วิธีการทอด

การทำนายด้วยก้านยาร์โรว์

ก้านแห้งห้าสิบก้าน หนึ่งก้านถูกกันไว้ต่างหาก ที่เหลือแบ่งด้วยมือแล้วนับทีละสี่ สามรอบสร้างหนึ่งเส้น สิบแปดรอบสร้างหนึ่งฉักลักษณ์ และขั้นตอนทั้งหมดกินเวลาเกือบชั่วโมง นี่คือวิธีปรึกษาคัมภีร์แห่งการเปลี่ยนแปลงที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่มีบันทึกไว้ และเป็นวิธีเดียวที่ตำราต้นฉบับบรรยายถึงโอกาสของมันเอง

50
ก้าน
18
การเปลี่ยน
3/16
โอกาสได้หยางเคลื่อน

ขั้นตอน

หนึ่งเส้นใช้สามขั้นตอน หนึ่งฉักลักษณ์ใช้สิบแปดขั้นตอน แต่ละขั้นตอนเป็นกลไกล้วน ๆ และเหตุผลเบื้องหลังเลขคณิตเฉพาะของมันคือสิ่งที่คนมักอยากให้อธิบายมากที่สุด

🌾

ก้านห้าสิบก้าน

จีน ตั้งแต่ราชวงศ์โจว

มหาอรรถกถาระบุจำนวนของมหาการขยายไว้ที่ห้าสิบ โดยใช้จริงสี่สิบเก้า เหตุใดจึงถอนหนึ่งก้านออกเป็นที่ถกเถียงกันมาสองพันปี ผลในทางปฏิบัติคือเหลือจำนวนคี่ที่แบ่งลงตัวไม่ได้

1️⃣

การถอนผู้สังเกต

จีน ตั้งแต่ราชวงศ์โจว

ก้านหนึ่งถูกดึงออกจากห้าสิบก้านและวางไว้ต่างหากตลอดการทำนายครั้งนั้น ไม่ถูกนับซ้ำอีก นักอรรถาธิบายตีความมันต่างกันไป บ้างว่าคือขั้วสูงสุด บ้างว่าคือศูนย์กลางที่ไม่เคลื่อนไหว หรือเพียงตัวผู้ทำนายเองที่ยืนอยู่นอกกระบวนการที่กำลังเฝ้าดู

✋

การแบ่งแบบสุ่ม

จีน ตั้งแต่ราชวงศ์โจว

สี่สิบเก้าก้านถูกแบ่งเป็นสองกองด้วยการเคลื่อนมือครั้งเดียวโดยไม่นับ นี่คือเหตุการณ์สุ่มแท้จริงเพียงจุดเดียวในขั้นตอนทั้งหมด ส่วนที่เหลือล้วนเป็นเลขคณิต สองกองนี้ตามธรรมเนียมอ่านว่าคือฟ้าและดิน

🖐️

การคีบก้านหนึ่งไว้ระหว่างนิ้ว

จีน ตั้งแต่ราชวงศ์โจว

ก้านหนึ่งจากกองขวาถูกหยิบมาคีบไว้ระหว่างนิ้วก้อยกับนิ้วนางของมือซ้าย ตามธรรมเนียมมันแทนมนุษย์ ทำให้ครบไตรลักษณ์กับฟ้าและดิน

4️⃣

การนับทีละสี่

จีน ตั้งแต่ราชวงศ์โจว

แต่ละกองถูกนับออกทีละสี่ ซึ่งว่ากันว่าแทนสี่ฤดู จนเหลือสี่ก้านหรือน้อยกว่า เศษที่เหลือนี้ รวมกับก้านที่คีบไว้ ถูกกันออกเป็นผลลัพธ์ของขั้นตอนนี้

🔁

สามขั้นตอนต่อหนึ่งเส้น

จีน ตั้งแต่ราชวงศ์โจว

เศษที่เหลือถูกนำออกและทำการแบ่งซ้ำอีกสองครั้งกับก้านที่เหลือ หลังผ่านสามขั้นตอน ก้านที่อยู่ในมือจะเหลือ 36, 32, 28 หรือ 24 ก้าน ซึ่งหารด้วยสี่แล้วได้ 9, 8, 7 หรือ 6

