Vì sao là năm mươi cọng trong khi chỉ bốn mươi chín được dùng?

Hệ Từ truyện nêu năm mươi là số của phép Đại Diễn và quy định rằng bốn mươi chín cọng được thao tác thật sự. Cọng bị rút ra được đọc là Thái Cực, trung tâm bất động, hay người gieo quẻ đứng ngoài quy trình. Về mặt thực tế, nó để lại một số lẻ để hai đống không bao giờ chia đều được, điều mà phép tính đòi hỏi.

Một lần bói bằng cỏ thi mất bao lâu?

Từ ba mươi đến sáu mươi phút cho một quẻ trọn vẹn khi bạn đã thành thạo, và lâu hơn nhiều khi mới học. Mỗi hào cần ba thao tác chia và đếm đầy đủ, và một quẻ cần mười tám thao tác. Chính Hệ Từ truyện gọi quy trình này là mười tám lần biến.

Khác biệt giữa xác suất của cỏ thi và đồng tiền là gì?

Cỏ thi cho ra lão dương ba lần trên mười sáu, thiếu dương năm lần, thiếu âm bảy lần và lão âm một lần trên mười sáu, nên hào dương động có khả năng gấp ba hào âm động. Ba đồng tiền cho một trên tám cho mỗi hào động và ba trên tám cho mỗi hào tĩnh, cân xứng giữa âm và dương. Đây là hai lối tiên tri khác nhau theo cách đo lường được.

Sự khác biệt về xác suất đó có thật sự quan trọng không?

Điều này thật sự còn gây tranh cãi. Những người theo truyền thống cho rằng sự bất cân xứng ấy có ý nghĩa, mã hóa một quan điểm về cách dương và âm biến đổi, và việc san phẳng nó sẽ làm thay đổi điều lời tiên tri nói ra. Những người khác cho rằng công việc diễn giải nằm ở khâu đọc quẻ chứ không phải ở phân bố xác suất. Cả hai phía đều có những người thực hành nghiêm túc.

Tôi có thể dùng thứ khác thay cho cỏ thi không?

Được. Bất kỳ năm mươi cọng thẳng nào có độ dài đều đều cũng dùng được, và que tre là vật liệu được dùng rộng rãi. Truyền thống Trung Hoa coi trọng những cọng cỏ được cho là lấy từ gò mộ Khổng Tử, nhưng không có gì trong quy trình phụ thuộc vào loài cây. Yêu cầu thực tế chính là độ dài đồng đều và khả năng chống gãy.

Phương pháp cỏ thi có phải là phương pháp nguyên thủy không?

Đó là phương pháp cổ xưa nhất còn được ghi lại và có lẽ không phải là nguyên thủy. Mô tả cổ xưa duy nhất là một đoạn văn cô đọng trong Hệ Từ truyện, một phụ lục thời Hán, và quy trình đang dùng ngày nay là bản phục dựng của Chu Hy vào thế kỷ 12. Điều các nhà bói toán đời Chu làm với cọng cỏ vẫn không ai biết; các chữ khắc bằng số trên đồ đồng thời kỳ đầu gợi ý điều gì đó dùng một dải số rộng hơn.

Nếu không có hào động nào thì sao?

Khi đó không có quẻ thứ hai, và bạn đọc Thoán từ cùng Tượng của hình quẻ duy nhất bạn gieo được. Đây là một kết quả bình thường và thường rõ ràng hơn, mô tả một tình huống đã ổn định thay vì đang chuyển biến. Theo xác suất của cỏ thi, điều này xảy ra khá thường xuyên, vì mười hai trên mười sáu kết quả cho mỗi hào là tĩnh.

Phương pháp mười sáu thẻ là gì?

Một lối rút gọn dùng mười sáu thẻ, hạt hoặc bi đánh dấu theo tỷ lệ ba, năm, bảy và một, rút ra từng cái một cho mỗi hào. Nó tái tạo chính xác phân bố xác suất của cỏ thi trong khi chỉ mất vài giây thay vì một giờ. Với ai quan tâm tới xác suất nhưng không quan tâm tới nghi thức, đây là lựa chọn hợp lý.

Tôi có cần theo nghi thức của Chu Hy không?

Không, và nhiều người thực hành đơn giản hóa nó. Nghi thức đầy đủ bao gồm hướng đặt bàn, thắp hương, rửa tay và một lời tuyên câu hỏi trang trọng. Những người bảo vệ nó cho rằng tính hình thức là một phần của phương pháp chứ không phải trang trí thêm vào, vì cốt lõi của cỏ thi là việc tham vấn không nên vội vàng.

