NB (Bokmål)
Kastemetoder
Spådom med ryllikstilker
Femti tørkede stilker, én lagt til side, resten delt for hånd og talt opp i firere. Tre runder bygger én linje, atten bygger et heksagram, og hele prosedyren tar det meste av en time. Det er den eldste dokumenterte måten å rådspørre Forandringenes bok på, og den eneste hvis odds klassikeren selv beskriver.
- 50
- stilker
- 18
- skifter
- 3/16
- sjanse for bevegelig yang
Prosedyren
Én linje tar tre operasjoner, og et heksagram tar atten. Hvert trinn er mekanisk, og grunnen til den bestemte aritmetikken er det folk oftest vil ha forklart.
🌾
De femti stilkene
Kina
Zhou-tiden og senere
Den store avhandlingen oppgir tallet for den store utvidelsen til femti, hvorav førtini brukes. Hvorfor én trekkes tilbake har vært diskutert i to tusen år; den praktiske effekten er at det gjenstår et oddetall som ikke kan deles jevnt.
1️⃣
Å trekke ut betrakteren
Kina
Zhou-tiden og senere
Én stilk tas fra de femti og legges til side gjennom hele lesningen. Den telles ikke igjen. Kommentatorer tolker den ulikt: som den høyeste polaritet, det ubevegelige sentrum, eller ganske enkelt utøveren, som står utenfor prosessen som betraktes.
✋
Den tilfeldige delingen
Kina
Zhou-tiden og senere
De førtini deles i to hauger i én enkelt bevegelse, uten å telle. Dette er den eneste virkelig tilfeldige handlingen i hele operasjonen; alt som følger er regning. De to haugene leses tradisjonelt som himmel og jord.
🖐️
Å henge én mellom fingrene
Kina
Zhou-tiden og senere
Én enkelt stilk tas fra haugen til høyre og holdes mellom lillefinger og ringfinger på venstre hånd. Tradisjonelt står den for mennesket, og fullfører triaden sammen med himmel og jord.
4️⃣
Å telle opp i firere
Kina
Zhou-tiden og senere
Hver haug telles bort fire om gangen, sagt å representere de fire årstidene, til fire eller færre gjenstår. Disse restene, sammen med den hengende stilken, legges til side som utbyttet av denne operasjonen.
🔁
Tre operasjoner til én linje
Kina
Zhou-tiden og senere
Restene fjernes, og hele delingen gjentas to ganger til med den reduserte bunten. Etter tre operasjoner er antall stilker som er igjen i hånden 36, 32, 28 eller 24, som delt på fire gir 9, 8, 7 eller 6.
🔢
Å tolke 6, 7, 8 og 9
Kina
Zhou-tiden og senere
Ni er gammel yang og seks er gammel yin, begge bevegelige; syv er ung yang og åtte ung yin, begge stabile. Disse fire tallene er grunnen til at hver eneste linjetekst i klassikeren er merket med et ni- eller et sekstall.
⏳
Atten skifter
Kina
Zhou-tiden og senere
Seks linjer med tre operasjoner hver gir atten, uttrykket Den store avhandlingen bruker. Bygget fra bunnen og opp tar heksagrammet de fleste utøvere mellom tretti og seksti minutter.
⚖️
De skjeve sannsynlighetene
Kina
Zhou-tiden og senere
Metoden gir gammel yang tre ganger av seksten og gammel yin bare én gang av seksten. Bevegelig yang er tre ganger så sannsynlig som bevegelig yin, en skjevhet myntmetoden visker ut og den enkeltvis viktigste forskjellen mellom dem.
🪶
Snarveien med seksten stilker
Kina
Song-tiden og senere
En raskere prosedyre med seksten merkede brikker som gjengir ryllikk-sannsynlighetene nøyaktig. Det er det ærlige kompromisset for alle som vil ha de gamle oddsene uten den gamle timen.
🕯️
Den rituelle rammen
Kina
Song-tiden og senere
Zhu Xi satte opp en fullstendig protokoll: bordets plassering, røkelsen, vaskingen, kunngjøringen av spørsmålet. Formaliteten er ikke pynt; metodens langsomhet forstås som en del av hvordan den virker.
➡️
Å utlede det andre heksagrammet
Kina
Zhou-tiden og senere
Eventuelle bevegelige linjer vendes til sine motsetninger for å gi en ny figur, tolket som hvor situasjonen er på vei. Uten bevegelige linjer finnes det ikke noe andre heksagram, og bare Dommen og Bildet leses.
