Μέθοδοι ρίψης

Μαντεία με μίσχους αχιλλείας

Πενήντα ξεραμένοι μίσχοι, ένας παραμερίζεται, οι υπόλοιποι μοιράζονται με το χέρι και μετριούνται ανά τέσσερις. Τρεις γύροι φτιάχνουν μία γραμμή, δεκαοκτώ φτιάχνουν ένα εξάγραμμο, και όλη η διαδικασία διαρκεί σχεδόν μία ώρα. Είναι ο παλαιότερος βεβαιωμένος τρόπος συμβουλής των Αλλαγών και ο μόνος του οποίου τις πιθανότητες περιγράφει το ίδιο το κλασικό κείμενο.

50
μίσχοι
18
μεταβολές
3/16
πιθανότητα κινούμενου γιανγκ

Η διαδικασία

Μία γραμμή απαιτεί τρεις πράξεις και ένα εξάγραμμο δεκαοκτώ. Κάθε στάδιο είναι μηχανικό, και ο λόγος πίσω από τη συγκεκριμένη αριθμητική του είναι αυτό που οι περισσότεροι ζητούν να τους εξηγηθεί.

🌾

Οι πενήντα μίσχοι

Κίνα Από τους Ζου και μετά

Η Μεγάλη Πραγματεία δίνει τον αριθμό της Μεγάλης Επέκτασης ως πενήντα, από τους οποίους χρησιμοποιούνται οι σαράντα εννέα. Γιατί αποσύρεται ένας συζητείται εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια· στην πράξη, το αποτέλεσμα είναι ένας μονός αριθμός που δεν μπορεί να διαιρεθεί ομοιόμορφα.

1️⃣

Η απόσυρση του παρατηρητή

Κίνα Από τους Ζου και μετά

Ένας μίσχος αφαιρείται από τους πενήντα και παραμερίζεται για ολόκληρη τη συνεδρία. Δεν ξαναμετριέται. Οι σχολιαστές τον ερμηνεύουν άλλοτε ως την Υπέρτατη Πολικότητα, άλλοτε ως το ακίνητο κέντρο, άλλοτε απλώς ως τον μάντη που στέκεται έξω από τη διαδικασία που παρακολουθεί.

✋

Ο τυχαίος διαχωρισμός

Κίνα Από τους Ζου και μετά

Οι σαράντα εννέα χωρίζονται σε δύο σωρούς με μία κίνηση, χωρίς μέτρημα. Είναι η μόνη πραγματικά τυχαία πράξη σε όλη τη διαδικασία· ό,τι ακολουθεί είναι αριθμητική. Οι δύο σωροί διαβάζονται συμβατικά ως ο ουρανός και η γη.

🖐️

Το κρέμασμα ενός μίσχου ανάμεσα στα δάχτυλα

Κίνα Από τους Ζου και μετά

Ένας μόνο μίσχος παίρνεται από τον δεξιό σωρό και κρατιέται ανάμεσα στο μικρό και στο παράμεσο δάχτυλο του αριστερού χεριού. Παραδοσιακά συμβολίζει τον άνθρωπο, ολοκληρώνοντας την τριάδα με τον ουρανό και τη γη.

4️⃣

Το μέτρημα ανά τέσσερις

Κίνα Από τους Ζου και μετά

Κάθε σωρός μετριέται και αφαιρείται ανά τέσσερις, κάτι που λέγεται πως αντιπροσωπεύει τις τέσσερις εποχές, ώσπου να απομείνουν τέσσερις ή λιγότεροι. Αυτά τα υπόλοιπα, μαζί με τον κρεμασμένο μίσχο, παραμερίζονται ως το αποτέλεσμα αυτής της πράξης.

🔁

Τρεις πράξεις για μία γραμμή

Κίνα Από τους Ζου και μετά

Τα υπόλοιπα αφαιρούνται και όλη η διαδικασία επαναλαμβάνεται άλλες δύο φορές με τη μειωμένη δεσμίδα. Μετά από τρεις πράξεις, οι μίσχοι που απομένουν στο χέρι είναι 36, 32, 28 ή 24, οι οποίοι διαιρούμενοι διά του τέσσερα δίνουν 9, 8, 7 ή 6.