Tôi tìm cỏ thi ở đâu?

Các nhà cung cấp chuyên biệt bán những bộ đã chuẩn bị sẵn, và người thực hành cũng tự cắt và phơi khô từ Achillea millefolium, loài mọc rộng khắp Âu-Á và Bắc Mỹ. Cất giữ chúng bọc kín và để phẳng; độ giòn dễ gãy mới là vấn đề thực tế thường gặp, chứ không phải việc khó tìm.

Phương pháp gieo quẻ

Bói bằng cỏ thi

Năm mươi cọng cỏ khô, một cọng để riêng, số còn lại chia bằng tay và đếm ra bốn cọng một lần. Ba vòng dựng nên một hào, mười tám vòng dựng nên một quẻ, và toàn bộ quy trình chiếm gần trọn một giờ đồng hồ. Đây là cách gieo quẻ Kinh Dịch cổ xưa nhất còn được ghi lại, và là cách duy nhất mà chính bản kinh mô tả xác suất của nó.

50: cọng cỏ thi
18: lần biến
3/16: xác suất ra lão dương

Quy trình gieo quẻ

Một hào cần ba thao tác, một quẻ cần mười tám. Mỗi giai đoạn đều máy móc, và lý do đằng sau phép tính riêng của nó là phần người ta thường muốn được giải thích nhất.

🌾

Năm mươi cọng cỏ thi

Trung Hoa từ đời Chu về sau

Hệ Từ truyện ghi số của phép Đại Diễn là năm mươi, trong đó bốn mươi chín được dùng thật. Vì sao một cọng bị rút ra đã được tranh cãi suốt hai nghìn năm; hiệu quả thực tế là để lại một số lẻ không thể chia đều.

1️⃣

Rút người quan sát ra

Trung Hoa từ đời Chu về sau

Một cọng được lấy ra khỏi năm mươi cọng và để riêng suốt cả lần gieo quẻ. Nó không được đếm lại nữa. Các nhà chú giải đọc nó theo nhiều cách khác nhau: là Thái Cực, là trung tâm bất động, hay đơn giản là người gieo quẻ đứng ngoài quy trình đang diễn ra.

✋

Phép chia ngẫu nhiên

Trung Hoa từ đời Chu về sau

Bốn mươi chín cọng được chia làm hai đống trong một động tác duy nhất, không đếm trước. Đây là hành động ngẫu nhiên thật sự duy nhất trong toàn bộ quy trình; mọi thứ sau đó chỉ là phép tính. Hai đống theo lệ được đọc là trời và đất.

🖐️

Kẹp một cọng giữa các ngón tay

Trung Hoa từ đời Chu về sau

Một cọng duy nhất được lấy từ đống bên phải và kẹp giữa ngón út và ngón áp út của bàn tay trái. Theo lệ, nó tượng trưng cho con người, hoàn tất bộ ba cùng trời và đất.

4️⃣

Đếm ra từng bốn cọng một

Trung Hoa từ đời Chu về sau

Mỗi đống được đếm bớt bốn cọng một lần, được cho là tượng trưng cho bốn mùa, cho tới khi còn lại bốn cọng hoặc ít hơn. Số cọng còn lại ấy, cộng với cọng đang kẹp, được để riêng ra như kết quả của thao tác này.

🔁

Ba thao tác cho một hào

Trung Hoa từ đời Chu về sau

Số cọng còn lại bị lấy đi và toàn bộ phép chia được lặp lại thêm hai lần nữa với bó cọng đã giảm bớt. Sau ba thao tác, số cọng còn lại trong tay là 36, 32, 28 hoặc 24, chia cho bốn ra 9, 8, 7 hoặc 6.

🔢

Đọc các số 6, 7, 8 và 9

Trung Hoa từ đời Chu về sau

Chín là lão dương và sáu là lão âm, cả hai đều động; bảy là thiếu dương và tám là thiếu âm, cả hai đều tĩnh. Bốn con số này là lý do vì sao mọi lời hào trong bản kinh đều được gắn nhãn chín hoặc sáu.

⏳

Mười tám lần biến

Trung Hoa từ đời Chu về sau

Sáu hào, mỗi hào ba thao tác, cho ra mười tám, đúng cụm từ Hệ Từ truyện dùng. Dựng từ dưới lên, một quẻ tốn của phần lớn người thực hành từ ba mươi đến sáu mươi phút.