🔢

การอ่านเลข 6, 7, 8 และ 9

จีน ตั้งแต่ราชวงศ์โจว

เก้าคือหยางแก่และหกคือหยินแก่ ทั้งสองเป็นเส้นเคลื่อน เจ็ดคือหยางอ่อนและแปดคือหยินอ่อน ทั้งสองคงที่ ตัวเลขทั้งสี่นี้คือเหตุผลที่ตัวบทของทุกเส้นในคัมภีร์ต้นฉบับถูกกำกับด้วยเลขเก้าหรือเลขหก

⏳

สิบแปดการเปลี่ยน

จีน ตั้งแต่ราชวงศ์โจว

หกเส้น เส้นละสามขั้นตอน รวมเป็นสิบแปด ตามคำที่มหาอรรถกถาใช้เรียก สร้างจากล่างขึ้นบน ฉักลักษณ์หนึ่งใช้เวลาระหว่างสามสิบถึงหกสิบนาทีสำหรับผู้ฝึกฝนส่วนใหญ่

⚖️

โอกาสที่เอียงข้าง

จีน ตั้งแต่ราชวงศ์โจว

วิธีนี้ให้หยางแก่สามในสิบหก และให้หยินแก่เพียงหนึ่งในสิบหก หยางเคลื่อนมีโอกาสมากกว่าหยินเคลื่อนถึงสามเท่า ความไม่สมมาตรที่วิธีเหรียญลบล้างไป และเป็นความต่างที่สำคัญที่สุดเพียงจุดเดียวระหว่างสองวิธีนี้

🪶

ทางลัดสิบหกก้าน

จีน ตั้งแต่ราชวงศ์ซ่งเป็นต้นมา

ขั้นตอนที่เร็วกว่าโดยใช้โทเคนสิบหกชิ้นที่ทำเครื่องหมายไว้ ให้โอกาสเดียวกับก้านยาร์โรว์ทุกประการ เป็นทางประนีประนอมที่ซื่อสัตย์สำหรับผู้ที่ต้องการโอกาสแบบโบราณโดยไม่ต้องใช้เวลานานแบบโบราณ

🕯️

กรอบพิธีกรรม

จีน ตั้งแต่ราชวงศ์ซ่งเป็นต้นมา

จูซีวางระเบียบพิธีไว้ครบถ้วน ทิศทางของโต๊ะ ธูป การชำระตัว การประกาศคำถาม ความเป็นทางการนี้ไม่ใช่การประดับ ความช้าของวิธีนี้ถือเป็นส่วนหนึ่งของการทำงานของมันเอง

➡️

การหาฉักลักษณ์ที่สอง

จีน ตั้งแต่ราชวงศ์โจว

เส้นเคลื่อนใด ๆ จะถูกพลิกเป็นตรงข้ามเพื่อให้ได้รูปที่สอง อ่านว่าเป็นทิศทางที่สถานการณ์กำลังมุ่งไป หากไม่มีเส้นเคลื่อนเลย ก็จะไม่มีฉักลักษณ์ที่สอง และอ่านเพียงคำวินิจฉัยกับภาพลักษณ์ของรูปเดียว

แหล่งที่มา วัสดุ และรูปแบบต่าง ๆ

ตำราที่บรรยายวิธีนี้ พืชที่ใช้ และทางลัดกับการสร้างใหม่ที่งอกขึ้นรอบตัวมัน

มหาอรรถกถา

ราวศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล จีน

ซีฉือ หนึ่งในสิบปีก มีคำบรรยายขั้นตอนโบราณเพียงแห่งเดียวที่หลงเหลืออยู่ เป็นข้อความที่กระชับมากจนนักอรรถาธิบายต้องพยายามสร้างมันขึ้นใหม่มาโดยตลอด ระบุก้านห้าสิบก้าน สี่ฤดู และสิบแปดการเปลี่ยน

Achillea millefolium

ตัวพืช ยูเรเซีย

ยาร์โรว์ธรรมดา ลำต้นตรงเป็นไม้ที่แห้งแข็งและเบา ธรรมเนียมจีนนิยมก้านจากเนินหลุมศพของขงจื๊อ แต่ในทางปฏิบัติลำต้นตรงที่มีความยาวเท่ากันชนิดใดก็ใช้ได้ และไม้ไผ่ก็ถูกใช้กันอย่างแพร่หลาย

พิธีของจูซี

ศตวรรษที่ 12 ฝูเจี้ยน

อี้เสวียฉีเหมิงวางระเบียบพิธีไว้อย่างครบถ้วน ห้อง โต๊ะ ธูป คำอัญเชิญ และการนับ เป็นต้นแหล่งที่ตำราส่วนใหญ่ในภายหลังใช้อ้างอิง และเป็นตัวกำหนดรูปแบบสมัยใหม่ของวิธีนี้

