Vallhumalsspádómur
Fimmtíu þurrkaðir stönglar, einum lagt til hliðar, hinum skipt með höndunum og taldir í fjórum. Þrjár umferðir mynda eina línu, átján mynda hexagram, og öll athöfnin tekur drjúgan hluta úr klukkustund. Þetta er elsta staðfesta leiðin til að ráðfæra sig við Breytingarnar og sú eina þar sem sjálf frumheimildin lýsir líkunum.
- 50
- stönglar
- 18
- breytingar
- 3/16
- líkur á hreyfanlegu yang
Ferlið
Ein lína krefst þriggja aðgerða og hexagram krefst átján. Hvert skref er vélrænt, og ástæðan fyrir þessari sérstöku talnafræði er sá hluti sem fólk vill oftast fá útskýrðan.
Stönglarnir fimmtíu
Í Miklu ritgerðinni er tala Miklu útþenslunnar sögð vera fimmtíu, en af þeim eru fjörutíu og níu notaðir. Deilt hefur verið um ástæðuna fyrir því að einum sé kippt út í tvö þúsund ár. Í reynd skilur það eftir oddatölu sem ekki er hægt að skipta jafnt.
Áhorfandanum kippt út
Einn stöngull er tekinn úr fimmtíu og lagður til hliðar fyrir alla lesturinn. Hann er ekki talinn aftur. Skýrendur hafa túlkað hann ýmist sem hið æðsta jafnvægi, hina óhreyfðu miðju, eða einfaldlega spámanninn sjálfan, sem stendur utan við ferlið sem hann fylgist með.
Slembiskiptingin
Fjörutíu og níu stönglunum er skipt í tvær hrúgur í einu handtaki, án talningar. Þetta er eina raunverulega slembiathöfnin í öllu ferlinu, allt sem á eftir kemur er reikningur. Hrúgurnar tvær eru samkvæmt hefð túlkaðar sem himinn og jörð.
Einum stöngli haldið milli fingra
Einn stöngull er tekinn úr hægri hrúgunni og haldið milli litla fingurs og baugfingurs vinstri handar. Samkvæmt hefð táknar hann manninn og fullkomnar þrenninguna með himni og jörð.
Talið í fjórum
Hvor hrúga er talin frá, fjórir í einu, sagt tákna árstíðirnar fjórar, þar til fjórir eða færri standa eftir. Þessar afgangstölur, ásamt stönglinum sem haldið var, eru lagðar til hliðar sem afrakstur þessarar aðgerðar.
Þrjár aðgerðir í eina línu
Afgangstölurnar eru fjarlægðar og öll skiptingin er endurtekin tvisvar í viðbót með minnkaða búntinu. Eftir þrjár aðgerðir eru stönglarnir sem eftir standa 36, 32, 28 eða 24, sem deilt með fjórum gefa 9, 8, 7 eða 6.
Að lesa úr 6, 7, 8 og 9
Níu er gamalt yang og sex er gamalt yin, bæði hreyfanleg; sjö er ungt yang og átta ungt yin, bæði stöðug. Þessar fjórar tölur eru ástæðan fyrir því að hver línutexti í frumritinu er merktur níu eða sex.
Breytingarnar átján
Sex línur með þremur aðgerðum hver gefa átján, orðalagið sem Mikla ritgerðin notar. Byggt upp frá botni og upp, tekur hexagramið flesta iðkendur milli þrjátíu og sextíu mínútur.
Skakkar líkur
Aðferðin gefur gamalt yang þrisvar af sextán og gamalt yin aðeins einu sinni af sextán. Hreyfanlegt yang er þrefalt líklegra en hreyfanlegt yin, ósamhverfa sem myntaðferðin þurrkar út og er mikilvægasti munurinn á aðferðunum tveimur.
Sextán stöngla flýtileiðin
Fljótlegra ferli sem notar sextán merkt tákn og endurskapar líkur vallhumalsaðferðarinnar nákvæmlega. Þetta er heiðarleg málamiðlun fyrir þá sem vilja hinar fornu líkur án hinnar fornu klukkustundar.
Helgisiðaramminn
Zhu Xi setti fram fullkomið verklag: stefnu borðsins, reykelsið, þvottinn, tilkynningu spurningarinnar. Formfestan er ekki skraut, hægagangur aðferðarinnar er talinn hluti af því hvernig hún virkar.
Að leiða fram annað hexagramið
Öllum hreyfanlegum línum er snúið í andstæðu sína til að fá fram aðra mynd, sem er lesin sem það hvert ástandið stefnir. Ef engar línur eru hreyfanlegar er ekkert annað hexagram til staðar og þá er aðeins Dómurinn og Myndin lesin.
Heimildir, efni og afbrigði
Textarnir sem lýsa aðferðinni, jurtin sjálf, og flýtileiðirnar og endurgerðirnar sem hafa sprottið upp í kringum hana.
