Способы бросания

Гадание на стеблях тысячелистника

Пятьдесят сухих стеблей, один откладывается, остальные делятся руками и отсчитываются по четыре. Три круга дают одну черту, восемнадцать кругов — гексаграмму, и вся процедура занимает добрую часть часа. Это самый старый засвидетельствованный способ обращаться к «Книге Перемен» и единственный, чьи шансы описывает сам первоисточник.

50
стеблей
18
перемен
3/16
шанс на подвижный ян

Процедура

Одна черта требует трёх операций, гексаграмма — восемнадцати. Каждый этап механический, и объяснения обычно ждут именно от его особой арифметики.

🌾

Пятьдесят стеблей

Китай с эпохи Чжоу

«Великий трактат» называет число Великого предела пятьюдесятью, из которых используется сорок девять. О том, почему один откладывается, спорят уже две тысячи лет; практический эффект — нечётное число, которое нельзя разделить поровну.

1️⃣

Изъятие наблюдателя

Китай с эпохи Чжоу

Один стебель берётся из пятидесяти и откладывается на весь сеанс гадания. Больше его не считают. Комментаторы толкуют его то как Великий предел, то как неподвижный центр, то просто как гадателя, стоящего вне наблюдаемого процесса.

✋

Случайное деление

Китай с эпохи Чжоу

Сорок девять стеблей одним движением делятся на две кучки без счёта. Это единственный по-настоящему случайный акт во всей операции; всё остальное — арифметика. Две кучки традиционно читаются как небо и земля.

🖐️

Подвешивание одного стебля

Китай с эпохи Чжоу

Один стебель берётся из правой кучки и зажимается между мизинцем и безымянным пальцем левой руки. По традиции он означает человека, довершая триаду с небом и землёй.

4️⃣

Отсчёт по четыре

Китай с эпохи Чжоу

Каждую кучку отсчитывают по четыре стебля, что символизирует четыре времени года, пока не останется четыре или меньше. Эти остатки вместе с подвешенным стеблём откладываются как результат операции.

🔁

Три операции на одну черту

Китай с эпохи Чжоу

Остатки убираются, и всё деление повторяется ещё дважды с уменьшившейся пачкой. После трёх операций в руке остаётся 36, 32, 28 или 24 стебля, что при делении на четыре даёт 9, 8, 7 или 6.

🔢

Чтение чисел 6, 7, 8 и 9

Китай с эпохи Чжоу

Девять — старый ян, шесть — старая инь, обе подвижные; семь — молодой ян, восемь — молодая инь, обе устойчивые. Именно из-за этих четырёх чисел каждый текст черты в первоисточнике помечен девяткой или шестёркой.

⏳

Восемнадцать перемен

Китай с эпохи Чжоу

Шесть черт по три операции на каждую дают восемнадцать — именно так называет процедуру «Великий трактат». Построенная снизу вверх гексаграмма занимает у большинства практиков от получаса до часа.

⚖️

Неравные шансы

Китай с эпохи Чжоу

Метод даёт старый ян три раза из шестнадцати и старую инь только один раз из шестнадцати. Подвижный ян втрое вероятнее подвижной инь — асимметрия, которую метод монет стирает, и главное различие между двумя способами.

🪶

Сокращённый способ с шестнадцатью предметами

Китай с эпохи Сун

Более быстрая процедура с шестнадцатью помеченными жетонами, которая в точности воспроизводит вероятности тысячелистника. Честный компромисс для тех, кто хочет древние шансы без древнего часа.

🕯️

Ритуальная рамка

Китай с эпохи Сун

Чжу Си изложил полный протокол: ориентация стола, воскурение благовоний, омовение, оглашение вопроса. Эта церемонность — не украшение; медлительность метода считается частью того, как он работает.

