KK (қазақ тілі)
Лақтыру әдістері
Мыңжапырақ сабақтарымен бал ашу
Елу кептірілген сабақ, оның біреуі бөлек қойылады да, қалғаны қолмен бөлініп, төрттен саналады. Үш кезең бір сызық құрайды, он сегізі бір гексаграмма құрайды, ал бүкіл рәсім бір сағаттың біраз бөлігін алады. Бұл Өзгерістермен кеңесудің ең көне дәлелденген жолы, әрі классиктің өзі ықтималдығын сипаттайтын жалғыз әдісі.
- 50
- сабақ
- 18
- өзгеріс
- 3/16
- қозғалмалы янның шығу мүмкіндігі
Рәсім
Бір сызық үш амалды, ал гексаграмма он сегіз амалды талап етеді. Әр кезең механикалық орындалады, ал оның нақты арифметикасының себебін адамдар жиі түсіндіруін сұрайды.
🌾
Елу сабақ
China
Zhou onward
Ұлы трактат Ұлы Кеңеюдің санын елу деп береді, оның қырық тоғызы қолданылады. Біреуінің неге алынатыны екі мың жылдан бері талқыланады. Іс жүзіндегі нәтижесі: тең бөлінбейтін тақ сан қалады.
1️⃣
Бақылаушыны бөлек алу
China
Zhou onward
Елудің біреуі алынып, бүкіл лақтыру бойы бөлек қойылады. Ол қайта саналмайды. Түсіндірмешілер оны әр түрлі оқиды: кейде Жоғарғы Бастау, кейде қозғалмайтын орталық, кейде жай ғана бақылап тұрған бал ашушының өзі ретінде.
✋
Кездейсоқ бөлу
China
Zhou onward
Қырық тоғызы бір қимылмен, санамай екі үйіндіге бөлінеді. Бұл бүкіл рәсімдегі жалғыз шынайы кездейсоқ әрекет, ал одан кейінгінің бәрі санау мен есептеуден тұрады. Екі үйінді дәстүрлі түрде аспан мен жер ретінде оқылады.
🖐️
Бір сабақты саусақ арасында ұстау
China
Zhou onward
Оң жақ үйіндіден бір сабақ алынып, сол қолдың шынашағы мен атаусыз саусағының арасында ұсталады. Дәстүр бойынша ол адамзатты білдіреді, аспан мен жермен бірге үштік құрайды.
4️⃣
Төрттен санау
China
Zhou onward
Әр үйінді төрттен саналып, төрт немесе одан аз қалғанша алынады, бұл төрт мезгілді білдіреді деседі. Сол қалдықтар мен ұсталған сабақ осы амалдың нәтижесі ретінде бөлек қойылады.
🔁
Бір сызыққа үш амал
China
Zhou onward
Қалдықтар алынып тасталады да, бүкіл бөлу азайған топпен тағы екі рет қайталанады. Үш амалдан кейін қолда қалған сабақ саны 36, 32, 28 немесе 24 болады, оны төртке бөлгенде 9, 8, 7 немесе 6 шығады.
🔢
6, 7, 8 және 9 санын оқу
China
Zhou onward
Тоғыз кәрі ян, алты кәрі инь, екеуі де қозғалмалы. Жеті жас ян, сегіз жас инь, екеуі де тұрақты. Классиктегі әр сызық мәтінінің тоғыз немесе алты деп белгіленуінің себебі дәл осы төрт сан.
⏳
Он сегіз өзгеріс
China
Zhou onward
Алты сызық, әрқайсысына үш амалдан, жиыны он сегіз шығады. Ұлы трактат қолданатын сөз тіркесі дәл осы. Астынан жоғары қарай құралатын гексаграмма көпшілік практикалық маманнан отыз бен алпыс минут аралығын алады.
⚖️
Тең емес ықтималдық
China
Zhou onward
Әдіс кәрі янды он алтыдан үш рет, ал кәрі иньді небәрі бір рет береді. Қозғалмалы ян қозғалмалы иньнен үш есе жиі шығады, бұл тиын әдісі жоятын және екеуінің арасындағы ең маңызды айырмашылық.
