RO (română)
Metode de consultare
Divinația cu tulpini de coada-șoricelului
Cincizeci de tulpini uscate, una pusă deoparte, restul împărțit cu mâna și numărat câte patru. Trei runde alcătuiesc o linie, optsprezece alcătuiesc o hexagramă, iar întreaga procedură ia mai bine de o oră. E cea mai veche metodă atestată de consultare a Schimbărilor și singura ale cărei șanse le descrie chiar clasicul.
- 50
- tulpini
- 18
- prefaceri
- 3/16
- șansa unui yang mobil
Procedura
O linie ia trei operații, iar o hexagramă ia optsprezece. Fiecare etapă e mecanică, iar motivul din spatele aritmeticii ei anume e partea pe care oamenii vor cel mai des să o înțeleagă.
🌾
Cele cincizeci de tulpini
China
de la Zhou încoace
Marele Tratat dă numărul Marii Extinderi drept cincizeci, din care se folosesc patruzeci și nouă. De ce se retrage una s-a discutat vreme de două mii de ani; efectul practic e că rămâne un număr impar, care nu se poate împărți egal.
1️⃣
Retragerea observatorului
China
de la Zhou încoace
O tulpină e luată din cele cincizeci și pusă deoparte pentru toată consultarea. Nu mai e numărată. Comentatorii o citesc fie ca Polul Suprem, fie ca centrul nemișcat, fie pur și simplu ca pe ghicitorul însuși, aflat în afara procesului pe care îl urmărește.
✋
Împărțirea la întâmplare
China
de la Zhou încoace
Cele patruzeci și nouă se împart în două grămezi dintr-o singură mișcare, fără a le număra. E singurul act cu adevărat aleatoriu din întreaga operație; tot ce urmează e aritmetică. Cele două grămezi se citesc convențional ca cer și pământ.
🖐️
Tulpina prinsă între degete
China
de la Zhou încoace
O singură tulpină e luată din grămada dreaptă și ținută între degetul mic și inelar al mâinii stângi. Tradițional, ea stă pentru om, întregind triada cu cerul și pământul.
4️⃣
Numărarea câte patru
China
de la Zhou încoace
Fiecare grămadă e numărată câte patru odată, spunându-se că întruchipează cele patru anotimpuri, până rămân patru sau mai puține. Aceste rămășițe, plus tulpina ținută între degete, sunt puse deoparte ca rodul acestei operații.
🔁
Trei operații pentru o linie
China
de la Zhou încoace
Rămășițele sunt îndepărtate, iar întreaga împărțire se repetă de încă două ori cu mănunchiul rămas. După trei operații, tulpinile rămase în mână sunt 36, 32, 28 sau 24, care împărțite la patru dau 9, 8, 7 sau 6.
🔢
Citirea lui 6, 7, 8 și 9
China
de la Zhou încoace
Nouă e yang bătrân, iar șase e yin bătrân, ambele mobile; șapte e yang tânăr, iar opt e yin tânăr, ambele stabile. Aceste patru numere sunt motivul pentru care fiecare text de linie din clasic poartă eticheta de nouă sau de șase.
⏳
Cele optsprezece prefaceri
China
de la Zhou încoace
Șase linii, câte trei operații fiecare, dau optsprezece, expresia folosită de Marele Tratat. Construită de jos în sus, hexagrama ia majorității practicanților între treizeci și șaizeci de minute.
⚖️
Șansele inegale
China
de la Zhou încoace
Metoda dă yang bătrân de trei ori din șaisprezece și yin bătrân doar o dată din șaisprezece. Yang-ul mobil e de trei ori mai probabil decât yin-ul mobil, o asimetrie pe care metoda monedelor o șterge și cea mai importantă diferență dintre cele două.
🪶
Scurtătura cu șaisprezece jetoane
China
de la Song încoace
O procedură mai rapidă, cu șaisprezece jetoane însemnate, care reproduce exact probabilitățile coada-șoricelului. E compromisul cinstit pentru oricine vrea șansele vechi fără ora veche.
🕯️
Cadrul ritual
China
de la Song încoace
Zhu Xi a așternut un protocol complet: orientarea mesei, tămâia, spălarea, rostirea întrebării. Formalitatea nu e podoabă; înceteala metodei e înțeleasă ca parte din felul în care aceasta lucrează.
➡️
Derivarea celei de-a doua hexagrame
China
de la Zhou încoace
Liniile mobile, oricare ar fi ele, se răstoarnă în contrariul lor, dând o a doua figură, citită ca sensul spre care merge situația. Fără linii mobile nu există a doua hexagramă și se citesc doar Judecata și Imaginea.
