Raudrohu varte ennustamine
Viiskümmend kuivatatud vart: üks pannakse kõrvale, ülejäänud jagatakse käsitsi ja loetakse nelja kaupa kokku. Kolm vooru annab ühe joone, kaheksateist vooru terve heksagrammi ning kogu protseduur võtab enamasti pea tund aega. See on vanim teadaolev viis Muutuste raamatuga nõu pidada ja ainus, mille tõenäosusi kirjeldab klassikaline tekst ise.
- 50
- vart
- 18
- muutust
- 3/16
- liikuva yangi tõenäosus
Protseduur
Ühe joone saamiseks on vaja kolme toimingut, heksagrammi jaoks kaheksateist. Iga etapp on mehaaniline ning just selle täpse arvutuskäigu põhjendust tahetakse kõige sagedamini kuulda.
Viiskümmend vart
Suur traktaat nimetab Suure Laienemise arvuks viiskümmend, millest kasutusele võetakse nelikümmend üheksa. Miks üks vars kõrvale pannakse, on vaieldud juba kaks tuhat aastat. Praktiline tagajärg on see, et alles jääb paaritu arv, mida ei saa võrdselt jagada.
Vaatleja kõrvaldamine
Üks vars võetakse viiekümnest ja pannakse kogu ennustuse ajaks kõrvale. Seda enam ei loeta. Kommentaatorid on seda tõlgendanud kord Ülima Polaarsusena, kord liikumatu keskmena, kord lihtsalt ennustajana, kes seisab jälgitavast protsessist väljaspool.
Juhuslik jagamine
Nelikümmend üheksa vart jagatakse ühe liigutusega kaheks hunnikuks, ilma loendamata. See on kogu toimingu ainus tõeliselt juhuslik hetk: kõik ülejäänu on juba arvutus. Kaht hunnikut tõlgendatakse tavapäraselt taeva ja maana.
Ühe varre hoidmine sõrmede vahel
Parempoolsest hunnikust võetakse üks vars ja hoitakse seda vasaku käe nimetu ja väikese sõrme vahel. Traditsiooniliselt kehastab see inimkonda, mis koos taeva ja maaga moodustab kolmiku.
Nelja kaupa loendamine
Kumbagi hunnikut loetakse nelja kaupa, mis kujutavat nelja aastaaega, kuni alles jääb neli või vähem vart. Need jäägid koos hoitud varrega pannakse kõrvale kui selle toimingu saagis.
Kolm toimingut ühe joone kohta
Jäägid võetakse eemale ja kogu jagamiskäik korratakse vähenenud varrekimbuga veel kaks korda. Pärast kolmandat toimingut jääb kätte 36, 32, 28 või 24 vart, mis nelja jagades annavad 9, 8, 7 või 6.
Numbrite 6, 7, 8 ja 9 tõlgendamine
Üheksa on vana yang ja kuus vana yin, mõlemad liikuvad; seitse on noor yang ja kaheksa noor yin, mõlemad püsivad. Just nende nelja numbri tõttu on klassikalises tekstis iga joone juures märgitud kas üheksa või kuus.
Kaheksateist muutust
Kuus joont, igaüks kolme toiminguga, annavad kokku kaheksateist, mida Suur traktaat oma tekstis nimetabki. Alt üles ehitatud heksagramm võtab enamikul harrastajatel aega kolmkümmend kuni kuuskümmend minutit.
Ebavõrdsed tõenäosused
Meetod annab vana yangi kolmel korral kuueteistkümnest ja vana yini vaid ühel korral kuueteistkümnest. Liikuv yang on kolm korda tõenäolisem kui liikuv yin. See asümmeetria kaob mündimeetodi puhul ja on kahe meetodi kõige olulisem erinevus.
Kuueteistkümne varre lühendatud võte
Kiirem võte, mis kasutab kuutteist märgistatud märki ja annab täpselt samad tõenäosused mis raudrohu meetod. See on aus kompromiss neile, kes tahavad iidseid tõenäosusi, kuid ilma iidse ajakuluta.
Rituaalne raamistik
Zhu Xi pani kirja täieliku protokolli: laua asetuse, viiruki, pesemise, küsimuse ettelugemise. Vormikindlus ei ole kaunistus: meetodi aeglus loetakse osaks sellest, kuidas see toimib.
Teise heksagrammi tuletamine
Kõik liikuvad jooned pööratakse vastupidiseks, mis annab teise kuju, mis näitab, kuhupoole olukord areneb. Kui liikuvaid jooni ei ole, siis teist heksagrammi ei teki ja loetakse ainult Otsust ja Kujundit.
Allikad, materjalid ja variandid
Tekstid, mis meetodit kirjeldavad, taim ise ning selle ümber tekkinud lühendatud võtted ja rekonstruktsioonid.