🪶
Он алты сабақтық қысқа жол
China
Song onward
Мыңжапырақ ықтималдығын дәл қайталайтын, он алты белгіленген тетікті қолданатын жылдамырақ рәсім бар. Бұл ежелгі уақытты алмай ежелгі ықтималдықты сақтағысы келетіндерге арналған адал ымыра.
🕯️
Салттық шеңбер
China
Song onward
Чжу Си толық хаттама белгіледі: үстелдің бағыты, түтетілетін хош иіс, жуыну, сұрақты жариялау. Бұл ресмилік сәндік үшін емес: әдістің баяулығы оның қалай жұмыс істейтінінің бір бөлігі болып саналады.
➡️
Екінші гексаграмманы шығару
China
Zhou onward
Қозғалмалы сызықтар қарама-қарсысына аударылып, жағдайдың бағытталып бара жатқан жерін көрсететін екінші фигура беріледі. Қозғалмалы сызық болмаса, екінші гексаграмма да болмайды, тек Үкім мен Бейне оқылады.
Дереккөздер, материалдар мен нұсқалар
Әдісті сипаттайтын мәтіндер, өсімдіктің өзі, сондай-ақ оның айналасында пайда болған қысқартулар мен қайта құрулар.
Ұлы трактат
c. 3rd century BCE
China
Он қанаттың бірі, Сицы, рәсімнің жалғыз ежелгі сипаттамасын қамтиды, әрі ол соншалықты қысқа жазылған, оны қайта құру түсіндірмешілерді содан бері айналдырып келеді. Онда елу сабақ, төрт мезгіл және он сегіз өзгеріс аталады.
Achillea millefolium
the plant
Eurasia
Кәдімгі мыңжапырақ, оның түзу ағашты сабақтары кеуіп, қатты әрі жеңіл болады. Қытай дәстүрі Конфуций зиратынан алынған сабақты жоғары бағалаған, іс жүзінде бірдей ұзындықтағы кез келген түзу сабақ жарайды, бамбук та жиі қолданылады.
Чжу Сидің хаттамасы
12th century
Fujian
Ицзио цимэн салтты толық баяндайды: бөлме, үстел, түтетілетін хош иіс, шақыру сөзі және санау. Кейінгі көптеген қолданбалар осы мәтінге сүйенеді, әрі ол әдістің қазіргі түрін бекітті.
Сун дәуірінің қайта құрулары
11th to 12th century
Song China
Сун ғалымдары рәсімді Ұлы трактаттың бірер жолынан қалпына келтіруге мәжбүр болды, әрі қалдықтар екі үйіндіден де, әлде біреуінен ғана алына ма деген секілді бөлшектер бойынша келіспеді. Сол дауластан бірнеше негізді нұсқа тарайды.
Вильгельмнің сипаттамасы
1924
Germany
Рихард Вильгельмнің басылымы мыңжапырақ рәсімін батыс оқырманына жеткізді, әрі көпшілік ағылшын тіліндегі сипаттама содан тарайды. Ол Чжоу дәуіріне тиесілі екені дәлелденген нәрседен гөрі, Чжу Си дәстүріне адал.
Үш тиын әдісі
Tang onward
China
Секундтар ішінде сызық беретін, төрт нәтижені симметрияға жуықтататын жылдам бәсекелес. Бұл айырмашылықтың маңызды-маңызды еместігі екі әдістің арасындағы тұрақты дау тақырыбы.
Мәрмәр тас пен моншақ әдістері
20th century
the West
Дұрыс пропорциядағы он алты моншақ немесе мәрмәр тасты қаптан алса, бір сызыққа бір қимылда мыңжапырақ ықтималдығы шығады. Уақыт туралы ескі шағымға арналған заманауи шешім осы.
