Siankärsämön varsien ennustus
Viisikymmentä kuivattua vartta, joista yksi jätetään sivuun, loput jaetaan käsin ja lasketaan neljän erissä. Kolme kierrosta muodostaa yhden viivan, kahdeksantoista kierrosta yhden heksagrammin, ja koko toimitus kestää lähes tunnin. Se on vanhin tunnettu tapa kysyä neuvoa Muutosten kirjalta ja ainoa, jonka todennäköisyydet klassikko itse kuvaa.
- 50
- vartta
- 18
- muutosta
- 3/16
- todennäköisyys liikkuvalle yangille
Menettely
Yksi viiva vaatii kolme toimenpidettä ja heksagrammi kahdeksantoista. Jokainen vaihe on mekaaninen, ja juuri sen erityinen aritmetiikka on se, mitä useimmat haluavat selitettävän.
Viisikymmentä vartta
Suuri tutkielma antaa Suuren laajenemisen luvuksi viisikymmentä, joista käytetään neljäkymmentäyhdeksän. Miksi yksi jätetään pois, on kiistelty kaksituhatta vuotta; käytännön vaikutus on jättää jäljelle pariton luku, joka ei voi jakautua tasan.
Tarkkailijan sivuun jättäminen
Yksi varsi otetaan viidestäkymmenestä ja jätetään sivuun koko istunnon ajaksi. Sitä ei lasketa enää uudelleen. Kommentaattorit ovat lukeneet sen milloin Korkeimmaksi Napaisuudeksi, milloin liikkumattomaksi keskukseksi, milloin yksinkertaisesti ennustajaksi, joka seisoo tarkkailemansa prosessin ulkopuolella.
Satunnainen jako
Neljäkymmentäyhdeksän jaetaan kahteen kasaan yhdellä liikkeellä, laskematta. Tämä on toimituksen ainoa aidosti satunnainen teko; kaikki sen jälkeinen on laskentaa. Kaksi kasaa luetaan perinteisesti taivaaksi ja maaksi.
Yhden varren ripustaminen sormien väliin
Yksi varsi otetaan oikeasta kasasta ja pidetään vasemman käden pikkurillin ja nimettömän välissä. Perinteisesti se edustaa ihmiskuntaa, täydentäen kolmikon taivaan ja maan kanssa.
Laskeminen neljän erissä
Kummastakin kasasta lasketaan pois neljä kerrallaan, sanotusti neljän vuodenajan mukaan, kunnes jäljellä on neljä tai vähemmän. Nämä jäännökset, ripustetun varren lisäksi, jätetään sivuun tämän toimenpiteen tuloksena.
Kolme toimenpidettä yhtä viivaa kohti
Jäännökset poistetaan ja koko jako toistetaan vielä kahdesti pienennetyllä nipulla. Kolmen toimenpiteen jälkeen käteen jää 36, 32, 28 tai 24 vartta, jotka neljällä jaettuna antavat 9, 8, 7 tai 6.
Lukujen 6, 7, 8 ja 9 tulkinta
Yhdeksän on vanha yang ja kuusi vanha yin, molemmat liikkuvia; seitsemän on nuori yang ja kahdeksan nuori yin, molemmat vakaita. Näiden neljän luvun vuoksi jokainen klassikon viivateksti on merkitty joko yhdeksäksi tai kuudeksi.
Kahdeksantoista muutosta
Kuusi viivaa, kolme toimenpidettä kutakin kohti, antaa kahdeksantoista, ilmauksen jota Suuri tutkielma käyttää. Alhaalta ylöspäin rakennettuna heksagrammin muodostaminen kestää useimmilta harjoittajilta kolmestakymmenestä kuuteenkymmeneen minuuttiin.