Suur traktaat
Xici, üks Kümnest tiivast, on ainus iidne tekst, mis seda protseduuri kirjeldab. Lõik on nii tihe, et selle lahtimõtestamine on kommentaatoreid hõivanud tänaseni. Selles nimetatakse viiskümmend vart, neli aastaaega ja kaheksateist muutust.
Achillea millefolium
Harilik raudrohi, mille sirged puitunud varred kuivavad kõvaks ja kergeks. Hiina traditsioon hindas kõrgelt Konfutsiuse hauaküngastelt pärit vart, kuid tegelikkuses sobivad mis tahes sirged ja ühepikkused varred ning laialdaselt kasutatakse ka bambust.
Zhu Xi protokoll
Yixue qimeng kirjeldab tseremoonia täpselt: ruumi, laua, viiruki, üleskutse ja loenduse. See on allikas, mida järgib enamik hilisemaid käsiraamatuid, ja see kinnistas meetodi tänapäevase kuju.
Song rekonstruktsioonid
Song dünastia teadlased pidid protseduuri välja mõtlema Suure traktaadi vaid mõne rea põhjal ega jõudnud üksmeelele sellistes üksikasjades nagu see, kas jäägid võetakse mõlemast hunnikust või ainult ühest. Sellest vaidlusest on pärit mitu põhjendatud varianti.
Wilhelmi kirjeldus
Richard Wilhelmi väljaanne tutvustas raudrohu protseduuri lääne lugejatele ja enamik ingliskeelseid kirjeldusi lähtub just sellest. See on truu Zhu Xi traditsioonile, mitte millelegi tõendatavalt Zhou-aegsele.
Kolme mündi meetod
Kiire rivaal, mis annab joone mõne sekundiga ja muudab neli tulemust omavahel sümmeetrilisemaks. Kas see erinevus on oluline, on kahe meetodi vahel jätkuv vaidlusteema.
Klaaskuulide ja helmeste meetodid
Kuusteist õigetes proportsioonides helmest või klaaskuuli, mis tõmmatakse kotist, annavad raudrohu tõenäosused ühe liigutusega joone kohta. Tänapäevane lahendus vanale ajapuuduse kaebusele.
Käsikirjaline tõendusmaterjal
Mawangdui siidtekstid kinnitavad, et Muutuste raamat levis umbes 200 eKr erinevate versioonidena, kuid ei ütle midagi heitmistehnika kohta. Ühtegi Zhou-aegset kirjeldust sellest protseduurist ei ole kunagi leitud.
Ajalooline reservatsioon
Teadlaste seas valitseb selgus, et tänapäeval kasutatav raudrohu meetod on Song-aegne rekonstruktsioon ühest Han-aegse lisa lõigust. Mida Zhou-aegsed ennustajad varte kasutades tegelikult tegid, ei ole teada. Tõenäoliselt ei olnud see just see.
Numbrilised heksagrammid
Pronksesemetel ja ennustusluudel leidub numbriklastreid, mida tänapäeval loetakse varajase heksagrammikirja märkidena ja mis kasutavad laiemat numbrivalikut kui kuuest üheksani. Need on kõige lähemal seisev füüsiline tõend eelklassikalisest ennustusloendamisest.
Varte hankimine tänapäeval
Valmiskomplekte müüvad spetsialiseerunud tarnijad, kuid paljud harrastajad lõikavad ja kuivatavad varsi ka ise. Pikkus on tavapäraselt ühtlane ja varsi hoitakse mähitult, sest hapraks muutumine on peamine praktiline probleem.
Ajakulu vastuväide
Kolmveerand tundi ühe küsimuse kohta on meetodi tegelik takistus ning iga lühendatud võte alates Tangi dünastiast on olnud vastus just sellele. Meetodi pooldajad väidavad, et see ajavahemik teebki osa tööst ära.
Mis tegelikult toimub
Alustad viiekümne kuivatatud varrega. Üks võetakse kõrvale terveks konsultatsiooni ajaks ega osale enam edasises. Ülejäänud nelikümmend üheksa jagatakse ühe hetkelise, läbimõtlemata liigutusega kaheks hunnikuks. See jagamine on kogu protseduuri ainus juhuslik sündmus; kõik pärastine on juba loendamine.
Parempoolsest hunnikust võetakse üks vars ja hoitakse seda vasaku käe nimetu ja väikese sõrme vahel. Seejärel loetakse kumbki hunnik nelja kaupa maha, kuni alles jääb neli või vähem vart, ning need jäägid koos hoitud varrega pannakse kõrvale. Kätte jäänud varred jagatakse uuesti ja veel kord, kokku kolm toimingut.