🔢

Η ανάγνωση του 6, του 7, του 8 και του 9

Κίνα Από τους Ζου και μετά

Το εννέα είναι παλιό γιανγκ και το έξι παλιό γιν, και τα δύο κινούμενα· το επτά είναι νέο γιανγκ και το οκτώ νέο γιν, και τα δύο σταθερά. Αυτοί οι τέσσερις αριθμοί είναι ο λόγος που κάθε κείμενο γραμμής στο κλασικό κείμενο φέρει την ένδειξη εννέα ή έξι.

⏳

Δεκαοκτώ μεταβολές

Κίνα Από τους Ζου και μετά

Έξι γραμμές επί τρεις πράξεις η καθεμία δίνουν δεκαοκτώ, η έκφραση που χρησιμοποιεί η Μεγάλη Πραγματεία. Χτισμένο από κάτω προς τα πάνω, το εξάγραμμο απαιτεί από τους περισσότερους ασκούμενους τριάντα έως εξήντα λεπτά.

⚖️

Οι ασύμμετρες πιθανότητες

Κίνα Από τους Ζου και μετά

Η μέθοδος αποδίδει παλιό γιανγκ τρεις φορές στις δεκαέξι και παλιό γιν μόνο μία φορά στις δεκαέξι. Το κινούμενο γιανγκ είναι τρεις φορές πιο πιθανό από το κινούμενο γιν, μια ασυμμετρία που η μέθοδος των νομισμάτων εξαλείφει και η σημαντικότερη διαφορά ανάμεσα στις δύο μεθόδους.

🪶

Η συντόμευση των δεκαέξι μίσχων

Κίνα Από τους Σονγκ και μετά

Μια ταχύτερη διαδικασία με δεκαέξι σημειωμένες μάρκες που αναπαράγει ακριβώς τις πιθανότητες της αχιλλείας. Είναι ο έντιμος συμβιβασμός για όποιον θέλει τις αρχαίες πιθανότητες χωρίς την αρχαία ώρα.

🕯️

Το τελετουργικό πλαίσιο

Κίνα Από τους Σονγκ και μετά

Ο Τζου Σι κατέγραψε ένα πλήρες πρωτόκολλο: τον προσανατολισμό του τραπεζιού, το θυμίαμα, το πλύσιμο, την ανακοίνωση της ερώτησης. Η τυπικότητα δεν είναι διακόσμηση· η βραδύτητα της μεθόδου θεωρείται μέρος του τρόπου που λειτουργεί.

➡️

Η παραγωγή του δεύτερου εξαγράμματος

Κίνα Από τους Ζου και μετά

Όσες γραμμές είναι κινούμενες αντιστρέφονται στο αντίθετό τους, δίνοντας μια δεύτερη μορφή, που διαβάζεται ως το πού οδεύει η κατάσταση. Χωρίς κινούμενες γραμμές δεν υπάρχει δεύτερο εξάγραμμο και διαβάζονται μόνο η Κρίση και η Εικόνα.

Πηγές, υλικά και παραλλαγές

Τα κείμενα που περιγράφουν τη μέθοδο, το ίδιο το φυτό, καθώς και οι συντομεύσεις και οι ανασυγκροτήσεις που έχουν αναπτυχθεί γύρω της.

Η Μεγάλη Πραγματεία

περ. 3ος αιώνας π.Χ. Κίνα

Το Ξιτσί, ένα από τα Δέκα Φτερά, περιέχει τη μοναδική αρχαία περιγραφή της διαδικασίας, σε ένα χωρίο τόσο συμπυκνωμένο που η ανασυγκρότησή του απασχολεί τους σχολιαστές έκτοτε. Δίνει τους πενήντα μίσχους, τις τέσσερις εποχές και τις δεκαοκτώ μεταβολές.

Achillea millefolium

το φυτό Ευρασία

Η κοινή αχιλλεία, της οποίας οι ίσιοι ξυλώδεις βλαστοί ξεραίνονται σκληροί και ελαφριοί. Η κινεζική παράδοση εκτιμούσε ιδιαίτερα μίσχους από τον τύμβο του Κομφούκιου· στην πράξη, οποιοιδήποτε ίσιοι βλαστοί ίσου μήκους είναι κατάλληλοι, και το μπαμπού χρησιμοποιείται ευρέως.