Қолжазба дәлелдері
excavated 1973
Hunan
Мавандуй жібек мәтіндері Өзгерістердің біздің дәуірге дейінгі 200 жыл шамасында әр түрлі нұсқада таралғанын растайды, бірақ лақтыру тәсілі туралы ештеңе айтпайды. Рәсімнің Чжоу дәуіріне тиесілі сипаттамасы ешқашан табылған емес.
Тарихи ескерту
modern scholarship
the academy
Ғалымдар қолданыстағы мыңжапырақ әдісі Хань дәуіріндегі қосымшадағы үзіндінің Сун дәуіріндегі қайта құрылымы екенін нақты айтады. Чжоу дәуірінің бал ашушылары сабақпен нақты не істегені белгісіз, әрі бұл, сірә, дәл осы емес еді.
Сандық гексаграммалар
Shang and Zhou artefacts
China
Қола бұйымдар мен пал сүйектерінде қазір ерте гексаграмма жазбасы деп оқылатын сандар топтары кездеседі, олар алтыдан тоғызға дейінгіден кеңірек сандар жиынын қолданады. Классикаға дейінгі бал ашу санауының ең жақын физикалық дәлелі осылар.
Бүгінде сабақ табу
contemporary
worldwide
Дайын жиынтықтарды мамандандырылған жеткізушілер сатады, әрі практикалық мамандар оны өздері де кесіп, кептіреді. Ұзындық дәстүр бойынша бірдей болады, ал сабақтар оралып сақталады, өйткені олардың негізгі мәселесі сынғыштық.
Уақыт мәселесі
perennial
everywhere
Бір сұраққа қырық бес минут кетуі әдістің нақты кедергісі, әрі Тан дәуірінен бергі әрбір қысқа жол осыған жауап болды. Қорғаушылары бұл аралықтың өзі жұмыстың бір бөлігін атқарады дейді.
Нақты не болады
Сіз елу кептірілген сабақтан бастайсыз. Біреуі алынып, бүкіл кеңес бойы бөлек қойылады да, одан әрі ешбір рөл атқармайды. Қалған қырық тоғызы бір байыпсыз қимылмен екі үйіндіге бөлінеді, бұл бөлу бүкіл рәсімдегі жалғыз кездейсоқ оқиға болып қалады, ал одан кейінгінің бәрі санаудан тұрады.
Оң жақ үйіндіден бір сабақ алынып, сол қолдың шынашағы мен атаусыз саусағының арасында ұсталады. Содан кейін әр үйінді төрт-төрттен саналып, төрт немесе одан аз қалғанша алынады, ал сол қалдықтар ұсталған сабақпен бірге бөлек қойылады. Қолда қалғаны қайтадан бөлінеді, тағы да, жиыны үш амал болады.
Үшіншісінен кейін қолда қалатын сабақ саны 36, 32, 28 немесе 24 болады. Төртке бөлсеңіз, 9, 8, 7 немесе 6 шығады. Тоғыз қозғалмалы ян сызығы, алты қозғалмалы инь, жеті мен сегіз тұрақты түрлер. Сызықты сызып, қайтадан бастаңыз. Алты сызық, он сегіз амал, бір сағаттың көбі осылай өтеді.
Сандар неге дәл осылай
Классика әр элементке символдық түсінік береді. Елу бұл Ұлы Кеңеюдің саны. Екі үйіндіге бөлу аспан мен жерді, ұсталған сабақ олардың арасындағы адамзатты, ал төрттен санау төрт мезгілді білдіреді. Ұлы трактат осылай дейді, әрі бүкіл қайта құрудың бастауы да осы жерде жатыр.
Практикалық тұрғыдан алғанда, елудің бірін алып тастау тақ сан қалдырады, сондықтан екі үйінді ешқашан тең бола алмайды, ал қалдықтардың арифметикасы дәл төрт мүмкін нәтиже беруге әкеледі. Үстіне қандай космология жабылса да, рәсімнің өзі инженерлік тұрғыдан ойластырылған.