Pärast kolmandat toimingut jääb kätte 36, 32, 28 või 24 vart. Jaga nelja ja saad 9, 8, 7 või 6. Üheksa on liikuv yang-joon, kuus liikuv yin-joon, seitse ja kaheksa aga püsivad vormid. Joonista joon ja alusta otsast. Kuus joont, kaheksateist toimingut ja peaaegu terve tund aega.
Miks numbrid just sellised on
Klassikaline tekst annab igale elemendile sümboolse tähenduse. Viiskümmend on Suure Laienemise arv. Jagamine kaheks hunnikuks kujutab taevast ja maad, hoitud vars nende vahel olevat inimkonda ning nelja kaupa loendamine nelja aastaaega. Nii ütleb Suur traktaat, ja sellest algabki terve rekonstruktsioon.
Praktilisemalt öeldes: kui viiekümnest võtta üks vars ära, jääb alles paaritu arv, mistõttu kaks hunnikut ei saa kunagi olla võrdsed, ja just jääkide arvutuskäik loobki täpselt neli võimalikku tulemust. Protseduur on läbimõeldult üles ehitatud, ükskõik millise kosmoloogia sellele peale ka ei asetataks.
Tõenäosused ja miks need on olulised
See on raudrohu meetodi kõige sisulisem punkt, millest sageli mööda minnakse. Need neli tulemust ei ole võrdselt tõenäolised, ja vahe on üsna suur.
Vana yang tuleb välja kolmel korral kuueteistkümnest. Noor yang viiel korral. Noor yin seitsmel korral. Vana yin vaid ühel korral kuueteistkümnest. Liikuv yang-joon on kolm korda tõenäolisem kui liikuv yin-joon, ning püsiv yin on selgelt kõige sagedasem üksiktulemus.
Kolme mündi meetod tasandab selle erinevuse. Seal on tõenäosus üks kaheksast iga liikuva joone kohta ja kolm kaheksast iga püsiva joone kohta, yini ja yangi vahel sümmeetriliselt. Kas see erinevus on oluline, on kahe meetodi vahel püsiv vaidlusteema. Vaidlustamatu on aga see, et tegu on mõõdetavalt erinevate oraaklitega: heida sama küsimust mõlemal viisil tuhat korda ja vastuste jaotus ei lange kokku.
Igaüks, kes tahab iidseid tõenäosusi ilma iidse ajakuluta, võib kasutada kuutteist õigetes proportsioonides märgistatud märki, mis tõmmatakse kotist ja mis annavad raudrohu jaotuse täpselt edasi ühe liigutusega joone kohta.
Kui vana see tegelikult on
Siin on aus vastus vähem romantiline, kui see tava vääriks. Ainus iidne kirjeldus on lühike ja tihe lõik Suures traktaadis, mis ise on Han-aegne lisandus, mitte osa Zhou-aegsest algtekstist. See on nii kokkusurutud, et Song dünastia teadlased pidid meetodi selle põhjal rekonstrueerima, ning nende üksikasjade osas valitses lahkarvamus, mis kestab tänini.
Enamik inimesi järgib Zhu Xi 12. sajandi kodifikatsiooni koos tema protokolliga ruumi, viiruki ja üleskutse kohta. See on ehe ja katkematu, ligikaudu üheksasada aastat vana traditsioon, mis tugineb Han-aegsele kirjeldusele millestki veel vanemast.
Mida Zhou-aegsed ennustajad raudrohuvartega tegelikult tegid, ei ole teada. Shangi ja Zhou pronksesemete numbriklastrid viitavad loendustoimingutele, mis kasutasid laiemat numbrivalikut kui kuuest üheksani, ning Mawangdui käsikirjad, mis kinnitavad, et tekst oli veel umbes 200 eKr muutuv, ei ütle tehnika kohta midagi. Raudrohu meetodit iidseks nimetada on õiglane; seda algupäraseks nimetada ei ole.
Kas seda kasutada
Meetodi poolt räägib just aeglus. Nelikümmend viis minutit loendamist küsimuse esitamise ja vastuse saamise vahel on pikk aeg küsimusega üksi olla, ning harrastajad kinnitavad järjekindlalt, et see mõjutab konsultatsiooni kvaliteeti. Rituaalne raamistik on olemas selleks, et see ajavahemik oleks teadlik, mitte tüütu.
Meetodi vastu räägib samuti aeglus, lisaks varte haprus ja lihtsus loendust sassi ajada. Paljud harrastajad hoiavad raudrohu varsi küsimuste jaoks, mis seda väärivad, ja kasutavad kõige muu jaoks münte, umbes nii on Hiina tava toiminud alates Tangi dünastiast.
Korduma kippuvad küsimused
Viimased postitused
Avasta taroti kaartide iidne tarkus ja avasta oma vaimse teekonna saladused. Meie blogi on sinu värav taroti lugemise rikkaliku sümboolika, tähenduste ja praktiliste rakenduste mõistmiseks.