Метады кідання

Варажба на сцёблах крываўніку

Пяцьдзесят высушаных сцёблаў, адно адкладзена ўбок, астатнія падзеленыя ўручную і палічаныя па чатыры. Тры раўнды складаюць адну лінію, а васямнаццаць складаюць гексаграму, і ўся працэдура займае амаль гадзіну. Гэта найстарэйшы вядомы спосаб звяртацца да Кнігі Пераменаў і адзіны, чые шанцы апісвае сам класічны тэкст.

50
сцёблаў
18
змен
3/16
шанец рухомага яна

Працэдура

Адна лінія патрабуе трох аперацый, а гексаграма патрабуе васямнаццаці. Кожны этап механічны, і менавіта прычыну гэтай канкрэтнай арыфметыкі часцей за ўсё хочуць растлумачыць.

🌾

Пяцьдзесят сцёблаў

Кітай з часоў Чжоу

Вялікі трактат называе лік Вялікага Пашырэння роўным пяцідзесяці, з якіх выкарыстоўваецца сорак дзевяць. Чаму адно адкладаецца ўбок, спрачаюцца ўжо дзве тысячы гадоў; на практыцы гэта пакідае няцотны лік, які не дзеліцца пароўну.

1️⃣

Адкладанне назіральніка

Кітай з часоў Чжоу

Адно сцябло бярэцца з пяцідзесяці і адкладаецца ўбок на ўвесь час варажбы. Яго больш не лічаць. Каментатары тлумачаць яго па-рознаму: як Найвышэйшую Мяжу, нерухомы цэнтр або проста самога варажбіта, які стаіць па-за працэсам, за якім назірае.

✋

Выпадковы падзел

Кітай з часоў Чжоу

Сорак дзевяць сцёблаў дзеляцца адным рухам на дзве кучкі, без падліку. Гэта адзіны сапраўды выпадковы момант ва ўсёй працэдуры; усё далейшае зводзіцца да арыфметыкі. Дзве кучкі звычайна тлумачаць як неба і зямлю.

🖐️

Сцябло паміж пальцамі

Кітай з часоў Чжоу

Адно сцябло бярэцца з правай кучкі і затрымліваецца паміж мезенцам і безназоўным пальцам левай рукі. Традыцыйна яно азначае чалавека, завяршаючы трыяду разам з небам і зямлёй.

4️⃣

Падлік па чатыры

Кітай з часоў Чжоу

Кожная кучка адлічваецца па чатыры, што сімвалізуе чатыры поры года, пакуль не застанецца чатыры ці менш. Гэтыя астаткі разам з падвешаным сцяблом адкладаюцца ўбок як вынік гэтай аперацыі.

🔁

Тры аперацыі на адну лінію

Кітай з часоў Чжоу

Астаткі прыбіраюцца, і ўвесь падзел паўтараецца яшчэ двойчы са змешчанай кучкай. Пасля трох аперацый у руцэ застаецца 36, 32, 28 ці 24 сцябліны, што пры дзяленні на чатыры дае 9, 8, 7 ці 6.

🔢

Чытанне 6, 7, 8 і 9

Кітай з часоў Чжоу

Дзевяць адпавядае старому яну, а шэсць адпавядае старому іню, і абодва рухомыя; сем адпавядае маладому яну, а восем адпавядае маладому іню, і абодва стабільныя. Гэтыя чатыры лічбы тлумачаць, чаму кожны тэкст лініі ў класічным творы пазначаны як дзевяць ці шэсць.

⏳

Васямнаццаць змен

Кітай з часоў Чжоу

Шэсць ліній па тры аперацыі кожная даюць лік васямнаццаць, і менавіта гэты выраз выкарыстоўвае Вялікі трактат. Пабудаваная знізу ўверх, гексаграма займае ў большасці практыкаў ад трыццаці да шасцідзесяці хвілін.