Ықтималдық және оның маңызы
Мыңжапырақ туралы мазмұнды тұжырым дәл осы, әрі оны жиі айтпай кетеді. Төрт нәтиженің ықтималдығы бірдей емес, әрі олар бір-біріне жақын да емес.
Кәрі ян он алтыдан үш рет шығады. Жас ян бес рет. Жас инь жеті рет. Кәрі инь небәрі бір рет. Қозғалмалы ян сызығы қозғалмалы иньнен үш есе жиі шығады, ал тұрақты инь жалғыз нәтиженің ішінде айтарлықтай алшақтықпен ең жиі кездесетіні.
Үш тиын әдісі мұны теңестіреді. Онда әр қозғалмалы сызыққа сегізден бір, әр тұрақты сызыққа сегізден үш келеді, инь мен ян арасында симметриялы түрде. Бұл айырмашылықтың маңызды-маңызды еместігі екі әдіс арасындағы тұрақты дау тақырыбы. Даусыз нәрсе біреу-ақ: олар өлшенетін мағынада әр түрлі оракул. Бір сұрақты екі жолмен мың рет лақтырсаңыз, жауаптардың таралуы сәйкес келмейді.
Ескі ықтималдықты ескі уақытты алмай сақтағысы келетін кез келген адам дұрыс пропорциядағы он алты белгіленген тетікті қаптан алып, мыңжапырақтың таралуын бір сызыққа бір қимылда дәл қайталай алады.
Ол шынымен қаншалықты көне
Мұнда адал жауап әдіс лайық романтикадан гөрі күлкілірек болып шығады. Жалғыз ежелгі сипаттама Ұлы трактаттағы қысқа, қысылған үзінді, ал ол өзі Чжоу түпнұсқасының бөлігі емес, Хань дәуіріндегі қосымша. Ол соншалықты қысқа жазылған, Сун ғалымдары әдісті сол жерден қайта құруға мәжбүр болды, әрі олар бүгінде де нұсқасы бар бөлшектер бойынша келіспеді.
Көпшілік қолданатын рәсім Чжу Сидің он екінші ғасырдағы кодификациясы, оның бөлме, түтетілетін хош иіс және шақыру сөзіне арналған хаттамасымен толық. Бұл көнерек нәрсенің Хань дәуіріндегі сипаттамасына сүйенетін, тоғыз жүзге жуық жылдық шынайы әрі үздіксіз дәстүр.
Чжоу дәуірінің бал ашушылары мыңжапырақ сабақтарымен нақты не істегені белгісіз болып қала береді. Шан және Чжоу қола бұйымдарындағы сандық топтар алтыдан тоғызға дейінгіден кеңірек сандарды қолданатын санау рәсімдерін меңзейді, ал біздің дәуірге дейінгі 200 жыл шамасында мәтіннің әлі тұрақсыз екенін растайтын Мавандуй қолжазбалары тәсіл туралы ештеңе айтпайды. Мыңжапырақты ежелгі әдіс деп атау әділ, оны түпнұсқа деп атау олай емес.
Оны қолдану керек пе
Оны жақтайтын дәлел баяулығы. Сұрақ қою мен жауап алу арасындағы қырық бес минуттық санау сұрақпен бірге отыру үшін ұзақ уақыт, әрі практикалық мамандар бұл кеңестің сапасын өзгертетінін тұрақты түрде айтады. Салттық шеңбер осы аралықты жалықтырғыш емес, саналы ету үшін бар.
Оған қарсы дәлел де сол баяулық, оған қоса сабақтың сынғыштығы мен санды жоғалту оңайлығы. Көптеген практикалық маман сабақты соған лайық сұрақтарға сақтап, қалғанына тиын қолданады, бұл Тан дәуірінен бергі қытай практикасының шамамен қалай жұмыс істегені.
Жиі қойылатын сұрақтар
Соңғы жазбалар
Таро карталарының ежелгі даналығын ашыңыз және рухани саяхатыңыздың құпияларын ашыңыз. Блогымыз - Таро оқуындағы бай символизмді, мағыналарды және практикалық қолданбаларды түсінудің есігі.