Το πρωτόκολλο του Τζου Σι

12ος αιώνας Φουτζιάν

Το Γισουέ Τσιμένγκ εκθέτει την τελετή στο σύνολό της: το δωμάτιο, το τραπέζι, το θυμίαμα, την επίκληση και το μέτρημα. Είναι η πηγή που ακολουθούν τα περισσότερα μεταγενέστερα εγχειρίδια, και αυτή καθόρισε τη σύγχρονη μορφή της μεθόδου.

Οι ανασυγκροτήσεις των Σονγκ

11ος έως 12ος αιώνας Κίνα των Σονγκ

Οι λόγιοι των Σονγκ έπρεπε να συναγάγουν τη διαδικασία από τις λίγες γραμμές της Μεγάλης Πραγματείας, και διαφωνούσαν σε λεπτομέρειες όπως το αν τα υπόλοιπα λαμβάνονται και από τους δύο σωρούς ή μόνο από τον έναν. Αρκετές υποστηρίξιμες παραλλαγές προέρχονται από αυτή τη διαφωνία.

Η περιγραφή του Βίλχελμ

1924 Γερμανία

Η έκδοση του Ρίχαρντ Βίλχελμ μετέφερε τη διαδικασία της αχιλλείας στους δυτικούς αναγνώστες, και οι περισσότερες αγγλόφωνες περιγραφές προέρχονται από τη δική του. Είναι πιστή στην παράδοση του Τζου Σι και όχι σε κάτι αποδεδειγμένα των Ζου.

Η μέθοδος των τριών νομισμάτων

Από τους Τανγκ και μετά Κίνα

Ο γρήγορος αντίπαλος, που παράγει μια γραμμή μέσα σε δευτερόλεπτα και ισοπεδώνει τα τέσσερα αποτελέσματα προς τη συμμετρία. Το αν αυτή η διαφορά έχει σημασία παραμένει η μόνιμη διαφωνία ανάμεσα στις δύο μεθόδους.

Μέθοδοι με βώλους και χάντρες

20ός αιώνας Δύση

Δεκαέξι χάντρες ή βώλοι στις σωστές αναλογίες, τραβηγμένοι από ένα σακουλάκι, δίνουν τις πιθανότητες της αχιλλείας με μία μόνο κίνηση ανά γραμμή. Μια σύγχρονη λύση σε ένα παλιό παράπονο για τον χρόνο.

Τα χειρόγραφα τεκμήρια

ανασκαφή του 1973 Χουνάν

Τα μεταξωτά κείμενα του Μαβανγκντούι επιβεβαιώνουν ότι οι Αλλαγές κυκλοφορούσαν σε παραλλαγμένες μορφές γύρω στο 200 π.Χ., αλλά δεν λένε τίποτα για την τεχνική της ρίψης. Καμία περιγραφή της διαδικασίας από την εποχή των Ζου δεν έχει ποτέ βρεθεί.

Η ιστορική επιφύλαξη

σύγχρονη επιστήμη Ακαδημαϊκός χώρος

Οι μελετητές είναι σαφείς ότι η παραδεδομένη μέθοδος της αχιλλείας είναι ανασυγκρότηση των Σονγκ ενός χωρίου σε ένα παράρτημα της εποχής των Χαν. Τι ακριβώς έκαναν οι μάντεις των Ζου με τους μίσχους παραμένει άγνωστο, και μάλλον δεν ήταν αυτό.

Αριθμητικά εξαγράμματα

αντικείμενα των Σανγκ και των Ζου Κίνα

Χάλκινα αντικείμενα και μαντικά οστά φέρουν συστάδες αριθμών που σήμερα διαβάζονται ως πρώιμη σημειογραφία εξαγραμμάτων, χρησιμοποιώντας ευρύτερο φάσμα ψηφίων από το έξι έως το εννέα. Αποτελούν το εγγύτερο υλικό τεκμήριο προκλασικής μαντικής μέτρησης.

Πού βρίσκει κανείς μίσχους σήμερα

σύγχρονη εποχή παγκοσμίως

Έτοιμα σετ πωλούνται από εξειδικευμένους προμηθευτές, ενώ αρκετοί ασκούμενοι κόβουν και ξεραίνουν τους δικούς τους. Το μήκος είναι συνήθως ομοιόμορφο και οι μίσχοι φυλάσσονται τυλιγμένοι, καθώς η ευθραυστότητα είναι το κύριο πρακτικό πρόβλημα.

