DA (dansk)
Kastemetoder
Spådom med røllikestilke
Halvtreds tørrede stilke, én lægges til side, resten deles med hånden og tælles fra i firetal. Tre omgange giver én linje, atten giver et heksagram, og hele forløbet tager det meste af en time. Det er den ældste kendte måde at rådspørge Forandringerne på, og den eneste, hvis sandsynligheder klassikeren selv beskriver.
- 50
- stilke
- 18
- forandringer
- 3/16
- chance for en bevægelig yang
Fremgangsmåden
Én linje kræver tre operationer, og et heksagram kræver atten. Hvert trin er mekanisk, og grunden til netop dén regnemåde er det, folk oftest vil have forklaret.
🌾
De halvtreds stilke
Kina
Zhou-dynastiet og frem
Den Store Kommentar angiver tallet for Den Store Udfoldelse til halvtreds, hvoraf niogfyrre bruges. Hvorfor den ene trækkes fra, er blevet diskuteret i to tusind år. Den praktiske virkning er, at der bliver et ulige antal tilbage, som ikke kan deles jævnt.
1️⃣
At lægge iagttageren til side
Kina
Zhou-dynastiet og frem
Én stilk tages fra de halvtreds og lægges til side for hele læsningen. Den tælles ikke igen. Kommentatorer har tolket den forskelligt: som Den Højeste Polaritet, det ubevægede centrum, eller ganske enkelt spåmanden selv, der står uden for den proces, der iagttages.
✋
Den tilfældige deling
Kina
Zhou-dynastiet og frem
De niogfyrre deles i to bunker i ét greb, uden at der tælles. Det er den eneste egentligt tilfældige handling i hele forløbet, alt derefter er regning. De to bunker læses traditionelt som himmel og jord.
🖐️
Den hængende stilk mellem fingrene
Kina
Zhou-dynastiet og frem
Én stilk tages fra den højre bunke og holdes mellem lillefinger og ringfinger på venstre hånd. Traditionelt står den for mennesket og fuldender treenigheden med himmel og jord.
4️⃣
At tælle fra i firetal
Kina
Zhou-dynastiet og frem
Hver bunke tælles væk fire ad gangen, hvilket siges at repræsentere de fire årstider, indtil der er fire eller færre tilbage. Disse rester, sammen med den hængende stilk, lægges til side som udbyttet af denne operation.
🔁
Tre operationer giver én linje
Kina
Zhou-dynastiet og frem
Resterne fjernes, og hele delingen gentages to gange mere med den formindskede bundt. Efter tre operationer er der 36, 32, 28 eller 24 stilke tilbage i hånden, hvilket divideret med fire giver 9, 8, 7 eller 6.
🔢
At læse 6, 7, 8 og 9
Kina
Zhou-dynastiet og frem
Ni er gammelt yang, og seks er gammelt yin, begge bevægelige. Syv er ungt yang, og otte er ungt yin, begge stabile. Disse fire tal er grunden til, at hver eneste linjetekst i klassikeren er mærket med en nier eller en sekser.
⏳
De atten forandringer
Kina
Zhou-dynastiet og frem
Seks linjer med tre operationer hver giver atten, det udtryk Den Store Kommentar bruger. Bygget nedefra og op tager heksagrammet for de fleste udøvere mellem tredive og tres minutter.
⚖️
De skæve sandsynligheder
Kina
Zhou-dynastiet og frem
Metoden giver gammelt yang tre gange ud af seksten og gammelt yin kun én gang ud af seksten. Bevægelig yang er tre gange så sandsynlig som bevægelig yin, en skævhed møntmetoden udligner, og den enkeltstående forskel, der betyder mest mellem de to.
🪶
Genvejen med seksten stilke
Kina
Song-dynastiet og frem
En hurtigere fremgangsmåde med seksten mærkede genstande, der gengiver røllikesandsynlighederne præcist. Det er det ærlige kompromis for den, der ønsker de gamle odds uden den gamle time.
🕯️
Den rituelle ramme
Kina
Song-dynastiet og frem
Zhu Xi nedskrev en fuldstændig protokol: bordets placering, røgelsen, håndvasken, fremsigelsen af spørgsmålet. Formaliteten er ikke pynt. Langsomheden i metoden opfattes som en del af, hvordan den virker.
