labiau tikėtina nei judanti jino linija, o stabilus jinas – dažniausias vienas atskiras rezultatas su nemenku atotrūkiu.
Trijų monetų metodas šitai suplokština. Ten tikimybė kiekvienai judančiai linijai yra vienas iš aštuonių, o kiekvienai stabiliai – trys iš aštuonių, simetriškai tarp jino ir jango. Ar šis skirtumas svarbus – nuolatinis ginčas tarp dviejų metodų. Neginčijama tai, kad tai matuojamai skirtingi orakulai: metant tą patį klausimą tūkstantį kartų kiekvienu būdu, atsakymų pasiskirstymas nesutaps.
Kas nori senų tikimybių be senos valandos, gali naudoti šešiolika pažymėtų žetonų, traukiamų iš maišelio teisingomis proporcijomis – tai tiksliai atkuria kraujažolės pasiskirstymą vienu veiksmu vienai linijai.
Kiek jam iš tiesų metų
Čia sąžiningas atsakymas mažiau romantiškas, nei praktika nusipelno. Vienintelis senovinis aprašymas yra trumpa, glausta ištrauka Didžiajame traktate, o jis pats yra Hanų laikų priedas, o ne dalis Zhou originalo. Ji tokia glausta, kad Song mokslininkams teko rekonstruoti metodą iš jos, ir jie nesutarė dėl detalių, kurios tebėra variantiškos ir šiandien.
Procedūra, kurios laikosi dauguma žmonių, yra Zhu Xi XII amžiaus kodifikacija su visu jo protokolu kambariui, smilkalams ir invokacijai. Tai tikra ir nenutrūkstama tradicija, siekianti maždaug devynis šimtus metų, remiantis Hanų laikų aprašymu kažko senesnio.
Ką iš tiesų su kraujažolės stiebeliais darė Zhou būrėjai, nežinoma. Skaitmenų sankaupos ant Shang ir Zhou bronzos dirbinių leidžia manyti apie skaičiavimo procedūras, naudojusias platesnį skaičių ruožą nei šeši–devyni, o Mawangdui rankraščiai, patvirtinantys, kad tekstas apie 200 m. pr. Kr. dar buvo nenusistovėjęs, apie techniką nieko nesako. Vadinti kraujažolės metodą senoviniu – teisinga; vadinti jį originaliu – ne.
Ar verta juo naudotis
Argumentas už – lėtumas. Keturiasdešimt penkios minutės skaičiavimo tarp klausimo uždavimo ir atsakymo gavimo yra ilgas laikas sėdėti su klausimu, ir praktikuojantys nuolat pasakoja, kad tai keičia paties pasitarimo pobūdį. Ritualo rėmai egzistuoja tam, kad šis tarpas taptų sąmoningas, o ne varginantis.
Argumentas prieš – taip pat lėtumas, dar ir stiebelių trapumas bei lengvumas suklysti skaičiuojant. Daugelis praktikuojančiųjų stiebelius pasilieka klausimams, kurie to verti, o visiems kitiems naudoja monetas – maždaug taip, kaip kinų praktika veikia nuo Tang laikų.
Dažnai užduodami klausimai
Naujausi įrašai
Atraskite senovinę Taro kortų išmintį ir atrakinkite savo dvasinio kelio paslaptis. Mūsų tinklaraštis yra jūsų vartai į Taro skaitymo turtingos simbolikos, reikšmių ir praktinių taikymų supratimą.