⚖️

Няроўныя шанцы

Кітай з часоў Чжоу

Метад дае стары ян тры разы з шаснаццаці і стары інь толькі адзін раз з шаснаццаці. Рухомы ян утрая больш верагодны за рухомы інь. Гэтая асіметрыя знікае пры метадзе манет і з'яўляецца самым істотным адрозненнем паміж імі.

🪶

Скарачэнне з шаснаццаццю сцёбламі

Кітай з часоў Сун

Хутчэйшая працэдура з выкарыстаннем шаснаццаці пазначаных прадметаў, якая дакладна ўзнаўляе верагоднасці крываўніку. Гэта сумленны кампраміс для тых, хто хоча старажытныя шанцы без старажытнай гадзіны.

🕯️

Рытуальныя рамкі

Кітай з часоў Сун

Чжу Сі выклаў поўны пратакол: арыентацыю стала, курэнне, абмыванне, абвяшчэнне пытання. Фармальнасць тут не проста ўпрыгожванне: павольнасць метаду разглядаецца як частка таго, як ён працуе.

➡️

Атрыманне другой гексаграмы

Кітай з часоў Чжоу

Любыя рухомыя лініі пераварочваюцца ў супрацьлеглыя, даючы другую фігуру, якая чытаецца як тое, куды рухаецца сітуацыя. Пры адсутнасці рухомых ліній другой гексаграмы няма, і чытаюцца толькі Меркаванне і Вобраз.

Крыніцы, матэрыялы і варыянты

Тэксты, якія апісваюць метад, сама расліна, а таксама скарачэнні і рэканструкцыі, што вырасліі вакол яго.

Вялікі трактат

прыбл. 3 стагоддзе да н.э. Кітай

Сіцы, адно з Дзесяці Крылаў, змяшчае адзінае старажытнае апісанне працэдуры, настолькі сцісла выкладзенае, што яго рэканструкцыя займае каментатараў ужо доўгі час. Ён дае лік пяцьдзесят, чатыры поры года і васямнаццаць змен.

Крываўнік тысячалісты

расліна Еўразія

Звычайны крываўнік, чые прамыя драўняныя сцёблы высыхаюць цвёрдымі і лёгкімі. Кітайская традыцыя цаніла сцёблы з магілы Канфуцыя; на практыцы падыдуць любыя прамыя сцёблы аднолькавай даўжыні, і шырока выкарыстоўваецца бамбук.

Пратакол Чжу Сі

12 стагоддзе Фуцзянь

Іцзюэ Цімэн выкладае цырымонію цалкам: пакой, стол, курэнне, зварот і падлік. Гэта крыніца, за якой ідуць большасць пазнейшых кіраўніцтваў, і яна замацавала сучасную форму метаду.

Сунскія рэканструкцыі

11–12 стагоддзе Сунскі Кітай

Сунскім навукоўцам даводзілася аднаўляць працэдуру з нешматлікіх радкоў Вялікага трактата, і яны спрачаліся пра дэталі, напрыклад, ці бяруцца астаткі з абедзвюх кучак ці толькі з адной. Некалькі прымальных варыянтаў паходзяць менавіта з гэтай спрэчкі.

Апісанне Вільгельма

1924 Германія

Выданне Рычарда Вільгельма данесла працэдуру крываўніку да заходніх чытачоў, і большасць англамоўных апісанняў паходзяць менавіта ад яго. Яно верна традыцыі Чжу Сі, а не таму, што дакладна можна аднесці да эпохі Чжоу.

Метад трох манет

з часоў Тан Кітай

Хуткі канкурэнт, які дае лінію за секунды і згладжвае чатыры вынікі бліжэй да сіметрыі. Пытанне, ці мае гэтая розніца значэнне, застаецца пастаяннай спрэчкай паміж двума метадамі.

Метады з шарыкамі і пацеркамі

20 стагоддзе Захад

Шаснаццаць пацерак ці шарыкаў у правільнай прапорцыі, выцягнутыя з мяшка, даюць шанцы крываўніку за адно дзеянне на лінію. Сучаснае рашэнне старой скаргі на час.