Vinoutuneet todennäköisyydet
Menetelmä antaa vanhan yangin kolme kertaa kuudestatoista ja vanhan yinin vain kerran kuudestatoista. Liikkuva yang on kolme kertaa todennäköisempi kuin liikkuva yin, epäsymmetria jonka kolikkomenetelmä poistaa ja joka on kahden menetelmän merkittävin ero.
Kuudentoista varren oikotie
Nopeampi menetelmä, jossa käytetään kuuttatoista merkittyä esinettä ja joka toistaa siankärsämön todennäköisyydet tarkasti. Se on rehellinen kompromissi kaikille, jotka haluavat muinaiset todennäköisyydet ilman muinaista tuntia.
Rituaalinen kehys
Zhu Xi laati täyden protokollan: pöydän suunnan, suitsukkeen, peseytymisen, kysymyksen julkilausumisen. Muodollisuus ei ole koristetta; menetelmän hitaus ymmärretään osaksi sitä, miten se toimii.
Toisen heksagrammin johtaminen
Kaikki liikkuvat viivat käännetään vastakohdikseen, jolloin syntyy toinen kuvio, joka luetaan tilanteen suunnaksi. Jos liikkuvia viivoja ei ole, toista heksagrammia ei synny, ja luetaan vain Tuomio ja Kuva.
Lähteet, materiaalit ja muunnelmat
Tekstit, jotka kuvaavat menetelmän, itse kasvi, sekä sen ympärille syntyneet oikotiet ja rekonstruktiot.
Suuri tutkielma
Xici, yksi Kymmenestä siivestä, sisältää ainoan muinaisen kuvauksen menetelmästä, niin tiiviissä muodossa, että sen rekonstruoiminen on työllistänyt kommentaattoreita siitä lähtien. Se antaa viisikymmentä vartta, neljä vuodenaikaa ja kahdeksantoista muutosta.
Achillea millefolium
Tavallinen siankärsämö, jonka suorat, puumaiset varret kuivuvat koviksi ja keviksi. Kiinalainen perinne arvosti varsia, jotka oli poimittu Confuciuksen hautakummulta; käytännössä mitkä tahansa suorat, tasapituiset varret käyvät, ja bambua käytetään laajalti.
Zhu Xin protokolla
Yixue qimeng esittää seremonian kokonaisuudessaan: huoneen, pöydän, suitsukkeen, rukouksen ja laskennan. Se on lähde, jota useimmat myöhemmät oppaat seuraavat, ja se vakiinnutti menetelmän nykyisen muodon.
Songin rekonstruktiot
Songin oppineiden oli selvitettävä menetelmä Suuren tutkielman muutamista lauseista, ja he olivat eri mieltä yksityiskohdista, kuten siitä, otetaanko jäännökset molemmista kasoista vai vain toisesta. Useita puolustettavia muunnelmia juontuu tuosta kiistasta.
Wilhelmin kuvaus
Richard Wilhelmin laitos toi siankärsämömenetelmän länsimaisten lukijoiden ulottuville, ja useimmat englanninkieliset kuvaukset juontuvat hänen tekstistään. Se on uskollinen Zhu Xin perinteelle pikemminkin kuin millekään todistettavasti Zhoun-kautiselle.
Kolmen kolikon menetelmä
Nopea kilpailija, joka tuottaa viivan sekunneissa ja tasoittaa neljä lopputulosta lähemmäs symmetriaa. Onko tällä erolla merkitystä, on kahden menetelmän vakiintunut kiista.
Marmori- ja helmimenetelmät
Kuusitoista helmeä tai marmoria oikeassa suhteessa, pussista vedettynä, antaa siankärsämön todennäköisyydet yhdellä teolla viivaa kohti. Nykyaikainen ratkaisu vanhaan valitukseen ajasta.
Käsikirjoitustodisteet
Mawangduin silkkitekstit vahvistavat, että Muutosten kirja liikkui muunnelmina noin 200 eaa., mutta eivät kerro mitään heittotekniikasta. Yhtään Zhoun-kautista kuvausta menetelmästä ei ole koskaan löydetty.