⚖️

Xác suất lệch hẳn

Trung Hoa từ đời Chu về sau

Phương pháp này cho ra lão dương ba lần trên mười sáu và lão âm chỉ một lần trên mười sáu. Hào dương động có khả năng gấp ba hào âm động, một sự bất cân xứng mà phương pháp đồng tiền xóa bỏ, và là khác biệt quan trọng nhất giữa hai phương pháp.

🪶

Lối rút gọn mười sáu que

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Một quy trình nhanh hơn dùng mười sáu thẻ đánh dấu, tái tạo chính xác xác suất của cỏ thi. Đây là thỏa hiệp trung thực cho ai muốn có xác suất cổ xưa mà không muốn mất cả giờ đồng hồ cổ xưa.

🕯️

Khung nghi thức

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Chu Hy đặt ra một quy trình đầy đủ: hướng đặt bàn, việc thắp hương, việc rửa tay, lời tuyên câu hỏi. Tính hình thức ấy không phải trang trí; sự chậm rãi của phương pháp được hiểu là một phần của cách nó vận hành.

➡️

Suy ra quẻ thứ hai

Trung Hoa từ đời Chu về sau

Mọi hào động được lật sang mặt đối lập để cho ra một hình quẻ thứ hai, đọc như hướng đi của tình huống. Nếu không có hào động nào thì không có quẻ thứ hai, và người ta chỉ đọc Thoán từ và Tượng.

Nguồn tư liệu, vật liệu và các biến thể

Những văn bản mô tả phương pháp, bản thân loài cây, cùng các lối rút gọn và phục dựng đã hình thành quanh nó.

Hệ Từ truyện

khoảng thế kỷ 3 TCN Trung Hoa

Hệ Từ, một trong Thập Dực, chứa mô tả cổ xưa duy nhất về quy trình này, trong một đoạn văn cô đọng tới mức việc phục dựng nó đã chiếm bao thế hệ nhà chú giải. Đoạn văn nêu ra năm mươi cọng cỏ, bốn mùa và mười tám lần biến.

Achillea millefolium

loài cây Âu-Á

Cỏ thi thường, cành gỗ thẳng phơi khô cứng và nhẹ. Truyền thống Trung Hoa coi trọng những cọng cỏ lấy từ gò mộ Khổng Tử; trong thực hành, bất kỳ cọng thẳng nào có độ dài đều đều cũng dùng được, và tre là vật liệu được dùng rộng rãi.

Nghi thức của Chu Hy

thế kỷ 12 Phúc Kiến

Dịch học khải mông trình bày đầy đủ nghi lễ: căn phòng, chiếc bàn, nén hương, lời khấn và cách đếm. Đây là nguồn mà phần lớn sách hướng dẫn về sau noi theo, và nó đã định hình dạng thức hiện đại của phương pháp.

Các bản phục dựng đời Tống

thế kỷ 11 đến 12 Trung Hoa đời Tống

Các học giả đời Tống phải suy ra quy trình từ vài dòng ít ỏi của Hệ Từ truyện, và bất đồng về những chi tiết như liệu số dư có được lấy từ cả hai đống hay chỉ một. Vài biến thể có cơ sở vững chắc bắt nguồn từ cuộc tranh cãi đó.

Mô tả của Wilhelm

1924 Đức

Ấn bản của Richard Wilhelm đưa quy trình cỏ thi tới độc giả phương Tây, và phần lớn tài liệu tiếng Anh bắt nguồn từ đó. Nó trung thành với truyền thống Chu Hy hơn là với bất cứ điều gì có thể chứng minh thuộc về đời Chu.

Phương pháp ba đồng tiền

từ đời Đường về sau Trung Hoa

Đối thủ nhanh hơn, cho ra một hào chỉ trong vài giây và san phẳng bốn kết quả về gần mức cân bằng. Việc khác biệt ấy có quan trọng hay không là cuộc tranh luận thường trực giữa hai phương pháp.

Phương pháp bi và hạt

thế kỷ 20 phương Tây

Mười sáu hạt hay viên bi theo đúng tỷ lệ, rút từ một túi, cho ra xác suất của cỏ thi chỉ trong một thao tác cho mỗi hào. Một giải pháp hiện đại cho lời phàn nàn cũ về thời gian.