การสร้างใหม่ในสมัยซ่ง

ศตวรรษที่ 11 ถึง 12 จีนสมัยราชวงศ์ซ่ง

นักปราชญ์สมัยซ่งต้องคิดค้นขั้นตอนขึ้นใหม่จากถ้อยคำอันน้อยนิดในมหาอรรถกถา และมีความเห็นไม่ตรงกันในรายละเอียด เช่นว่าเศษที่เหลือควรนำมาจากกองใดกองหนึ่งหรือทั้งสองกอง หลายแบบที่ยังใช้ได้ในปัจจุบันสืบเนื่องมาจากข้อถกเถียงนั้น

คำบรรยายของ Richard Wilhelm

1924 เยอรมนี

ฉบับแปลของ Richard Wilhelm นำวิธีก้านยาร์โรว์ไปสู่ผู้อ่านตะวันตก และคำบรรยายภาษาอังกฤษส่วนใหญ่สืบทอดมาจากงานของเขา งานนี้ซื่อตรงต่อธรรมเนียมของจูซีมากกว่าสิ่งใดที่พิสูจน์ได้ว่าเป็นของสมัยโจว

วิธีทอดเหรียญสามเหรียญ

ตั้งแต่ราชวงศ์ถัง จีน

คู่แข่งที่รวดเร็วกว่า ให้เส้นได้ในไม่กี่วินาทีและทำให้ผลลัพธ์ทั้งสี่มีความสมมาตรมากขึ้น การที่ความต่างนี้มีความสำคัญหรือไม่ยังคงเป็นข้อถกเถียงที่ยืนหยัดระหว่างสองวิธี

วิธีลูกแก้วและลูกปัด

ศตวรรษที่ 20 ตะวันตก

ลูกปัดหรือลูกแก้วสิบหกลูกในสัดส่วนที่ถูกต้อง หยิบออกจากถุงให้โอกาสแบบยาร์โรว์ได้ในการกระทำเดียวต่อหนึ่งเส้น เป็นทางแก้สมัยใหม่สำหรับข้อบ่นเก่าแก่เรื่องเวลา

หลักฐานจากต้นฉบับ

ขุดพบปี ค.ศ. 1973 หูหนาน

ต้นฉบับผ้าไหมหม่าหวางตุยยืนยันว่าคัมภีร์แห่งการเปลี่ยนแปลงเวียนอยู่ในหลายฉบับที่แตกต่างกันเมื่อราวปี 200 ก่อนคริสตกาล แต่ไม่ได้กล่าวถึงเทคนิคการทอดเลย ยังไม่เคยพบคำบรรยายขั้นตอนจากสมัยโจวเลยแม้แต่ชิ้นเดียว

ข้อควรระวังทางประวัติศาสตร์

งานวิชาการสมัยใหม่ แวดวงวิชาการ

นักวิชาการยืนยันชัดเจนว่าวิธีก้านยาร์โรว์ที่สืบทอดมาเป็นการสร้างขึ้นใหม่ในสมัยซ่งจากข้อความในภาคผนวกสมัยฮั่น สิ่งที่ผู้ทำนายสมัยโจวทำกับก้านจริง ๆ นั้นไม่มีใครรู้ และคงไม่ใช่วิธีนี้

ฉักลักษณ์แบบตัวเลข

โบราณวัตถุสมัยซางและโจว จีน

สำริดและกระดูกทำนายมีกลุ่มตัวเลขซึ่งปัจจุบันตีความว่าเป็นสัญกรณ์ฉักลักษณ์ยุคแรก โดยใช้ช่วงตัวเลขที่กว้างกว่าหกถึงเก้า เป็นหลักฐานทางกายภาพที่ใกล้เคียงที่สุดของการนับเพื่อทำนายก่อนยุคคัมภีร์

การหาก้านยาร์โรว์ในปัจจุบัน

ร่วมสมัย ทั่วโลก

ชุดก้านสำเร็จรูปมีขายจากผู้จำหน่ายเฉพาะทาง และผู้ฝึกฝนก็ตัดและตากแห้งเองด้วย ความยาวตามธรรมเนียมต้องเท่ากันทุกก้าน และเก็บห่อไว้ เพราะความเปราะเป็นปัญหาหลักในทางปฏิบัติ

