Divinazione con gli steli di achillea
Cinquanta steli essiccati, uno messo da parte, gli altri divisi a mano e contati a gruppi di quattro. Tre operazioni compongono una linea, diciotto compongono un esagramma, e l'intera procedura richiede quasi un'ora. È il modo più antico attestato di consultare i Mutamenti, e l'unico di cui il classico stesso descrive le probabilità.
- 50
- steli
- 18
- mutazioni
- 3/16
- probabilità di uno Yang mutante
La procedura
Una linea richiede tre operazioni e un esagramma ne richiede diciotto. Ogni fase è meccanica, ed è proprio la logica di questa particolare aritmetica che la maggior parte delle persone vuole capire.
I cinquanta steli
Il Grande Trattato fissa a cinquanta il numero della Grande Espansione, di cui quarantanove vengono effettivamente usati. Il motivo per cui uno viene messo da parte è dibattuto da duemila anni; l'effetto pratico è ottenere un numero dispari che non può dividersi in modo uniforme.
Il ritiro dell'osservatore
Uno stelo viene prelevato dai cinquanta e messo da parte per l'intera consultazione. Non viene più contato. I commentatori lo interpretano variamente come la Polarità Suprema, il centro immobile, o semplicemente il divinatore, che osserva il processo restando al di fuori di esso.
La divisione casuale
I quarantanove steli vengono divisi in due mucchi con un unico gesto, senza contare. È l'unico atto autenticamente casuale dell'intera operazione; tutto ciò che segue è aritmetica. I due mucchi sono convenzionalmente letti come cielo e terra.
Uno stelo tra le dita
Uno stelo viene prelevato dal mucchio di destra e tenuto tra il mignolo e l'anulare della mano sinistra. Per tradizione rappresenta l'umanità, completando la triade con cielo e terra.
Il conteggio a gruppi di quattro
Ogni mucchio viene contato via quattro alla volta, a rappresentare le quattro stagioni, finché non ne restano quattro o meno. Questi resti, insieme allo stelo tenuto tra le dita, vengono messi da parte come risultato dell'operazione.
Tre operazioni per una linea
I resti vengono tolti e l'intera divisione si ripete altre due volte con il mazzo ridotto. Dopo tre operazioni gli steli rimasti in mano sono 36, 32, 28 o 24, che divisi per quattro danno 9, 8, 7 o 6.
Interpretare 6, 7, 8 e 9
Il nove è Yang vecchio e il sei è Yin vecchio, entrambi mutanti; il sette è Yang giovane e l'otto è Yin giovane, entrambi stabili. Sono questi quattro numeri a spiegare perché ogni testo di linea nel classico sia etichettato come un nove o un sei.
Le diciotto mutazioni
Sei linee per tre operazioni ciascuna danno diciotto, l'espressione usata dal Grande Trattato. Costruito dal basso verso l'alto, l'esagramma richiede alla maggior parte dei praticanti tra i trenta e i sessanta minuti.
Le probabilità asimmetriche
Il metodo produce Yang vecchio tre volte su sedici e Yin vecchio una sola volta su sedici. Lo Yang mutante è quindi tre volte più probabile dello Yin mutante, un'asimmetria che il metodo delle monete cancella, ed è la differenza più significativa tra i due sistemi.
La scorciatoia a sedici steli
Una procedura più rapida che usa sedici gettoni contrassegnati e riproduce esattamente le probabilità dell'achillea. È il compromesso onesto per chi vuole le probabilità antiche senza l'ora antica.
La cornice rituale
Zhu Xi mise per iscritto un protocollo completo: l'orientamento del tavolo, l'incenso, la purificazione, l'enunciazione della domanda. La formalità non è un ornamento; la lentezza del metodo è considerata parte del suo funzionamento.
Ricavare il secondo esagramma
Le linee mutanti vengono capovolte nel loro opposto per ottenere una seconda figura, letta come la direzione verso cui la situazione si sta muovendo. Se non ci sono linee mutanti non esiste un secondo esagramma, e si leggono soltanto il Giudizio e l'Immagine.