Bằng chứng từ thư tịch

khai quật năm 1973 Hồ Nam

Các văn bản lụa Mã Vương Đôi xác nhận rằng Kinh Dịch từng lưu hành dưới nhiều dị bản vào khoảng năm 200 TCN, nhưng không nói gì về kỹ thuật gieo quẻ. Chưa từng tìm thấy một mô tả nào từ đời Chu về quy trình này.

Lời cảnh báo của giới sử học

học thuật hiện đại giới học thuật

Các học giả đồng thuận rằng phương pháp cỏ thi lưu truyền ngày nay là bản phục dựng đời Tống từ một đoạn văn trong một phụ lục thời Hán. Điều mà các nhà bói toán đời Chu thật sự làm với cọng cỏ vẫn không ai biết, và nhiều khả năng không phải như thế này.

Các quẻ bằng số

di vật đời Thương và Chu Trung Hoa

Đồ đồng và mai rùa xương thú mang những cụm số nay được đọc là ký hiệu quẻ sơ khai, dùng một dải chữ số rộng hơn từ sáu tới chín. Đây là bằng chứng vật chất gần nhất về cách đếm bói toán thời tiền cổ điển.

Tìm cỏ thi ngày nay

đương đại khắp thế giới

Các nhà cung cấp chuyên biệt bán bộ cỏ thi đã chuẩn bị sẵn, và người thực hành cũng tự cắt và phơi khô lấy. Độ dài theo lệ phải đều nhau và cọng cỏ được cất giữ bọc kín, vì độ giòn dễ gãy là vấn đề thực tế chính.

Vấn đề thời gian

muôn thuở khắp nơi

Ba phần tư giờ cho mỗi câu hỏi là rào cản thật sự của phương pháp này, và mọi lối rút gọn kể từ đời Đường đều là câu trả lời cho điều đó. Những người ủng hộ cho rằng chính khoảng thời gian ấy đang làm một phần công việc.

Điều thật sự diễn ra

Bạn bắt đầu với năm mươi cọng cỏ khô. Một cọng được rút ra và để riêng suốt cả lần tham vấn, không còn vai trò gì thêm. Bốn mươi chín cọng còn lại được chia làm hai đống trong một động tác không tính toán trước, và phép chia đó là sự kiện ngẫu nhiên duy nhất trong toàn bộ quy trình; mọi thứ sau đó chỉ là đếm.

Một cọng được lấy từ đống bên phải và kẹp giữa ngón út và ngón áp út của bàn tay trái. Sau đó mỗi đống được đếm bớt bốn cọng một lần cho tới khi còn lại bốn cọng hoặc ít hơn, và số dư ấy, cùng với cọng đang kẹp, được để riêng ra. Số cọng còn lại trong tay lại được chia tiếp, rồi chia tiếp lần nữa, tổng cộng ba thao tác.

Sau lần thứ ba, số cọng còn lại là 36, 32, 28 hoặc 24. Chia cho bốn, bạn có 9, 8, 7 hoặc 6. Chín là hào dương động, sáu là hào âm động, bảy và tám là dạng tĩnh. Vẽ hào ấy rồi bắt đầu lại. Sáu hào, mười tám thao tác, và gần trọn một giờ đồng hồ.

Vì sao các con số lại như vậy

Bản kinh đưa ra những cách lý giải mang tính biểu tượng cho từng yếu tố. Năm mươi là số của phép Đại Diễn. Việc chia làm hai đống là trời và đất, cọng đang kẹp là con người đứng giữa hai bên, và việc đếm theo bốn là bốn mùa. Hệ Từ truyện nói vậy, và đó là điểm khởi đầu cho toàn bộ công cuộc phục dựng.

Về mặt thực tế hơn, việc rút một cọng khỏi năm mươi để lại một số lẻ, nên hai đống không bao giờ có thể bằng nhau, và chính phép tính trên số dư mới tạo ra đúng bốn kết quả có thể xảy ra. Quy trình này được thiết kế có chủ đích, bất kể vũ trụ luận nào được gán lên nó.

Xác suất, và vì sao nó quan trọng

Đây là điểm cốt lõi của phương pháp cỏ thi, và người ta thường bỏ qua nó. Bốn kết quả không có khả năng ngang nhau, và không hề gần bằng nhau.

Lão dương ra ba lần trên mười sáu. Thiếu dương, năm lần. Thiếu âm, bảy lần. Lão âm, chỉ một lần trên mười sáu. Một hào dương động có khả năng gấp ba lần một hào âm động, và âm tĩnh là kết quả đơn lẻ phổ biến nhất, chênh lệch khá xa.

