蓍萩占い

よくある質問

なぜ蓍は五十本なのに四十九本しか使わないのですか。

繋辞伝は五十を大衍の数とし、そのうち四十九本を操作すると定めています。取り除かれる一本は、太極、動かぬ中心、あるいは過程の外に立つ占者自身として読まれてきました。実際上は、これによって奇数が残り、算術が求めるとおり二つの束が決して等しく分かれないようにします。

蓍による占いにはどれくらい時間がかかりますか。

手順に慣れれば一卦を立てるのに三十分から一時間ほど、学んでいる最中はそれよりずっと長くかかります。一爻ごとに分割と数え上げの操作を三回すべて行う必要があり、一卦には十八回が要ります。繋辞伝自身がこの手順を十八変と呼んでいます。

蓍と銭とでは確率にどのような違いがありますか。

蓍では老陽が十六回に三回、少陽が五回、少陰が七回、老陰が十六回に一回出るので、変爻としての陽は変爻としての陰の三倍出やすくなります。三枚の銭では、変爻がそれぞれ八分の一、不動の爻がそれぞれ八分の三で、陰陽のあいだで対称です。両者は測定可能な意味で異なる占いです。

この確率の違いは実際に重要なのですか。

これは本当に議論の分かれるところです。伝統を重んじる立場は、この非対称性には陰陽がどう変化するかについての見方が込められており、これを均すことは占いの語る内容そのものを変えると主張します。一方で、解釈の働きは分布ではなく読み方のなかで起こると考える立場もあります。どちらの陣営にも真剣な実践者がいます。

蓍以外の素材を使ってもよいですか。

構いません。長さの揃ったまっすぐな茎が五十本あれば何でも使え、竹串もよく用いられます。中国の伝統では孔子の墓所に生えるとされる蓍を尊びましたが、種そのものに手順が依存する部分はありません。実務上の主な要件は、長さが揃っていることと折れにくいことです。

蓍の方法は最も原初的な方法なのですか。

記録に残る最古の方法ではありますが、おそらく原初の方法ではありません。唯一の古い記述は繋辞伝という漢代の付篇にある簡潔な一節であり、今日用いられている手順は朱熹による十二世紀の再構成です。周代の占者が蓍で何をしていたのかは分かっておらず、初期の青銅器に見える数字の刻みは、より幅広い数を用いる何かを示唆しています。

変爻がない場合はどうなりますか。

その場合は第二の卦は現れず、立てた一つの卦の彖辞と象辞だけを読みます。これはごく普通の結果であり、しばしばより明快でもあります。移り変わりの途中ではなく、落ち着いた状況を描いているからです。蓍の確率のもとでは、一爻あたり十六通りのうち十二が不動の結果なので、これは相当な頻度で起こります。

十六本の近道とは何ですか。

三、五、七、一の比率で印を付けた十六個の駒やビーズ、ビー玉を用い、一爻につき一つずつ引く近道です。蓍の確率分布をそのまま再現しながら、一時間ではなく数秒で済みます。確率にこだわりつつ儀礼にはこだわらない人には、理にかなった選択肢です。

朱熹の儀礼に従う必要はありますか。

必要はなく、多くの実践者は簡略化しています。完全な作法には、机の向き、香、手を清める所作、問いを正式に宣言することまで含まれます。擁護する人々は、蓍の要点がそもそも占いを急がせないことにある以上、この形式張った様式は飾りではなく方法の一部だと主張します。

蓍はどこで手に入りますか。

専門の販売者が仕立てた一式を売っているほか、ユーラシアと北米に広く分布するノコギリソウ(Achillea millefolium)を自分で刈って乾かす実践者もいます。包んで平らに保管してください。入手の難しさよりも、脆さと折れやすさのほうが実務上よくある問題です。