Fonti, materiali e varianti
I testi che descrivono il metodo, la pianta stessa, e le scorciatoie e ricostruzioni nate attorno a esso.
Il Grande Trattato
Lo Xici, una delle Dieci Ali, contiene l'unica descrizione antica della procedura, in un passo così compresso che ricostruirlo ha occupato i commentatori da allora in poi. Vi si trovano i cinquanta steli, le quattro stagioni e le diciotto mutazioni.
Achillea millefolium
L'achillea comune, i cui steli legnosi e diritti, una volta essiccati, diventano duri e leggeri. La tradizione cinese apprezzava gli steli provenienti dal tumulo funerario di Confucio; in pratica vanno bene steli diritti di lunghezza uniforme, e il bambù è largamente impiegato.
Il protocollo di Zhu Xi
Lo Yixue qimeng espone la cerimonia per intero: la stanza, il tavolo, l'incenso, l'invocazione e il conteggio. È la fonte che la maggior parte dei manuali successivi ha seguito, e ha fissato la forma moderna del metodo.
Le ricostruzioni Song
Gli studiosi Song dovettero ricostruire la procedura a partire dalle poche righe del Grande Trattato, e non erano d'accordo su dettagli come se i resti vadano prelevati da entrambi i mucchi o da uno solo. Da questa disputa discendono diverse varianti tutte difendibili.
La descrizione di Wilhelm
L'edizione di Richard Wilhelm portò la procedura dell'achillea ai lettori occidentali, e la maggior parte dei resoconti in lingua inglese discende dalla sua. È fedele alla tradizione di Zhu Xi piuttosto che a qualcosa di dimostrabilmente riconducibile ai Zhou.
Il metodo delle tre monete
Il rivale veloce, che produce una linea in pochi secondi e appiattisce i quattro esiti verso la simmetria. Se questa differenza conti davvero è la disputa aperta tra i due metodi.
Metodi con biglie e perline
Sedici perline o biglie nelle giuste proporzioni, estratte da un sacchetto, danno le probabilità dell'achillea in una sola azione per linea. Una soluzione moderna a un'antica lamentela sul tempo richiesto.
Le prove manoscritte
I testi su seta di Mawangdui confermano che i Mutamenti circolavano in forme variabili intorno al 200 a.C., ma non dicono nulla sulla tecnica di consultazione. Nessuna descrizione della procedura risalente all'epoca Zhou è mai stata ritrovata.
L'avvertenza storica
Gli studiosi sono chiari sul fatto che il metodo dell'achillea tramandato è una ricostruzione Song di un passo contenuto in un'appendice di epoca Han. Ciò che i divinatori Zhou facessero realmente con gli steli è sconosciuto, e probabilmente non era questo.
Esagrammi numerici
Bronzi e ossa oracolari recano gruppi di numerali oggi letti come una prima notazione esagrammatica, che usa una gamma di cifre più ampia rispetto al sei-nove. Sono la prova fisica più vicina a un conteggio divinatorio precedente al classico.
Procurarsi gli steli oggi
Set già pronti sono venduti da fornitori specializzati, e i praticanti tagliano ed essiccano anche i propri. La lunghezza è per convenzione uniforme e gli steli si conservano avvolti, poiché la fragilità è il problema pratico principale.
L'obiezione del tempo
Tre quarti d'ora per ogni domanda sono il vero ostacolo del metodo, e ogni scorciatoia dai Tang in poi è stata una risposta a questo problema. I suoi sostenitori affermano che l'attesa stessa fa parte del lavoro.
Che cosa succede davvero
Si comincia con cinquanta steli essiccati. Uno viene tolto e messo da parte per l'intera consultazione, senza più intervenire nel processo. I restanti quarantanove vengono divisi in due mucchi con un gesto istintivo, e questa divisione è l'unico evento casuale dell'intera procedura; tutto ciò che segue è conteggio.