Historiallinen varoitus
Tutkijat ovat selvillä siitä, että vakiintunut siankärsämömenetelmä on Songin rekonstruktio Han-kautisen liitteen kohdasta. Mitä Zhoun-kauden ennustajat todella tekivät varsilla, ei tiedetä, eikä se luultavasti ollut tätä.
Numeeriset heksagrammit
Pronssiesineissä ja oraakkeliluissa on numeroryhmiä, jotka nykyään tulkitaan varhaiseksi heksagrammimerkinnäksi ja jotka käyttävät laajempaa lukuvalikoimaa kuin kuudesta yhdeksään. Ne ovat lähin fyysinen todiste esiklassisesta ennustuslaskennasta.
Varsien hankkiminen nykyään
Valmiita sarjoja myyvät erikoistuneet toimittajat, ja harjoittajat leikkaavat ja kuivaavat myös omansa. Pituus on perinteisesti yhtenäinen, ja varret säilytetään käärittyinä, sillä hauraus on suurin käytännön ongelma.
Aikaan liittyvä vastaväite
Kolme neljäsosaa tuntia kysymystä kohti on menetelmän todellinen este, ja jokainen oikotie Tangin ajasta lähtien on ollut vastaus siihen. Puolustajat väittävät, että aikaväli tekee osan työstä.
Mitä todella tapahtuu
Aloitat viidelläkymmenellä kuivatulla varrella. Yksi poistetaan ja jätetään sivuun koko istunnon ajaksi, eikä sillä ole enää osaa toimituksessa. Jäljellä olevat neljäkymmentäyhdeksän jaetaan kahteen kasaan yhdellä harkitsemattomalla liikkeellä, ja tämä jako on koko menettelyn ainoa satunnainen tapahtuma; kaikki sen jälkeinen on laskemista.
Yksi varsi otetaan oikean käden kasasta ja pidetään vasemman käden pikkurillin ja nimettömän sormen välissä. Sitten kummastakin kasasta lasketaan pois neljä kerrallaan, kunnes jäljellä on neljä tai vähemmän, ja nämä jäännökset, ripustetun varren kera, pannaan sivuun. Käteen jäänyt jaetaan uudelleen, ja vielä kerran: kolme toimenpidettä kaikkiaan.
Kolmannen jälkeen varsia on jäljellä 36, 32, 28 tai 24. Jaa neljällä, ja saat 9, 8, 7 tai 6. Yhdeksän on liikkuva yang-viiva, kuusi liikkuva yin, seitsemän ja kahdeksan vakaat muodot. Piirrä viiva ja aloita alusta. Kuusi viivaa, kahdeksantoista toimenpidettä ja lähes tunti.
Miksi luvut ovat sellaisia kuin ovat
Klassikko antaa symbolisen selityksen jokaiselle osalle. Viisikymmentä on Suuren laajenemisen luku. Jako kahteen kasaan on taivas ja maa, ripustettu varsi on ihmiskunta niiden välissä, ja neljän erissä laskeminen on neljä vuodenaikaa. Näin sanoo Suuri tutkielma, ja siitä koko rekonstruktio saa alkunsa.
Käytännöllisemmin: kun yksi varsi otetaan pois viidestäkymmenestä, jäljelle jää pariton luku, joten kaksi kasaa eivät voi koskaan olla yhtä suuret, ja juuri jäännösten aritmetiikka tuottaa täsmälleen neljä mahdollista lopputulosta. Menetelmä on suunniteltu, olipa sen päälle laskettu kosmologia mikä hyvänsä.
Todennäköisyydet, ja miksi niillä on väliä
Tämä on siankärsämömenetelmän varsinainen ydinkohta, ja se jää usein huomiotta. Neljä lopputulosta eivät ole yhtä todennäköisiä, eivätkä edes lähelläkään.