Kilder, materialer og varianter
Tekstene som beskriver metoden, selve planten, og snarveiene og rekonstruksjonene som har vokst frem rundt den.
Den store avhandlingen
ca. 300-tallet fvt.
Kina
Xici, en av De ti vingene, inneholder den eneste gamle beskrivelsen av prosedyren, i et avsnitt så komprimert at rekonstruksjonen av det har opptatt kommentatorer helt siden. Det oppgir de femti stilkene, de fire årstidene og de atten skiftene.
Achillea millefolium
planten
Eurasia
Vanlig ryllik, hvis rette, vedaktige stengler tørker harde og lette. Kinesisk tradisjon satte høyt pris på stilker fra Konfucius' gravhaug; i praksis duger enhver rett stengel av jevn lengde, og bambus er mye brukt.
Zhu Xis protokoll
1100-tallet
Fujian
Yixue qimeng beskriver seremonien i sin helhet: rommet, bordet, røkelsen, påkallelsen og tellingen. Det er kilden de fleste senere håndbøker følger, og den fastsatte metodens moderne form.
Rekonstruksjonene fra Song-tiden
1000- til 1100-tallet
Song-Kina
Song-lærde måtte utlede prosedyren fra Den store avhandlingens fåtallige linjer, og var uenige om detaljer som hvorvidt restene tas fra begge hauger eller bare én. Flere forsvarlige varianter stammer fra den diskusjonen.
Wilhelms beskrivelse
1924
Tyskland
Richard Wilhelms utgave brakte ryllikprosedyren til vestlige lesere, og de fleste engelskspråklige fremstillinger stammer fra hans. Den er tro mot Zhu Xi-tradisjonen snarere enn mot noe påviselig Zhou-tidlig.
Tremynt-metoden
Tang-tiden og senere
Kina
Den raske rivalen, som gir en linje på sekunder og jevner de fire utfallene ut mot symmetri. Om den forskjellen betyr noe, er den stående striden mellom de to metodene.
Kule- og perlemetoder
1900-tallet
Vesten
Seksten perler eller kuler i riktig forhold, trukket fra en pose, gir ryllikkoddsene i én handling per linje. En moderne løsning på en gammel klage over tidsbruk.
Manuskriptbevisene
utgravd i 1973
Hunan
Silketekstene fra Mawangdui bekrefter at Forandringene sirkulerte i varianter rundt 200 fvt., men sier ingenting om kasteteknikken. Ingen Zhou-tidlig beskrivelse av prosedyren er noensinne funnet.
Det historiske forbeholdet
moderne forskning
akademia
Forskere er tydelige på at den overleverte ryllikmetoden er en rekonstruksjon fra Song-tiden av et avsnitt i et tillegg fra Han-tiden. Hva Zhou-tidens spåmenn faktisk gjorde med stilker, er ukjent, og var trolig ikke dette.
Numeriske heksagrammer
gjenstander fra Shang og Zhou
Kina
Bronser og orakelbein bærer klynger av tall som i dag leses som tidlig heksagramnotasjon, med et bredere sifferspenn enn seks til ni. De er det nærmeste fysiske beviset vi har på førklassisk spådomstelling.
Å skaffe stilker i dag
samtid
verden over
Ferdige sett selges av spesialiserte leverandører, og utøvere skjærer og tørker også sine egne. Lengden er vanligvis ensartet, og stilkene oppbevares innpakket, siden skjørhet er det viktigste praktiske problemet.
Tidsinnvendingen
tidløst
overalt
Tre kvarter per spørsmål er metodens virkelige hindring, og hver eneste snarvei siden Tang-tiden har vært et svar på den. Forsvarerne hevder at ventetiden gjør en del av arbeidet.
Hva som faktisk skjer
Du begynner med femti tørkede stilker. Én tas ut og legges til side gjennom hele rådspørringen og spiller ikke lenger noen rolle. De resterende førtini deles i to hauger i én ubetenksom bevegelse, og den delingen er den eneste tilfeldige hendelsen i hele prosedyren. Alt etter det er telling.
Én stilk tas fra haugen til høyre og holdes mellom lillefinger og ringfinger på venstre hånd. Deretter telles hver haug bort fire om gangen til fire eller færre gjenstår, og de restene, sammen med den hengende stilken, legges til side. Det som er igjen i hånden deles på nytt, og på nytt igjen, tre operasjoner i alt.