Η ένσταση του χρόνου

διαχρονική παντού

Τα τρία τέταρτα της ώρας ανά ερώτημα είναι το πραγματικό εμπόδιο της μεθόδου, και κάθε συντόμευση από τους Τανγκ και μετά αποτελεί απάντηση σε αυτό. Οι υπερασπιστές της υποστηρίζουν ότι το ίδιο το διάστημα κάνει μέρος της δουλειάς.

Τι συμβαίνει στην πράξη

Ξεκινάτε με πενήντα ξεραμένους μίσχους. Ένας αφαιρείται και παραμερίζεται για ολόκληρη τη συνεδρία, χωρίς να ξαναχρησιμοποιηθεί. Οι υπόλοιποι σαράντα εννέα χωρίζονται σε δύο σωρούς με μία απερίσκεπτη κίνηση, και αυτός ο διαχωρισμός είναι το μόνο τυχαίο γεγονός σε όλη τη διαδικασία· ό,τι ακολουθεί είναι μέτρημα.

Ένας μίσχος παίρνεται από τον δεξιό σωρό και κρατιέται ανάμεσα στο μικρό και στο παράμεσο δάχτυλο του αριστερού χεριού. Έπειτα κάθε σωρός μετριέται και αφαιρείται ανά τέσσερις, ώσπου να απομείνουν τέσσερις ή λιγότεροι, και αυτά τα υπόλοιπα, μαζί με τον κρεμασμένο μίσχο, παραμερίζονται. Ό,τι απομένει στο χέρι διαιρείται ξανά, και ξανά, τρεις πράξεις συνολικά.

Μετά την τρίτη, οι μίσχοι που απομένουν είναι 36, 32, 28 ή 24. Διαιρέστε διά του τέσσερα και έχετε 9, 8, 7 ή 6. Το εννέα είναι κινούμενη γραμμή γιανγκ, το έξι κινούμενη γιν, το επτά και το οκτώ οι σταθερές μορφές. Σχεδιάστε τη γραμμή και ξαναρχίστε. Έξι γραμμές, δεκαοκτώ πράξεις, και σχεδόν μία ώρα.

Γιατί οι αριθμοί είναι αυτοί που είναι

Το κλασικό κείμενο δίνει συμβολικές εξηγήσεις για κάθε στοιχείο. Το πενήντα είναι ο αριθμός της Μεγάλης Επέκτασης. Ο διαχωρισμός σε δύο σωρούς είναι ο ουρανός και η γη, ο κρεμασμένος μίσχος είναι ο άνθρωπος ανάμεσά τους, και το μέτρημα ανά τέσσερις είναι οι τέσσερις εποχές. Έτσι το λέει η Μεγάλη Πραγματεία, κι εκεί ξεκινά όλη η ανασυγκρότηση.

Πιο πρακτικά, η απόσυρση ενός μίσχου από τους πενήντα αφήνει μονό αριθμό, οπότε οι δύο σωροί δεν μπορούν ποτέ να είναι ίσοι, και η αριθμητική των υπολοίπων είναι αυτό που παράγει ακριβώς τέσσερα δυνατά αποτελέσματα. Η διαδικασία είναι σχεδιασμένη, όποια κοσμολογία κι αν προστεθεί από πάνω της.

Οι πιθανότητες, και γιατί έχουν σημασία

Αυτό είναι το ουσιαστικό σημείο σχετικά με την αχιλλεία, και συχνά παραλείπεται. Τα τέσσερα αποτελέσματα δεν είναι εξίσου πιθανά, και η διαφορά τους δεν είναι καθόλου μικρή.

Το παλιό γιανγκ εμφανίζεται τρεις φορές στις δεκαέξι. Το νέο γιανγκ, πέντε. Το νέο γιν, επτά. Το παλιό γιν, μία φορά στις δεκαέξι. Μια κινούμενη γραμμή γιανγκ είναι τρεις φορές πιο πιθανή από μια κινούμενη γιν, και το σταθερό γιν είναι το πιο συχνό μεμονωμένο αποτέλεσμα, με μεγάλη διαφορά.

Η μέθοδος των τριών νομισμάτων ισοπεδώνει αυτή τη διαφορά. Εκεί οι πιθανότητες είναι ένα στα οκτώ για κάθε κινούμενη γραμμή και τρία στα οκτώ για κάθε σταθερή, συμμετρικά ανάμεσα σε γιν και γιανγκ. Το αν αυτή η διαφορά έχει σημασία παραμένει η πάγια διαφωνία ανάμεσα στις δύο μεθόδους. Αυτό που δεν αμφισβητείται είναι ότι πρόκειται για δύο μετρήσιμα διαφορετικά μαντεία: ρίξτε το ίδιο ερώτημα χίλιες φορές με τον κάθε τρόπο και η κατανομή των απαντήσεων δεν θα ταιριάζει.