➡️
At udlede det andet heksagram
Kina
Zhou-dynastiet og frem
Eventuelle bevægelige linjer vendes til deres modsætning for at give en anden figur, som læses som det, situationen bevæger sig hen imod. Uden bevægelige linjer er der intet andet heksagram, og kun Dommen og Billedet læses.
Kilder, materialer og varianter
Teksterne, der beskriver metoden, planten selv, og de genveje og rekonstruktioner, der er vokset frem omkring den.
Den Store Kommentar
omkring det 3. århundrede f.Kr.
Kina
Xici, ét af De Ti Vinger, indeholder den eneste gamle beskrivelse af fremgangsmåden, i et afsnit så sammenpresset, at det har beskæftiget kommentatorer lige siden. Det angiver de halvtreds stilke, de fire årstider og de atten forandringer.
Achillea millefolium
planten
Eurasien
Almindelig røllike, hvis lige, træagtige stængler tørrer hårdt og lette. Kinesisk tradition foretrak stilke fra Konfutses gravhøj. I praksis duer alle lige stilke af samme længde, og bambus bruges bredt.
Zhu Xis protokol
1100-tallet
Fujian
Yixue qimeng beskriver ceremonien i sin helhed: rummet, bordet, røgelsen, påkaldelsen og optællingen. Det er den kilde, de fleste senere håndbøger følger, og den fastlagde metodens moderne form.
Song-tidens rekonstruktioner
1000- til 1100-tallet
Song-Kina
Song-lærde måtte udlede fremgangsmåden af Den Store Kommentars få linjer og var uenige om detaljer, som om resterne tages fra begge bunker eller kun én. Flere forsvarlige varianter stammer fra den uenighed.
Wilhelms fremstilling
1924
Tyskland
Richard Wilhelms udgave bragte røllikemetoden til vestlige læsere, og de fleste engelsksprogede fremstillinger stammer fra hans. Den er tro mod Zhu Xis tradition snarere end mod noget påviseligt fra Zhou-tiden.
Tremøntsmetoden
Tang-dynastiet og frem
Kina
Den hurtige rival, der giver en linje på få sekunder og udjævner de fire udfald mod symmetri. Om den forskel betyder noget, er den stående strid mellem de to metoder.
Metoder med kugler og perler
1900-tallet
Vesten
Seksten perler eller kugler i de rette forhold, trukket fra en pose, giver røllikeoddsene i én handling per linje. En moderne løsning på en gammel klage over tidsforbrug.
Manuskriptbeviserne
udgravet 1973
Hunan
Silketeksterne fra Mawangdui bekræfter, at Forandringerne cirkulerede i varianter omkring år 200 f.Kr., men siger intet om kasteteknik. Ingen beskrivelse af fremgangsmåden fra Zhou-perioden er nogensinde fundet.
Det historiske forbehold
moderne forskning
den akademiske verden
Forskere er enige om, at den overleverede røllikemetode er en Song-rekonstruktion af et afsnit i et Han-tidstillæg. Hvad Zhou-tidens spåmænd egentlig gjorde med stilke, er ukendt, og det var formentlig ikke dette.
Numeriske heksagrammer
Shang- og Zhou-genstande
Kina
Bronzegenstande og orakelknogler bærer klynger af tal, der i dag læses som tidlig heksagramnotation og bruger et bredere register af cifre end seks til ni. De er det nærmeste, man kommer fysiske beviser for førklassisk spådomsoptælling.
At skaffe stilke i dag
nutiden
verden over
Færdige sæt sælges af specialforhandlere, og udøvere skærer og tørrer også deres egne. Længden holdes traditionelt ensartet, og stilkene opbevares indpakket, da skørhed er det største praktiske problem.
Tidsindvendingen
til alle tider
overalt
Tre kvarter per spørgsmål er metodens reelle barriere, og enhver genvej siden Tang-dynastiet har været et svar på den. Fortalere hævder, at ventetiden udfører en del af arbejdet.
Hvad der faktisk sker
Du starter med halvtreds tørrede stilke. Én fjernes og lægges til side for hele rådspørgningen og spiller ikke yderligere en rolle. De resterende niogfyrre deles i to bunker i én uovervejet bevægelse, og den deling er den eneste tilfældige begivenhed i hele forløbet. Alt derefter er optælling.
Én stilk tages fra den højre bunke og holdes mellem lillefinger og ringfinger på venstre hånd. Derefter tælles hver bunke væk fire ad gangen, indtil der er fire eller færre tilbage, og disse rester, sammen med den hængende stilk, lægges til side. Det, der er tilbage i hånden, deles igen, og igen, i alt tre operationer.