Рукапісныя сведчанні

раскапана ў 1973 Хунань

Шаўковыя тэксты з Мавандуй пацвярджаюць, што Кніга Пераменаў хадзіла ў варыянтных формах каля 200 года да н.э., але нічога не кажуць пра тэхніку варажбы. Ніводнае апісанне працэдуры з эпохі Чжоу так і не знойдзена.

Гістарычная агаворка

сучасная навука акадэмічнае асяроддзе

Навукоўцы адназначныя ў тым, што агульнапрыняты метад крываўніку фактычна з'яўляецца сунскай рэканструкцыяй урыўка з ханьскага дадатку. Што насамрэч рабілі варажбіты эпохі Чжоу са сцёбламі, невядома, і, хутчэй за ўсё, не гэта.

Лікавыя гексаграмы

артэфакты Шан і Чжоу Кітай

На бронзавых вырабах і варожых косцях сустракаюцца скопішчы лічбаў, якія цяпер чытаюцца як раннія абазначэнні гексаграм, з шырэйшым дыяпазонам лічбаў, чым ад шасці да дзевяці. Гэта найбліжэйшыя фізічныя сведчанні дакласічнага варажбіцкага падліку.

Дзе ўзяць сцёблы сёння

сучаснасць увесь свет

Гатовыя наборы прадаюць спецыялізаваныя пастаўшчыкі, а практыкі таксама самі рэжуць і сушаць сцёблы. Даўжыня звычайна аднолькавая, а сцёблы захоўваюцца загорнутымі, паколькі менавіта ломкасць з'яўляецца галоўнай практычнай праблемай.

Пярэчанне пра час

пастаяннае паўсюль

Тры чвэрці гадзіны на адно пытанне ёсць сапраўдным бар'ерам метаду, і кожнае скарачэнне з часоў Тан было адказам на яго. Прыхільнікі сцвярджаюць, што сам прамежак часу выконвае частку працы.

Што адбываецца насамрэч

Вы пачынаеце з пяцідзесяці высушаных сцёблаў. Адно прыбіраецца і адкладаецца ўбок на ўвесь час кансультацыі і больш не ўдзельнічае. Астатнія сорак дзевяць дзеляцца на дзве кучкі адным неабдуманым рухам, і менавіта гэты падзел з'яўляецца адзінай выпадковай падзеяй ва ўсёй працэдуры; усё астатняе зводзіцца да падліку.

Адно сцябло бярэцца з правай кучкі і затрымліваецца паміж мезенцам і безназоўным пальцам левай рукі. Затым кожная кучка адлічваецца па чатыры, пакуль не застанецца чатыры ці менш, і гэтыя астаткі разам з падвешаным сцяблом адкладаюцца ўбок. Тое, што засталося ў руцэ, дзеліцца зноў, і яшчэ раз: усяго тры аперацыі.

Пасля трэцяй аперацыі ў руцэ застаецца 36, 32, 28 ці 24 сцябліны. Падзяліце на чатыры і атрымаеце 9, 8, 7 ці 6. Дзевяць адпавядае рухомай лініі яна, шэсць адпавядае рухомай лініі іня, сем і восем даюць стабільныя формы. Пазначце лінію і пачніце спачатку. Шэсць ліній, васямнаццаць аперацый і амаль гадзіна.

Чаму лічбы менавіта такія

Класічны тэкст дае сімвалічныя тлумачэнні кожнага элемента. Пяцьдзесят ёсць лікам Вялікага Пашырэння. Падзел на дзве кучкі сімвалізуе неба і зямлю, падвешанае сцябло сімвалізуе чалавека паміж імі, а падлік па чатыры сімвалізуе чатыры поры года. Так гаворыць Вялікі трактат, і менавіта адсюль пачынаецца ўся рэканструкцыя.

Больш практычна: адкладванне аднаго сцябла з пяцідзесяці пакідае няцотны лік, таму дзве кучкі ніколі не могуць быць роўнымі, а менавіта арыфметыка астаткаў дае роўна чатыры магчымыя вынікі. Працэдура спраектаваная, якая б касмалогія ні накладвалася на яе.