Surse, materiale și variante
Textele care descriu metoda, planta însăși și scurtăturile și reconstituirile care s-au adunat în jurul ei.
Marele Tratat
sec. III î.Hr.
China
Xici, una dintre Cele Zece Aripi, conține singura descriere veche a procedurii, într-un pasaj atât de comprimat încât reconstituirea lui a preocupat comentatorii de atunci încoace. El dă cele cincizeci de tulpini, cele patru anotimpuri și cele optsprezece prefaceri.
Achillea millefolium
planta
Eurasia
Coada-șoricelului obișnuită, ale cărei tulpini drepte și lemnoase se usucă tari și ușoare. Tradiția chineză prețuia tulpini luate de pe movila funerară a lui Confucius; în practică, orice tulpini drepte de lungime egală fac treabă, iar bambusul e des folosit.
Protocolul lui Zhu Xi
sec. XII
Fujian
Yixue qimeng așază ceremonia în întregime: încăperea, masa, tămâia, invocația și numărarea. E sursa pe care o urmează cele mai multe manuale de mai târziu, iar ea a fixat forma modernă a metodei.
Reconstituirile Song
sec. XI–XII
China Song
Cărturarii Song au trebuit să deducă procedura din puținele rânduri ale Marelui Tratat și nu s-au înțeles asupra unor detalii, precum dacă rămășițele se iau din amândouă grămezile sau doar dintr-una. Câteva variante întemeiate decurg din acea dispută.
Descrierea lui Wilhelm
1924
Germania
Ediția lui Richard Wilhelm a dus procedura coada-șoricelului la cititorii occidentali, iar cele mai multe relatări în limba engleză descind din a lui. E fidelă tradiției lui Zhu Xi, nu vreunuia demonstrabil Zhou.
Metoda celor trei monede
de la Tang încoace
China
Rivala rapidă, care produce o linie în câteva secunde și aplatizează cele patru rezultate spre simetrie. Dacă acea deosebire contează e disputa statornică dintre cele două metode.
Metodele cu bile și mărgele
sec. XX
Occident
Șaisprezece mărgele sau bile în proporțiile potrivite, trase dintr-o pungă, dau șansele coada-șoricelului într-o singură mișcare pe linie. O soluție modernă la o veche nemulțumire legată de timp.
Dovada manuscrisă
descoperită în 1973
Hunan
Textele pe mătase de la Mawangdui confirmă că Schimbările circulau în variante diferite pe la 200 î.Hr., dar nu spun nimic despre tehnica de tragere. Nicio descriere din perioada Zhou a procedurii nu a fost vreodată găsită.
Rezerva istorică
cercetarea modernă
mediul academic
Cercetătorii sunt limpezi în privința faptului că metoda coada-șoricelului primită azi e o reconstituire Song a unui pasaj dintr-o anexă din epoca Han. Ce foloseau de fapt ghicitorii Zhou cu tulpinile nu se știe și, probabil, nu era asta.
Hexagramele numerice
artefacte Shang și Zhou
China
Bronzurile și oasele oraculare poartă șiruri de cifre citite azi ca notație timpurie de hexagrame, folosind o gamă mai largă de cifre decât șase-nouă. Sunt cea mai apropiată dovadă materială a numărării divinatorii dinainte de textul clasic.
Cum se procură tulpini azi
contemporan
întreaga lume
Seturi pregătite se vând prin furnizori specializați, iar practicanții își taie și își usucă și singuri tulpinile. Lungimea e convențional uniformă, iar tulpinile se păstrează înfășurate, fiindcă fragilitatea e principala problemă practică.
Obiecția legată de timp
permanentă
pretutindeni
Trei sferturi de oră pentru o întrebare e adevărata piedică a metodei, iar fiecare scurtătură de la Tang încoace i-a fost răspuns. Susținătorii ei spun că intervalul face parte din lucru.
Ce se întâmplă de fapt
Începi cu cincizeci de tulpini uscate. Una e scoasă și pusă deoparte pentru toată consultarea și nu mai joacă niciun rol de acolo încolo. Restul de patruzeci și nouă se împart în două grămezi dintr-o mișcare nechibzuită, iar acea împărțire e singurul eveniment aleatoriu din toată procedura; tot ce urmează e numărătoare.
O tulpină e luată din grămada din dreapta și ținută între degetul mic și inelar al mâinii stângi. Apoi fiecare grămadă e numărată câte patru odată, până rămân patru sau mai puține, iar acele rămășițe, împreună cu tulpina ținută între degete, sunt puse deoparte. Ce rămâne în mână se împarte din nou, și încă o dată, trei operații în total.