Phương pháp ba đồng tiền san phẳng điều này. Ở đó xác suất là một trên tám cho mỗi hào động và ba trên tám cho mỗi hào tĩnh, cân xứng giữa âm và dương. Việc khác biệt ấy có quan trọng hay không là cuộc tranh luận thường trực giữa hai phương pháp. Điều không ai tranh cãi là chúng thật sự là hai lối tiên tri khác nhau theo nghĩa đo lường được: gieo cùng một câu hỏi một nghìn lần theo mỗi cách, và phân bố câu trả lời sẽ không khớp nhau.

Ai muốn có xác suất cũ mà không mất giờ cũ có thể dùng mười sáu thẻ đánh dấu rút từ một túi theo đúng tỷ lệ, tái tạo chính xác phân bố của cỏ thi chỉ trong một thao tác cho mỗi hào.

Thành viên miễn phí

Chỉ với một tài khoản miễn phí, bạn kết nối với người đọc bài Tarot, người học và người sáng tạo bằng 52 ngôn ngữ. Không cần thẻ thanh toán, không có thời gian dùng thử, không có gì phải hủy.

Khóa học Tarot 30 ngày miễn phí, tiến độ của bạn được lưu lại
Tư cách thành viên cộng đồng, các nhóm địa phương và sự kiện dành cho thành viên
Hồ sơ trong danh bạ thành viên để giới thiệu dịch vụ của bạn
Bảng điều khiển cá nhân cho khóa học, sự kiện, dịch vụ, hàng hóa và trang doanh nghiệp của bạn

Tạo tài khoản miễn phí Đã là thành viên? Đăng nhập

Nó thật sự cổ xưa đến đâu

Ở đây câu trả lời trung thực kém lãng mạn hơn những gì thực hành này xứng đáng có. Mô tả cổ xưa duy nhất là một đoạn văn ngắn, cô đọng trong Hệ Từ truyện, mà bản thân đoạn này là một phụ lục thời Hán chứ không phải một phần của nguyên bản đời Chu. Nó cô đọng tới mức các học giả đời Tống phải phục dựng phương pháp từ đó, và họ bất đồng về những chi tiết vẫn còn khác nhau cho tới ngày nay.

Quy trình mà phần lớn người ta theo là bản hệ thống hóa của Chu Hy vào thế kỷ 12, đầy đủ với nghi thức của ông về căn phòng, nén hương và lời khấn. Đó là một truyền thống thật và liên tục, có tuổi đời chừng chín trăm năm, dựa trên một mô tả thời Hán về thứ gì đó còn cổ hơn.

Điều các nhà bói toán đời Chu thật sự làm với cọng cỏ thi thì không ai biết. Những cụm số trên đồ đồng đời Thương và Chu gợi ý các quy trình đếm dùng một dải số rộng hơn từ sáu tới chín, và các văn bản Mã Vương Đôi, vốn xác nhận bản kinh vẫn còn biến động vào khoảng năm 200 TCN, không nói gì về kỹ thuật. Gọi cỏ thi là phương pháp cổ xưa thì đúng; gọi nó là phương pháp nguyên thủy thì không.

Có nên dùng nó không

Lý do nên dùng là sự chậm rãi. Bốn mươi lăm phút đếm giữa lúc đặt câu hỏi và lúc nhận câu trả lời là một khoảng thời gian dài để ngồi cùng một câu hỏi, và người thực hành liên tục ghi nhận rằng điều này làm thay đổi chất lượng của buổi tham vấn. Khung nghi thức tồn tại để biến khoảng thời gian ấy thành có chủ đích thay vì tẻ nhạt.

Lý do không nên dùng cũng chính là sự chậm rãi ấy, cộng thêm độ giòn dễ gãy của cọng cỏ và việc dễ đếm nhầm. Nhiều người thực hành giữ cỏ thi cho những câu hỏi xứng đáng với nó và dùng đồng tiền cho mọi việc còn lại, đại khái là cách thực hành của người Hoa đã vận hành từ đời Đường tới nay.