Шанцы і чаму яны маюць значэнне

Гэта сутнасны момант пра крываўнік, і яго часта абмінаюць. Чатыры вынікі не аднолькава верагодныя, і нават не блізка да таго.

Стары ян выпадае тры разы з шаснаццаці. Малады ян выпадае пяць разоў. Малады інь выпадае сем разоў. Стары інь выпадае толькі адзін раз з шаснаццаці. Рухомы ян утрая больш верагодны за рухомы інь, і стабільны інь застаецца самым частым асобным вынікам з вялікім адрывам.

Метад трох манет згладжвае гэта. Там шанцы складаюць адзін з васьмі для кожнай рухомай лініі і тры з васьмі для кожнай стабільнай, сіметрычна паміж інь і ян. Пытанне, ці мае гэтая розніца значэнне, застаецца пастаяннай спрэчкай паміж двума метадамі. Але не выклікае сумневаў тое, што гэта вымерна розныя аракулы: закінуўшы адно і тое ж пытанне тысячу разоў кожным спосабам, размеркаванне адказаў не супадзе.

Кожны, хто хоча старажытныя шанцы без старажытнай гадзіны, можа выкарыстаць шаснаццаць пазначаных прадметаў, выцягнутых з мяшка ў правільных прапорцыях, што дакладна ўзнаўляе размеркаванне крываўніку.

Наколькі гэта старажытна насамрэч

Тут сумленны адказ менш рамантычны, чым заслугоўвае гэтая практыка. Адзінае старажытнае апісанне з'яўляецца кароткім, сціслым урыўкам у Вялікім трактаце, які сам ёсць ханьскім дадаткам, а не часткай арыгіналу эпохі Чжоу. Ён настолькі сціслы, што сунскім навукоўцам давялося рэканструяваць метад менавіта з яго, і яны разышліся ў дэталях, якія застаюцца варыянтнымі і сёння.

Працэдура, якой прытрымліваецца большасць людзей, з'яўляецца кадыфікацыяй Чжу Сі XII стагоддзя, разам з яго пратаколам для пакоя, курэння і звароту. Гэта сапраўдная і бесперапынная традыцыя ва ўзросце каля дзевяцісот гадоў, заснаваная на ханьскім апісанні нечага старэйшага.

Што насамрэч рабілі варажбіты эпохі Чжоу са сцёбламі крываўніку, невядома. Лікавыя скопішчы на бронзавых вырабах Шан і Чжоу намякаюць на працэдуры падліку з шырэйшым дыяпазонам лічбаў, чым ад шасці да дзевяці, а рукапісы Мавандуй, якія пацвярджаюць, што тэкст усё яшчэ быў зменлівым каля 200 года да н.э., нічога не кажуць пра тэхніку. Называць крываўнік старажытным метадам справядліва, аднак называць яго арыгінальным было б няправільна.

Ці варта яго выкарыстоўваць

Галоўны аргумент на карысць метаду заключаецца ў яго павольнасці. Сорак пяць хвілін падліку паміж пытаннем і адказам ёсць доўгім часам, каб пабыць з пытаннем, і практыкі стабільна паведамляюць, што гэта змяняе якасць кансультацыі. Рытуальныя рамкі існуюць менавіта для таго, каб зрабіць гэты прамежак наўмысным, а не стамляльным.

Галоўны аргумент супраць таксама звязаны з павольнасцю, а таксама з тонкасцю сцёблаў і лёгкасцю збіцца з падліку. Многія практыкі захоўваюць сцёблы для пытанняў, якія гэтага вартыя, а для ўсяго астатняга выкарыстоўваюць манеты, што прыблізна адпавядае таму, як кітайская практыка функцыянуе з часоў Тан.

Частыя пытанні

Апошнія Публікацыі

Адкрыйце старажытную мудрасць карт тарот і раскрывайце таямніцы вашага духоўнага падарожжа. Наш блог - гэта ваш шлях да разумення багатай сімволікі, значэнняў і практычнага прымянення чытання тарот.