Vanha yang tulee esiin kolme kertaa kuudestatoista. Nuori yang, viisi. Nuori yin, seitsemän. Vanha yin, kerran kuudestatoista. Liikkuva yang-viiva on kolme kertaa todennäköisempi kuin liikkuva yin-viiva, ja vakaa yin on selvästi yleisin yksittäinen lopputulos.
Kolmen kolikon menetelmä tasoittaa tämän. Siinä todennäköisyydet ovat yksi kahdeksasta kummallekin liikkuvalle viivalle ja kolme kahdeksasta kummallekin vakaalle, symmetrisesti yinin ja yangin välillä. Onko tällä erolla merkitystä, on kahden menetelmän vakiintunut kiista. Kiistaton sen sijaan on, että ne ovat mitattavasti erilaisia oraakkeleita: heitä sama kysymys tuhat kertaa kummallakin tavalla, eivätkä vastausten jakaumat täsmää.
Kuka tahansa haluaa vanhat todennäköisyydet ilman vanhaa tuntia, voi käyttää kuuttatoista merkittyä esinettä, jotka vedetään pussista oikeassa suhteessa ja jotka toistavat siankärsämön jakauman täsmälleen yhdellä teolla viivaa kohti.
Kuinka vanha se todella on
Tässä kohtaa rehellinen vastaus on vähemmän romanttinen kuin käytäntö ansaitsisi. Ainoa muinainen kuvaus on lyhyt, tiivis kohta Suuressa tutkielmassa, joka itsekin on Han-kautinen liite eikä osa Zhoun-kautista alkuperäistekstiä. Se on niin niukkasanainen, että Songin oppineiden oli rekonstruoitava menetelmä siitä, ja he olivat eri mieltä yksityiskohdista, jotka vaihtelevat edelleen.
Menetelmä, jota useimmat noudattavat, on Zhu Xin 1100-luvulla laatima kodifikaatio, protokolloineen huoneelle, suitsukkeelle ja rukoukselle. Se on aito ja katkeamaton perinne, suunnilleen yhdeksänsataa vuotta vanha, ja lepää Han-kautisen kuvauksen varassa jostakin vanhemmasta.
Mitä Zhoun-kauden ennustajat todella tekivät siankärsämön varsilla, ei tiedetä. Numeeriset ryhmät Shang- ja Zhou-kauden pronssiesineissä viittaavat laskentamenetelmiin, joissa käytettiin laajempaa lukuvalikoimaa kuin kuudesta yhdeksään, ja Mawangduin käsikirjoitukset, jotka vahvistavat tekstin olleen yhä muuttuva noin 200 eaa., eivät kerro mitään tekniikasta. Siankärsämömenetelmän kutsuminen muinaiseksi on reilua; sen kutsuminen alkuperäiseksi ei ole.
Kannattaako sitä käyttää
Puoltava argumentti on hitaus. Neljäkymmentäviisi minuuttia laskemista kysymyksen esittämisen ja vastauksen saamisen välillä on pitkä aika istua kysymyksen kanssa, ja harjoittajat kertovat johdonmukaisesti, että tämä muuttaa istunnon laatua. Rituaalinen kehys on olemassa tehdäkseen tuosta aikavälistä tarkoituksellisen eikä puuduttavan.
Vastustava argumentti on niin ikään hitaus, sekä varsien hauraus ja laskun helppo unohtuminen. Moni harjoittaja säästää varret kysymyksille, jotka ansaitsevat ne, ja käyttää kolikoita kaikkeen muuhun: suunnilleen näin kiinalainen käytäntö on toiminut Tangin ajoista lähtien.
Usein kysytyt kysymykset
Viimeisimmät julkaisut
Löydä tarot-korttien muinaiset viisaudet ja avaa henkisen matkasi salaisuudet. Blogimme on porttisi ymmärtämään tarot-lukemisen rikasta symboliikkaa, merkityksiä ja käytännön sovelluksia.