Mikla ritgerðin
Xici, einn af Vængjunum tíu, hefur að geyma einu fornu lýsinguna á aðferðinni, í kafla svo samþjöppuðum að endurgerð hans hefur haldið skýrendum uppteknum allar götur síðan. Þar koma fram fimmtíu stönglarnir, árstíðirnar fjórar og breytingarnar átján.
Achillea millefolium
Venjulegur vallhumall, en beinvaxnir viðarkenndir stönglar hans þorna harðir og léttir. Kínversk hefð mat mikils stöngla af grafhaugi Konfúsíusar, en í reynd duga allir beinir stönglar af jafnri lengd, og bambus er mikið notaður.
Verklag Zhu Xi
Yixue qimeng setur athöfnina fram í heild sinni: herbergið, borðið, reykelsið, ákallið og talninguna. Þetta er heimildin sem flestar síðari handbækur fylgja, og hún festi nútímalega mynd aðferðarinnar í sessi.
Endurgerðir Song-tímans
Fræðimenn Song-tímans þurftu að ráða aðferðina út frá fáeinum línum Miklu ritgerðarinnar, og voru ósammála um smáatriði á borð við hvort afgangstölur séu teknar úr báðum hrúgum eða aðeins annarri. Nokkur verjanleg afbrigði eiga rætur að rekja til þeirrar deilu.
Lýsing Wilhelms
Útgáfa Richards Wilhelm flutti vallhumalsaðferðina til vestrænna lesenda, og flestar enskar lýsingar eiga rætur að rekja til hans. Hún er trú hefð Zhu Xi fremur en nokkru sem sannanlega má rekja til Zhou-tímans.
Þriggja-mynta aðferðin
Hraðskreiði keppinauturinn, sem framleiðir línu á nokkrum sekúndum og jafnar út útkomurnar fjórar í átt að samhverfu. Hvort sá munur skiptir máli er viðvarandi deiluefni milli aðferðanna tveggja.
Aðferðir með kúlum og perlum
Sextán perlur eða kúlur í réttum hlutföllum, dregnar úr poka, gefa líkur vallhumalsaðferðarinnar í einni athöfn fyrir hverja línu. Nútímaleg lausn á fornri kvörtun um tímaeyðslu.
Handritavitnisburðurinn
Silkitextarnir frá Mawangdui staðfesta að Breytingarnar voru í umferð í ólíkum myndum um 200 f.Kr., en segja ekkert um köstunartæknina. Engin lýsing á aðferðinni frá Zhou-tímanum hefur nokkru sinni fundist.
Sagnfræðilegi fyrirvarinn
Fræðimenn eru sammála um að vallhumalsaðferðin sem varðveist hefur sé endurgerð Song-tímans á kafla úr viðauka frá Han-tímanum. Hvað spámenn Zhou-tímans gerðu í raun með stöngla er ekki vitað, og var líklega ekki þetta.
Talnahexagrömm
Á bronsgripum og véfréttabeinum eru klasar af tölustöfum sem nú eru lesnir sem snemmbúin hexagramrituð, og nota víðara talnabil en sex til níu. Þetta eru áþreifanlegustu vísbendingarnar sem til eru um talningu í spádómsskyni fyrir tíma frumritsins.
Að nálgast stöngla í dag
Tilbúin sett eru seld af sérhæfðum birgjum, og iðkendur skera einnig og þurrka sína eigin. Lengdin er að hefðbundnu jöfn og stönglarnir eru geymdir innpakkaðir, enda er brothætta þeirra helsta hagnýta vandamálið.
Tímamótbáran
Þrír stundarfjórðungar á hverja spurningu eru raunveruleg hindrun aðferðarinnar, og sérhver flýtileið frá Tang-tímanum hefur verið svar við henni. Talsmenn hennar halda því fram að tímabilið sjálft vinni hluta verksins.
Hvað gerist í raun
Þú byrjar með fimmtíu þurrkaða stöngla. Einn er tekinn frá og lagður til hliðar fyrir alla ráðgjöfina og kemur ekki frekar við sögu. Þeim fjörutíu og níu sem eftir eru er skipt í tvær hrúgur í einu ígrundunarlausu handtaki, og sú skipting er eina slembiviðburðurinn í öllu ferlinu. Allt sem á eftir kemur er talning.
Einn stöngull er tekinn úr hægri hrúgunni og haldið milli litla fingurs og baugfingurs vinstri handar. Síðan er hvor hrúga talin frá, fjórir í einu, þar til fjórir eða færri standa eftir, og þessum afgangstölum, ásamt stönglinum sem haldið var, er lagt til hliðar. Því sem eftir er í hendi er skipt á ný, og aftur, þrjár aðgerðir alls.