ข้อโต้แย้งเรื่องเวลา

อยู่คู่กันมาตลอด ทุกที่

สามในสี่ชั่วโมงต่อหนึ่งคำถามคืออุปสรรคที่แท้จริงของวิธีนี้ และทุกทางลัดตั้งแต่สมัยถังก็เป็นคำตอบต่อปัญหานี้ ฝ่ายที่ปกป้องวิธีนี้เชื่อว่าช่วงเวลานั้นเองมีส่วนในการทำงานของมัน

สิ่งที่เกิดขึ้นจริง

คุณเริ่มต้นด้วยก้านแห้งห้าสิบก้าน หนึ่งก้านถูกดึงออกและวางไว้ต่างหากตลอดการทำนายครั้งนั้น และไม่มีบทบาทอีกต่อไป สี่สิบเก้าก้านที่เหลือถูกแบ่งเป็นสองกองด้วยการเคลื่อนไหวครั้งเดียวโดยไม่คิด และการแบ่งนั้นคือเหตุการณ์สุ่มเพียงจุดเดียวในขั้นตอนทั้งหมด ส่วนที่เหลือคือการนับล้วน ๆ

ก้านหนึ่งจากกองขวาถูกหยิบมาคีบไว้ระหว่างนิ้วก้อยกับนิ้วนางของมือซ้าย จากนั้นแต่ละกองถูกนับออกทีละสี่จนเหลือสี่ก้านหรือน้อยกว่า เศษที่เหลือนั้น รวมกับก้านที่คีบไว้ ถูกกันออกไป สิ่งที่เหลืออยู่ในมือถูกแบ่งอีกครั้ง แล้วอีกครั้ง รวมสามขั้นตอนทั้งหมด

หลังขั้นตอนที่สาม ก้านที่เหลือมีจำนวน 36, 32, 28 หรือ 24 หารด้วยสี่แล้วได้ 9, 8, 7 หรือ 6 เก้าคือเส้นหยางเคลื่อน หกคือหยินเคลื่อน เจ็ดและแปดคือรูปแบบที่คงที่ วาดเส้นแล้วเริ่มใหม่ หกเส้น สิบแปดขั้นตอน และเกือบหนึ่งชั่วโมง

เหตุใดตัวเลขจึงเป็นเช่นนี้

ตำราต้นฉบับให้คำอธิบายเชิงสัญลักษณ์กับแต่ละองค์ประกอบ ห้าสิบคือจำนวนของมหาการขยาย การแบ่งเป็นสองกองคือฟ้าและดิน ก้านที่คีบไว้คือมนุษย์ผู้อยู่ระหว่างทั้งสอง และการนับทีละสี่คือสี่ฤดู มหาอรรถกถากล่าวไว้เช่นนั้น และนั่นคือจุดเริ่มต้นของการสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมด

ในทางปฏิบัติมากกว่านั้น การถอนก้านหนึ่งออกจากห้าสิบทำให้เหลือจำนวนคี่ ดังนั้นสองกองจึงไม่มีวันเท่ากันได้ และเลขคณิตของเศษที่เหลือนี่เองที่ทำให้เกิดผลลัพธ์ที่เป็นไปได้เพียงสี่แบบพอดี ขั้นตอนนี้ถูกออกแบบมา ไม่ว่าจักรวาลวิทยาใดจะถูกวางทับลงไปก็ตาม

โอกาส และเหตุใดจึงสำคัญ

นี่คือประเด็นสำคัญของวิธีก้านยาร์โรว์ และมักถูกมองข้าม ผลลัพธ์ทั้งสี่ไม่ได้มีโอกาสเท่ากัน และไม่ใกล้เคียงเลยด้วยซ้ำ

หยางแก่เกิดขึ้นสามครั้งในสิบหก หยางอ่อนห้าครั้ง หยินอ่อนเจ็ดครั้ง หยินแก่เพียงครั้งเดียวในสิบหก เส้นหยางเคลื่อนมีโอกาสมากกว่าเส้นหยินเคลื่อนถึงสามเท่า และหยินคงที่คือผลลัพธ์เดี่ยวที่พบบ่อยที่สุดอย่างชัดเจน