Etter den tredje er antall gjenværende stilker 36, 32, 28 eller 24. Del på fire, og du får 9, 8, 7 eller 6. Ni er en bevegelig yang-linje, seks en bevegelig yin-linje, syv og åtte de stabile formene. Tegn linjen og begynn på nytt. Seks linjer, atten operasjoner, og det meste av en time.
Hvorfor tallene er som de er
Klassikeren gir symbolske forklaringer på hvert element. Femti er tallet for den store utvidelsen. Delingen i to hauger er himmel og jord, den hengende stilken er mennesket mellom dem, og tellingen i firere er de fire årstidene. Det er det Den store avhandlingen sier, og det er der hele rekonstruksjonen begynner.
Mer praktisk sett: å trekke ut én stilk av femti gir et oddetall igjen, slik at de to haugene aldri kan bli like store, og det er aritmetikken i restene som gir nøyaktig fire mulige utfall. Prosedyren er konstruert, uansett hvilken kosmologi som legges over den.
Sannsynlighetene, og hvorfor de har betydning
Dette er det egentlige poenget med ryllikmetoden, og det blir ofte hoppet over. De fire utfallene er ikke like sannsynlige, og de er ikke i nærheten av det.
Gammel yang kommer opp tre ganger av seksten. Ung yang, fem. Ung yin, syv. Gammel yin, én gang av seksten. En bevegelig yang-linje er tre ganger så sannsynlig som en bevegelig yin-linje, og stabil yin er det klart vanligste enkeltutfallet.
Tremynt-metoden jevner dette ut. Der er sannsynligheten én av åtte for hver bevegelige linje og tre av åtte for hver stabile, symmetrisk mellom yin og yang. Om den forskjellen har betydning, er den stående striden mellom de to metodene. Det som ikke er omstridt, er at de er to målbart forskjellige orakler: kast det samme spørsmålet tusen ganger på hver måte, og fordelingen av svar vil ikke stemme overens.
Den som vil ha de gamle oddsene uten den gamle timen, kan bruke seksten merkede brikker trukket fra en pose i riktig forhold, som gjengir ryllikkfordelingen nøyaktig i én handling per linje.
Hvor gammel er den egentlig
Her er det ærlige svaret mindre romantisk enn praksisen fortjener. Den eneste gamle beskrivelsen er et kort, komprimert avsnitt i Den store avhandlingen, som selv er et tillegg fra Han-tiden og ikke en del av det opprinnelige Zhou-verket. Det er så knapt formulert at Song-lærde måtte rekonstruere metoden ut fra det, og de var uenige om detaljer som fortsatt varierer i dag.
Prosedyren de fleste følger, er Zhu Xis kodifisering fra 1100-tallet, komplett med hans protokoll for rommet, røkelsen og påkallelsen. Det er en ekte og sammenhengende tradisjon på rundt ni hundre år, hvilende på en beskrivelse fra Han-tiden av noe eldre.
Hva Zhou-tidens spåmenn faktisk gjorde med ryllikstilker, er ikke kjent. Numeriske klynger på bronser fra Shang- og Zhou-tiden antyder tellemetoder som bruker et bredere tallspenn enn seks til ni, og manuskriptene fra Mawangdui, som bekrefter at teksten fortsatt var i endring rundt 200 fvt., sier ingenting om teknikk. Å kalle ryllikmetoden den eldste er rimelig; å kalle den den opprinnelige er det ikke.
Om du bør bruke den
Argumentet for er langsomheten. Førtifem minutter med telling mellom det å stille et spørsmål og å motta et svar er lang tid å sitte med et spørsmål, og utøvere rapporterer gjennomgående at dette endrer kvaliteten på rådspørringen. Den rituelle rammen finnes for å gjøre ventetiden bevisst i stedet for kjedelig.
Argumentet mot er også langsomheten, i tillegg til stilkenes skjørhet og hvor lett det er å miste telling. Mange utøvere bruker stilkene til spørsmål som fortjener dem og mynter til alt annet, som stort sett er slik kinesisk praksis har fungert siden Tang-tiden.
Ofte stilte spørsmål
Siste innlegg
Oppdag den eldgamle visdommen til tarotkort og lås opp mysteriene i din åndelige reise. Vår blogg er din inngangsport til å forstå den rike symbolikken, betydningene og praktiske anvendelsene av tarotlesing.