Câu hỏi thường gặp

: Hệ Từ truyện nêu năm mươi là số của phép Đại Diễn và quy định rằng bốn mươi chín cọng được thao tác thật sự. Cọng bị rút ra được đọc là Thái Cực, trung tâm bất động, hay người gieo quẻ đứng ngoài quy trình. Về mặt thực tế, nó để lại một số lẻ để hai đống không bao giờ chia đều được, điều mà phép tính đòi hỏi.
: Từ ba mươi đến sáu mươi phút cho một quẻ trọn vẹn khi bạn đã thành thạo, và lâu hơn nhiều khi mới học. Mỗi hào cần ba thao tác chia và đếm đầy đủ, và một quẻ cần mười tám thao tác. Chính Hệ Từ truyện gọi quy trình này là mười tám lần biến.
: Cỏ thi cho ra lão dương ba lần trên mười sáu, thiếu dương năm lần, thiếu âm bảy lần và lão âm một lần trên mười sáu, nên hào dương động có khả năng gấp ba hào âm động. Ba đồng tiền cho một trên tám cho mỗi hào động và ba trên tám cho mỗi hào tĩnh, cân xứng giữa âm và dương. Đây là hai lối tiên tri khác nhau theo cách đo lường được.
: Điều này thật sự còn gây tranh cãi. Những người theo truyền thống cho rằng sự bất cân xứng ấy có ý nghĩa, mã hóa một quan điểm về cách dương và âm biến đổi, và việc san phẳng nó sẽ làm thay đổi điều lời tiên tri nói ra. Những người khác cho rằng công việc diễn giải nằm ở khâu đọc quẻ chứ không phải ở phân bố xác suất. Cả hai phía đều có những người thực hành nghiêm túc.
: Được. Bất kỳ năm mươi cọng thẳng nào có độ dài đều đều cũng dùng được, và que tre là vật liệu được dùng rộng rãi. Truyền thống Trung Hoa coi trọng những cọng cỏ được cho là lấy từ gò mộ Khổng Tử, nhưng không có gì trong quy trình phụ thuộc vào loài cây. Yêu cầu thực tế chính là độ dài đồng đều và khả năng chống gãy.
: Đó là phương pháp cổ xưa nhất còn được ghi lại và có lẽ không phải là nguyên thủy. Mô tả cổ xưa duy nhất là một đoạn văn cô đọng trong Hệ Từ truyện, một phụ lục thời Hán, và quy trình đang dùng ngày nay là bản phục dựng của Chu Hy vào thế kỷ 12. Điều các nhà bói toán đời Chu làm với cọng cỏ vẫn không ai biết; các chữ khắc bằng số trên đồ đồng thời kỳ đầu gợi ý điều gì đó dùng một dải số rộng hơn.
: Khi đó không có quẻ thứ hai, và bạn đọc Thoán từ cùng Tượng của hình quẻ duy nhất bạn gieo được. Đây là một kết quả bình thường và thường rõ ràng hơn, mô tả một tình huống đã ổn định thay vì đang chuyển biến. Theo xác suất của cỏ thi, điều này xảy ra khá thường xuyên, vì mười hai trên mười sáu kết quả cho mỗi hào là tĩnh.
: Một lối rút gọn dùng mười sáu thẻ, hạt hoặc bi đánh dấu theo tỷ lệ ba, năm, bảy và một, rút ra từng cái một cho mỗi hào. Nó tái tạo chính xác phân bố xác suất của cỏ thi trong khi chỉ mất vài giây thay vì một giờ. Với ai quan tâm tới xác suất nhưng không quan tâm tới nghi thức, đây là lựa chọn hợp lý.
: Không, và nhiều người thực hành đơn giản hóa nó. Nghi thức đầy đủ bao gồm hướng đặt bàn, thắp hương, rửa tay và một lời tuyên câu hỏi trang trọng. Những người bảo vệ nó cho rằng tính hình thức là một phần của phương pháp chứ không phải trang trí thêm vào, vì cốt lõi của cỏ thi là việc tham vấn không nên vội vàng.
: Các nhà cung cấp chuyên biệt bán những bộ đã chuẩn bị sẵn, và người thực hành cũng tự cắt và phơi khô từ Achillea millefolium, loài mọc rộng khắp Âu-Á và Bắc Mỹ. Cất giữ chúng bọc kín và để phẳng; độ giòn dễ gãy mới là vấn đề thực tế thường gặp, chứ không phải việc khó tìm.

Tất cả các phương pháp Kinh Dịch

Bài viết mới nhất

Khám phá trí tuệ cổ xưa của các lá bài tarot và mở khóa những bí ẩn của hành trình tâm linh của bạn. Blog của chúng tôi là cánh cửa dẫn bạn đến việc hiểu biết về biểu tượng phong phú, ý nghĩa và ứng dụng thực tiễn của việc đọc tarot.