➡️

Получение второй гексаграммы

Китай с эпохи Чжоу

Все подвижные черты переворачиваются в противоположные, давая вторую фигуру, которая читается как направление развития ситуации. Если подвижных черт нет, второй гексаграммы не будет, и читаются только Суждение и Образ.

Источники, материалы и варианты

Тексты, описывающие метод, само растение, а также сокращения и реконструкции, выросшие вокруг него.

«Великий трактат»

ок. III в. до н. э. Китай

Сицы, одно из Десяти крыльев, содержит единственное древнее описание процедуры — настолько сжатое, что его реконструкцией комментаторы занимаются по сей день. В нём названы пятьдесят стеблей, четыре времени года и восемнадцать перемен.

Achillea millefolium

растение Евразия

Тысячелистник обыкновенный, чьи прямые деревянистые стебли высыхают твёрдыми и лёгкими. Китайская традиция ценила стебли с могильного кургана Конфуция; на практике годятся любые прямые стебли одинаковой длины, и бамбук широко используется.

Протокол Чжу Си

XII век Фуцзянь

«Ишо цимэн» подробно излагает церемонию: комната, стол, благовония, обращение и счёт. Это источник, которому следует большинство позднейших руководств, и он закрепил современную форму метода.

Сунские реконструкции

XI–XII века сунский Китай

Сунским учёным пришлось восстанавливать процедуру по немногим строкам «Великого трактата», и они расходились в деталях — например, берутся ли остатки из обеих кучек или только из одной. От этого спора происходит несколько вариантов, каждый по-своему обоснованный.

Описание Вильгельма

1924 Германия

Издание Рихарда Вильгельма донесло процедуру тысячелистника до западного читателя, и большинство англоязычных описаний восходят к нему. Оно верно традиции Чжу Си, а не чему-либо доказуемо чжоускому.

Метод трёх монет

с эпохи Тан Китай

Быстрый соперник, дающий черту за секунды и сглаживающий четыре исхода до симметрии. Насколько это различие важно — постоянный предмет спора между двумя методами.

Метод с шариками и бусинами

XX век Запад

Шестнадцать бусин или шариков в нужной пропорции, вытянутых из мешочка, дают шансы тысячелистника за одно действие на черту. Современное решение старой жалобы на потраченное время.

Свидетельства рукописей

раскопки 1973 Хунань

Шёлковые тексты из Мавандуя подтверждают, что «Книга Перемен» ходила в вариантных формах около 200 года до н. э., но ничего не говорят о технике гадания. Ни одного чжоуского описания процедуры так и не найдено.

Историческая оговорка

современная наука академическая среда

Учёные ясно говорят, что дошедший метод тысячелистника — сунская реконструкция отрывка из ханьского приложения. Что на самом деле делали чжоуские гадатели со стеблями, неизвестно, и вероятно, это было не совсем то же самое.

Числовые гексаграммы

артефакты Шан и Чжоу Китай

На бронзе и гадательных костях встречаются группы цифр, которые сейчас читают как раннюю запись гексаграмм с более широким набором чисел, чем от шести до девяти. Это ближайшее вещественное свидетельство доклассического гадательного счёта.

Где взять стебли сегодня

современность по всему миру

Готовые наборы продают специализированные поставщики, но практики также сами срезают и сушат стебли. Длина по традиции одинаковая, а хранят стебли завёрнутыми, потому что хрупкость — главная практическая проблема.

Возражение о времени

вечное повсюду

Три четверти часа на один вопрос — настоящий барьер метода, и каждое сокращение со времён Тан было ответом именно на это. Сторонники утверждают, что этот промежуток времени сам делает часть работы.

Что происходит на самом деле

Вы начинаете с пятидесяти сухих стеблей. Один убирается и откладывается на весь сеанс, больше не участвуя в процессе. Оставшиеся сорок девять одним неосознанным движением делятся на две кучки, и это деление — единственное случайное событие во всей процедуре; всё, что следует за ним, — счёт.