Όποιος θέλει τις παλιές πιθανότητες χωρίς την παλιά ώρα μπορεί να χρησιμοποιήσει δεκαέξι σημειωμένες μάρκες τραβηγμένες από ένα σακουλάκι στις σωστές αναλογίες, κάτι που αναπαράγει ακριβώς την κατανομή της αχιλλείας.

Πόσο παλιά είναι, στην πραγματικότητα

Εδώ η ειλικρινής απάντηση είναι λιγότερο ρομαντική από όσο αξίζει η πρακτική. Η μόνη αρχαία περιγραφή είναι ένα σύντομο, συμπυκνωμένο χωρίο στη Μεγάλη Πραγματεία, η ίδια ένα παράρτημα της εποχής των Χαν και όχι μέρος του πρωτότυπου κειμένου των Ζου. Είναι τόσο λακωνικό που οι λόγιοι των Σονγκ χρειάστηκε να ανασυγκροτήσουν τη μέθοδο από αυτό, και διαφώνησαν σε λεπτομέρειες που παραμένουν παραλλαγές μέχρι σήμερα.

Η διαδικασία που ακολουθούν οι περισσότεροι είναι η κωδικοποίηση του Τζου Σι τον δωδέκατο αιώνα, πλήρης με το πρωτόκολλό του για το δωμάτιο, το θυμίαμα και την επίκληση. Είναι μια γνήσια και αδιάκοπη παράδοση περίπου εννιακοσίων ετών, που στηρίζεται σε μια περιγραφή των Χαν για κάτι παλαιότερο.

Τι ακριβώς έκαναν οι μάντεις των Ζου με τους μίσχους αχιλλείας δεν είναι γνωστό. Συστάδες αριθμών σε χάλκινα αντικείμενα των Σανγκ και των Ζου υποδηλώνουν διαδικασίες μέτρησης που χρησιμοποιούσαν ευρύτερο φάσμα αριθμών από το έξι έως το εννέα, και τα χειρόγραφα του Μαβανγκντούι, που επιβεβαιώνουν ότι το κείμενο ήταν ακόμη ρευστό γύρω στο 200 π.Χ., δεν λένε τίποτα για την τεχνική. Το να αποκαλεί κανείς την αχιλλεία «την αρχαία μέθοδο» είναι δίκαιο· το να την αποκαλεί «την πρωτότυπη» δεν είναι.

Αν αξίζει να τη χρησιμοποιήσει κανείς

Το επιχείρημα υπέρ είναι η βραδύτητα. Σαράντα πέντε λεπτά μετρήματος ανάμεσα στην ερώτηση και στην απάντηση είναι πολύς χρόνος για να κάτσει κανείς με ένα ερώτημα, και οι ασκούμενοι αναφέρουν σταθερά ότι αυτό αλλάζει την ποιότητα της συνεδρίας. Το τελετουργικό πλαίσιο υπάρχει ακριβώς για να κάνει αυτό το διάστημα σκόπιμο και όχι κουραστικό.

Το επιχείρημα κατά είναι επίσης η βραδύτητα, μαζί με την ευθραυστότητα των μίσχων και την ευκολία να χαθεί το μέτρημα. Πολλοί ασκούμενοι κρατούν τους μίσχους για ερωτήματα που το αξίζουν και χρησιμοποιούν νομίσματα για όλα τα υπόλοιπα, κάτι που είναι λίγο πολύ ο τρόπος που λειτουργεί η κινεζική πρακτική από τους Τανγκ και μετά.

Συχνές ερωτήσεις

Όλες οι μέθοδοι του Ι Τσινγκ

Τελευταίες Αναρτήσεις

Ανακαλύψτε την αρχαία σοφία των καρτών ταρώ και ξεκλειδώστε τα μυστήρια του πνευματικού σας ταξιδιού. Το ιστολόγιό μας είναι η πύλη σας για την κατανόηση του πλούσιου συμβολισμού, των νοημάτων και των πρακτικών εφαρμογών της ανάγνωσης ταρώ.