วิธีทอดเหรียญสามเหรียญทำให้สิ่งนี้เรียบลง โอกาสของมันคือหนึ่งในแปดสำหรับแต่ละเส้นที่เคลื่อน และสามในแปดสำหรับแต่ละเส้นที่คงที่ สมมาตรกันระหว่างหยินกับหยาง ความต่างนี้สำคัญหรือไม่ยังเป็นข้อถกเถียงที่ยืนหยัดระหว่างสองวิธี สิ่งที่ไม่มีใครเถียงคือทั้งสองเป็นเครื่องทำนายที่ต่างกันในเชิงวัดผลได้ ทอดคำถามเดียวกันหนึ่งพันครั้งด้วยทั้งสองวิธี การกระจายของคำตอบจะไม่ตรงกัน

ผู้ที่ต้องการโอกาสแบบเก่าโดยไม่ต้องใช้เวลาแบบเก่า สามารถใช้โทเคนที่ทำเครื่องหมายไว้สิบหกชิ้นหยิบจากถุงในสัดส่วนที่ถูกต้อง ซึ่งให้การกระจายแบบยาร์โรว์ได้ทุกประการในการกระทำเดียวต่อหนึ่งเส้น

เก่าแก่แค่ไหนกันแน่

คำตอบที่ตรงไปตรงมาในที่นี้ดูโรแมนติกน้อยกว่าที่การปฏิบัตินี้สมควรได้รับ คำบรรยายโบราณเพียงแห่งเดียวคือข้อความสั้น ๆ ที่กระชับมากในมหาอรรถกถา ซึ่งเองก็เป็นภาคผนวกสมัยฮั่นมากกว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของต้นฉบับสมัยโจว มันกระชับจนนักปราชญ์สมัยซ่งต้องสร้างวิธีขึ้นใหม่จากมัน และมีความเห็นไม่ตรงกันในรายละเอียดที่ยังคงต่างกันไปจนถึงทุกวันนี้

ขั้นตอนที่คนส่วนใหญ่ใช้ตามคือการวางระเบียบของจูซีในศตวรรษที่ 12 พร้อมด้วยพิธีสำหรับห้อง ธูป และคำอัญเชิญ นี่คือธรรมเนียมที่แท้จริงและต่อเนื่องมายาวนานเกือบเก้าร้อยปี วางอยู่บนคำบรรยายสมัยฮั่นของสิ่งที่เก่าแก่กว่านั้นอีก

สิ่งที่ผู้ทำนายสมัยโจวทำกับก้านยาร์โรว์จริง ๆ นั้นไม่มีใครรู้ กลุ่มตัวเลขบนสำริดสมัยซางและโจวบ่งชี้ว่ามีขั้นตอนการนับที่ใช้ช่วงตัวเลขกว้างกว่าหกถึงเก้า และต้นฉบับหม่าหวางตุย ซึ่งยืนยันว่าตัวบทยังไม่นิ่งเมื่อราวปี 200 ก่อนคริสตกาล ก็ไม่ได้กล่าวถึงเทคนิคเลย การเรียกวิธีก้านยาร์โรว์ว่าเป็นวิธีโบราณนั้นยุติธรรม แต่การเรียกมันว่าเป็นวิธีดั้งเดิมนั้นไม่ถูกต้อง

ควรใช้หรือไม่

ข้อดีคือความช้า สี่สิบห้านาทีของการนับระหว่างการตั้งคำถามกับการได้รับคำตอบเป็นเวลานานพอที่จะอยู่กับคำถามนั้น และผู้ฝึกฝนรายงานตรงกันว่าสิ่งนี้เปลี่ยนคุณภาพของการทำนาย กรอบพิธีกรรมมีไว้เพื่อทำให้ช่วงเวลานั้นเป็นไปอย่างตั้งใจ ไม่ใช่น่าเบื่อ

ข้อเสียก็คือความช้าเช่นกัน บวกกับความเปราะของก้านและความง่ายที่จะนับผิด ผู้ฝึกฝนหลายคนเก็บก้านไว้ใช้กับคำถามที่คุ้มค่าและใช้เหรียญกับเรื่องอื่นทั้งหมด ซึ่งใกล้เคียงกับวิธีที่การปฏิบัติของจีนเป็นมาตั้งแต่สมัยถัง

คำถามที่พบบ่อย

โพสต์ล่าสุด

ค้นพบภูมิปัญญาโบราณของไพ่ทาโรต์และปลดล็อกความลับของการเดินทางทางจิตวิญญาณของคุณ บล็อกของเราเป็นประตูสู่การทำความเข้าใจสัญลักษณ์ ความหมาย และการประยุกต์ใช้จริงของการอ่านไพ่ทาโรต์