Один стебель берётся из правой кучки и зажимается между мизинцем и безымянным пальцем левой руки. Затем каждую кучку отсчитывают по четыре, пока не останется четыре или меньше, и эти остатки вместе с подвешенным стеблём откладываются в сторону. То, что осталось в руке, делится снова, и ещё раз — всего три операции.

После третьей стеблей остаётся 36, 32, 28 или 24. Разделите на четыре — получите 9, 8, 7 или 6. Девять — подвижная янская черта, шесть — подвижная иньская, семь и восемь — устойчивые формы. Черта проведена, и всё начинается заново. Шесть черт, восемнадцать операций, почти час времени.

Почему числа именно такие

Первоисточник даёт символические объяснения каждому элементу. Пятьдесят — число Великого предела. Деление на две кучки — это небо и земля, подвешенный стебель — человек между ними, а счёт по четыре — четыре времени года. Так говорит «Великий трактат», и с этого начинается вся реконструкция.

Более практично: изъятие одного стебля из пятидесяти оставляет нечётное число, поэтому две кучки никогда не могут быть равны, а арифметика остатков — как раз то, что даёт ровно четыре возможных исхода. Процедура спроектирована, какую бы космологию на неё ни накладывали.

Шансы и почему они важны

Это существенный момент про тысячелистник, и его часто пропускают. Четыре исхода не равновероятны, причём далеко не равновероятны.

Старый ян выпадает три раза из шестнадцати. Молодой ян — пять. Молодая инь — семь. Старая инь — один раз из шестнадцати. Подвижная янская черта втрое вероятнее подвижной иньской, и устойчивая инь — самый частый отдельный результат с большим отрывом.

Метод трёх монет сглаживает это. Там шансы составляют один к восьми для каждой подвижной черты и три к восьми для каждой устойчивой, симметрично между инь и ян. Важно ли это различие — постоянный спор между двумя методами. Бесспорно одно: в измеримом смысле это разные оракулы — задайте один и тот же вопрос по тысяче раз каждым способом, и распределение ответов не совпадёт.

Тот, кто хочет старые шансы без старого часа, может использовать шестнадцать помеченных жетонов, вытянутых из мешочка в нужной пропорции, что в точности воспроизводит распределение тысячелистника за одно действие на черту.

Насколько это древний метод на самом деле

Здесь честный ответ менее романтичен, чем заслуживает практика. Единственное древнее описание — короткий сжатый отрывок в «Великом трактате», который сам по себе ханьское приложение, а не часть чжоуского оригинала. Он настолько лаконичен, что сунским учёным пришлось реконструировать метод по нему, и они разошлись в деталях, вариантных до сих пор.

Процедура, которой следует большинство, — это кодификация Чжу Си XII века, вместе с его протоколом для комнаты, благовоний и обращения. Это подлинная и непрерывная традиция примерно девятисотлетней давности, опирающаяся на ханьское описание чего-то более старого.

Что на самом деле делали чжоуские гадатели со стеблями тысячелистника, неизвестно. Числовые группы на бронзе Шан и Чжоу указывают на процедуры счёта с более широким набором чисел, чем от шести до девяти, а мавандуйские рукописи, подтверждающие, что текст ещё оставался изменчивым около 200 года до н. э., ничего не говорят о технике. Называть тысячелистник древним методом справедливо; называть его исходным — нет.

Стоит ли им пользоваться

Довод за — медлительность. Сорок пять минут счёта между заданным вопросом и полученным ответом — долгий срок, чтобы посидеть с вопросом, и практики неизменно отмечают, что это меняет качество консультации. Ритуальная рамка существует именно для того, чтобы сделать этот промежуток осознанным, а не утомительным.

Довод против — та же медлительность, плюс хрупкость стеблей и лёгкость сбиться со счёта. Многие практики держат стебли для вопросов, которые того заслуживают, а для всего остального используют монеты — примерно так китайская практика и работает со времён Тан.

Часто задаваемые вопросы