Eftir þá þriðju eru stönglarnir sem eftir standa 36, 32, 28 eða 24. Deilt með fjórum fást 9, 8, 7 eða 6. Níu er hreyfanleg yang-lína, sex hreyfanleg yin-lína, sjö og átta hinar stöðugu myndir. Dragðu línuna og byrjaðu upp á nýtt. Sex línur, átján aðgerðir, og drjúgur hluti úr klukkustund.
Af hverju tölurnar eru eins og þær eru
Frumritið gefur táknrænar skýringar á hverjum þætti. Fimmtíu er tala Miklu útþenslunnar. Skiptingin í tvær hrúgur er himinn og jörð, stöngullinn sem haldið er er maðurinn þar á milli, og talning í fjórum er árstíðirnar fjórar. Þetta segir Mikla ritgerðin, og þar hefst öll endurgerðin.
Í hagnýtari skilningi skilur það að taka einn stöngul úr fimmtíu eftir oddatölu, þannig að hrúgurnar tvær geta aldrei orðið jafnstórar, og það er reikningur afgangstalnanna sem gefur nákvæmlega fjórar mögulegar útkomur. Ferlið er hannað, hvaða heimsmynd sem lögð er yfir það.
Líkurnar, og af hverju þær skipta máli
Þetta er kjarnaatriðið varðandi vallhumalsaðferðina, og því er oft sleppt. Útkomurnar fjórar eru ekki jafnlíklegar, og ekki einu sinni nálægt því.
Gamalt yang kemur upp þrisvar af sextán. Ungt yang, fimm sinnum. Ungt yin, sjö sinnum. Gamalt yin, einu sinni af sextán. Hreyfanleg yang-lína er þrefalt líklegri en hreyfanleg yin-lína, og stöðugt yin er langalgengasta einstaka útkoman.
Þriggja-mynta aðferðin jafnar þetta út. Þar eru líkurnar einn af átta fyrir hverja hreyfanlega línu og þrír af átta fyrir hverja stöðuga, samhverfar milli yin og yang. Hvort sá munur skiptir máli er viðvarandi deiluefni milli aðferðanna tveggja. Það sem ekki er deilt um er að þetta eru ólíkar véfréttir í mælanlegum skilningi: berðu sömu spurninguna undir hvora aðferðina þúsund sinnum og dreifing svaranna verður ekki eins.
Hver sem vill hinar fornu líkur án hinnar fornu klukkustundar getur notað sextán merkt tákn dregin úr poka í réttum hlutföllum, sem endurskapar dreifingu vallhumalsaðferðarinnar nákvæmlega í einni athöfn fyrir hverja línu.
Hversu gömul er hún, í raun og veru
Hér er heiðarlega svarið minna rómantískt en iðkunin á skilið. Eina forna lýsingin er stuttur, samþjappaður kafli í Miklu ritgerðinni, sem sjálf er viðauki frá Han-tímanum fremur en hluti af frumtexta Zhou-tímans. Hann er svo knappur að fræðimenn Song-tímans þurftu að endurgera aðferðina út frá honum, og þeir voru ósammála um smáatriði sem eru enn á reiki í dag.
Aðferðin sem flestir fylgja er kerfisbinding Zhu Xi frá tólftu öld, með fullu verklagi hans fyrir herbergið, reykelsið og ákallið. Þetta er ósvikin og samfelld hefð, um níu hundruð ára gömul, byggð á lýsingu frá Han-tímanum á einhverju eldra.
Hvað spámenn Zhou-tímans gerðu í raun með vallhumalsstöngla er ekki vitað. Talnaklasar á bronsgripum frá Shang- og Zhou-tímanum benda til talningaraðferða sem nota víðara talnabil en sex til níu, og handritin frá Mawangdui, sem staðfesta að textinn var enn á reiki um 200 f.Kr., segja ekkert um tæknina. Að kalla vallhumalsaðferðina forna er sanngjarnt, að kalla hana upprunalegu aðferðina er það ekki.
Hvort maður eigi að nota hana
Rökin með henni eru hægagangurinn sjálfur. Fjörutíu og fimm mínútur af talningu milli þess að spyrja spurningar og fá svar er langur tími til að sitja með spurningu, og iðkendur greina ítrekað frá því að þetta breyti gæðum ráðgjafarinnar. Helgisiðaramminn er til staðar til að gera þetta tímabil yfirvegað fremur en langdregið.
Rökin á móti eru einnig hægagangurinn, ásamt brothættni stönglanna og því hversu auðvelt er að missa taldar tölur úr böndunum. Margir iðkendur geyma stönglana fyrir spurningar sem eiga það skilið og nota mynt fyrir allt annað, sem er nokkurn veginn hvernig kínversk iðkun hefur virkað frá Tang-tímanum.
Algengar spurningar
Nýjustu Færslur
Kynntu þér forna visku spádómskorta og opnaðu leyndardóma andlegrar ferðar þinnar. Bloggið okkar er þinn hliður að skilningi á ríkri táknfræði, merkingum og hagnýtum notkun spádómslestrar.