După a treia, tulpinile rămase sunt 36, 32, 28 sau 24. Împarte la patru și ai 9, 8, 7 sau 6. Nouă e o linie yang mobilă, șase o linie yin mobilă, șapte și opt formele stabile. Trasezi linia și o iei de la capăt. Șase linii, optsprezece operații și mai bine de o oră.
De ce numerele sunt așa cum sunt
Clasicul dă socoteli simbolice pentru fiecare element. Cincizeci e numărul Marii Extinderi. Împărțirea în două grămezi e cerul și pământul, tulpina ținută între degete e omul aflat între ele, iar numărătoarea câte patru sunt cele patru anotimpuri. Așa spune Marele Tratat, și de acolo pornește întreaga reconstituire.
Mai practic, retragerea unei tulpini din cincizeci lasă un număr impar, așa că cele două grămezi nu pot fi niciodată egale, iar aritmetica rămășițelor e cea care produce exact patru rezultate posibile. Procedura e inginerie, oricâtă cosmologie s-ar așeza peste ea.
Șansele și de ce contează
Aici e miezul chestiunii legate de coada-șoricelului, și e adesea trecut cu vederea. Cele patru rezultate nu sunt la fel de probabile, și nici măcar pe-aproape.
Yang bătrân apare de trei ori din șaisprezece. Yang tânăr, de cinci. Yin tânăr, de șapte. Yin bătrân, o dată din șaisprezece. O linie yang mobilă e de trei ori mai probabilă decât una yin mobilă, iar yin-ul stabil e, cu mult, cel mai des întâlnit rezultat.
Metoda celor trei monede aplatizează asta. Acolo, șansele sunt de unu din opt pentru fiecare linie mobilă și de trei din opt pentru fiecare linie stabilă, simetrice între yin și yang. Dacă acea diferență contează e disputa statornică dintre cele două metode. Ce nu se contestă e că sunt oracole diferite într-un sens măsurabil: pune aceeași întrebare de o mie de ori prin fiecare metodă, iar distribuția răspunsurilor nu se va potrivi.
Oricine vrea șansele vechi fără ora veche poate folosi șaisprezece jetoane însemnate, trase dintr-o pungă în proporțiile potrivite, ceea ce reproduce exact distribuția coada-șoricelului într-o singură mișcare pe linie.
Cât de veche e, de fapt
Aici răspunsul cinstit e mai puțin romantic decât merită practica. Singura descriere veche e un pasaj scurt și comprimat din Marele Tratat, el însuși o anexă din epoca Han, nu parte din originalul Zhou. E atât de concis încât cărturarii Song au trebuit să reconstituie metoda din el, și nu s-au înțeles asupra unor detalii care rămân variante și azi.
Procedura pe care o urmează majoritatea oamenilor e codificarea lui Zhu Xi din secolul al XII-lea, cu protocolul lui pentru încăpere, tămâie și invocație. E o tradiție autentică și neîntreruptă, veche de aproape nouă sute de ani, sprijinită pe o descriere Han a ceva și mai vechi.
Ce foloseau de fapt ghicitorii Zhou cu tulpinile de coada-șoricelului nu se știe. Șiruri de cifre pe bronzuri Shang și Zhou sugerează proceduri de numărare cu o gamă mai largă de numere decât șase până la nouă, iar manuscrisele de la Mawangdui, care confirmă că textul era încă în mișcare pe la 200 î.Hr., nu spun nimic despre tehnică. A numi coada-șoricelului metoda veche e drept; a o numi metoda originară nu e.
Dacă merită folosită
Argumentul pentru e înceteala. Patruzeci și cinci de minute de numărat între întrebare și răspuns e mult timp pentru a sta cu o întrebare, iar practicanții relatează constant că asta schimbă felul consultării. Cadrul ritual există tocmai ca să facă acel interval deliberat, nu obositor.
Argumentul împotrivă e tot înceteala, plus fragilitatea tulpinilor și ușurința cu care se pierde șirul numărătorii. Mulți practicanți păstrează tulpinile pentru întrebările care le merită și folosesc monede pentru rest, cam așa cum funcționează practica chineză încă din perioada Tang.
Întrebări frecvente
Ultimele Postări
Descoperă înțelepciunea antică a cărților de tarot și deblochează misterele călătoriei tale spirituale. Blogul nostru este poarta ta de acces pentru a înțelege simbolismul bogat, semnificațiile și aplicațiile practice ale citirii tarotului.