Efter den tredje er der 36, 32, 28 eller 24 stilke tilbage. Divider med fire, og du har 9, 8, 7 eller 6. Ni er en bevægelig yanglinje, seks en bevægelig yinlinje, syv og otte de stabile former. Tegn linjen, og begynd forfra. Seks linjer, atten operationer, og det meste af en time.
Hvorfor tallene er, som de er
Klassikeren giver symbolske forklaringer på hvert element. Halvtreds er tallet for Den Store Udfoldelse. Delingen i to bunker er himmel og jord, den hængende stilk er mennesket mellem dem, og optælling i firetal er de fire årstider. Det er, hvad Den Store Kommentar siger, og det er dér, hele rekonstruktionen begynder.
Mere praktisk efterlader det at trække én stilk fra halvtreds et ulige tal, så de to bunker aldrig kan blive lige store, og regnestykket med resterne er det, der frembringer netop fire mulige udfald. Fremgangsmåden er konstrueret, uanset hvilken kosmologi der lægges ovenpå den.
Sandsynlighederne, og hvorfor de betyder noget
Dette er det egentlige punkt ved røllikemetoden, og det bliver ofte sprunget over. De fire udfald er ikke lige sandsynlige, og de er ikke engang tæt på.
Gammelt yang kommer op tre gange ud af seksten. Ungt yang, fem. Ungt yin, syv. Gammelt yin, én gang ud af seksten. En bevægelig yanglinje er tre gange så sandsynlig som en bevægelig yinlinje, og stabil yin er det klart hyppigste enkeltresultat.
Tremøntsmetoden udjævner dette. Der er oddsene én ud af otte for hver bevægelig linje og tre ud af otte for hver stabil, symmetrisk mellem yin og yang. Om den forskel er vigtig, er den stående strid mellem de to metoder. Hvad der ikke er til diskussion, er, at de er forskellige orakler i målbar forstand: kast det samme spørgsmål tusind gange på hver måde, og fordelingen af svar vil ikke stemme overens.
Den, der ønsker de gamle odds uden den gamle time, kan bruge seksten mærkede genstande trukket fra en pose i de rette forhold, hvilket gengiver røllikefordelingen præcist i én handling per linje.
Hvor gammel er den egentlig
Her er det ærlige svar mindre romantisk, end praksissen fortjener. Den eneste gamle beskrivelse er et kort, sammenpresset afsnit i Den Store Kommentar, som selv er et Han-tidstillæg snarere end en del af Zhou-originalen. Det er så kortfattet, at Song-lærde måtte rekonstruere metoden ud fra det, og de var uenige om detaljer, der stadig varierer i dag.
Den fremgangsmåde, de fleste følger, er Zhu Xis kodificering fra 1100-tallet, komplet med hans protokol for rummet, røgelsen og påkaldelsen. Det er en ægte og sammenhængende tradition på omkring ni hundrede år, hvilende på en Han-tidsbeskrivelse af noget ældre.
Hvad Zhou-tidens spåmænd egentlig gjorde med røllikestilke, vides ikke. Numeriske klynger på Shang- og Zhou-bronzer antyder optællingsmetoder, der brugte et bredere register af tal end seks til ni, og Mawangdui-manuskripterne, som bekræfter, at teksten stadig var i bevægelse omkring år 200 f.Kr., siger intet om teknik. At kalde røllikemetoden den ældgamle er rimeligt. At kalde den den oprindelige er det ikke.
Om man skal bruge den
Argumentet for er langsomheden. Femogfyrre minutters optælling mellem det at stille et spørgsmål og at modtage et svar er lang tid at sidde med et spørgsmål, og udøvere melder konsekvent, at det ændrer kvaliteten af rådspørgningen. Den rituelle ramme findes for at gøre den ventetid bevidst frem for kedelig.
Argumentet imod er også langsomheden, plus stilkenes skrøbelighed og risikoen for at miste tællingen. Mange udøvere gemmer stilkene til spørgsmål, der berettiger dem, og bruger mønter til alt andet, hvilket nogenlunde er, hvordan kinesisk praksis har fungeret siden Tang-dynastiet.
Ofte stillede spørgsmål
Seneste Indlæg
Opdag den gamle visdom fra tarotkort og lås op for mysterierne i din spirituelle rejse. Vores blog er din indgang til at forstå den rige symbolik, betydninger og praktiske anvendelser af tarotlæsning.