Uno stelo viene prelevato dal mucchio di destra e tenuto tra il mignolo e l'anulare della mano sinistra. Poi ogni mucchio viene contato via quattro alla volta finché non ne restano quattro o meno, e questi resti, insieme allo stelo tenuto tra le dita, vengono messi da parte. Ciò che rimane in mano viene diviso di nuovo, e ancora, per un totale di tre operazioni.
Dopo la terza, gli steli rimasti sono 36, 32, 28 o 24. Dividendo per quattro si ottiene 9, 8, 7 o 6. Il nove è una linea Yang mutante, il sei una linea Yin mutante, il sette e l'otto le forme stabili. Si traccia la linea e si ricomincia. Sei linee, diciotto operazioni, e quasi un'ora.
Perché i numeri sono questi
Il classico fornisce una spiegazione simbolica di ogni elemento. Cinquanta è il numero della Grande Espansione. La divisione in due mucchi rappresenta cielo e terra, lo stelo tenuto tra le dita rappresenta l'umanità che sta in mezzo, e il conteggio a gruppi di quattro rappresenta le quattro stagioni. Lo dice il Grande Trattato, ed è da lì che parte l'intera ricostruzione.
Più praticamente, togliendo uno stelo da cinquanta si ottiene un numero dispari, per cui i due mucchi non possono mai essere uguali, e l'aritmetica dei resti è ciò che produce esattamente quattro esiti possibili. La procedura è costruita con precisione, qualunque cosmologia le si sovrapponga.
Le probabilità, e perché contano
Questo è il punto sostanziale del metodo dell'achillea, ed è spesso trascurato. I quattro esiti non sono ugualmente probabili, e nemmeno lontanamente.
Lo Yang vecchio esce tre volte su sedici. Lo Yang giovane, cinque. Lo Yin giovane, sette. Lo Yin vecchio, una sola volta su sedici. Una linea Yang mutante è quindi tre volte più probabile di una linea Yin mutante, e lo Yin stabile è di gran lunga il risultato singolo più frequente.
Il metodo delle tre monete appiattisce questa differenza. Lì le probabilità sono di uno su otto per ogni linea mutante e tre su otto per ogni linea stabile, simmetriche tra yin e yang. Se questa differenza sia importante resta la disputa aperta tra i due metodi. Ciò che non è in discussione è che si tratta di oracoli diversi in senso misurabile: ponendo la stessa domanda mille volte con ciascun metodo, la distribuzione delle risposte non coinciderebbe.
Chi desidera le probabilità antiche senza l'ora antica può usare sedici gettoni contrassegnati estratti da un sacchetto nelle giuste proporzioni, il che riproduce esattamente la distribuzione dell'achillea in una sola azione per linea.
Quanto è antico davvero
Qui la risposta onesta è meno romantica di quanto la pratica meriterebbe. L'unica descrizione antica è un passo breve e compresso del Grande Trattato, esso stesso un'appendice di epoca Han piuttosto che parte dell'originale Zhou. È talmente conciso che gli studiosi Song dovettero ricostruire il metodo a partire da esso, e non erano d'accordo su dettagli che restano variabili ancora oggi.
La procedura seguita dalla maggior parte delle persone è la codificazione di Zhu Xi del XII secolo, completa del suo protocollo per la stanza, l'incenso e l'invocazione. È una tradizione autentica e ininterrotta di circa novecento anni, fondata su una descrizione di epoca Han di qualcosa di più antico.
Ciò che i divinatori Zhou facessero realmente con gli steli di achillea non è noto. I gruppi numerici sui bronzi Shang e Zhou suggeriscono procedure di conteggio che usavano una gamma di numeri più ampia del sei-nove, e i manoscritti di Mawangdui, che confermano come il testo fosse ancora fluido intorno al 200 a.C., non dicono nulla sulla tecnica. Definire l'achillea il metodo antico è corretto; definirlo quello originale non lo è.
Se usarlo o no
L'argomento a favore è proprio la lentezza. Quarantacinque minuti di conteggio tra il porre una domanda e ricevere una risposta sono un tempo lungo da trascorrere con un quesito in mente, e i praticanti riferiscono in modo coerente che questo cambia la qualità della consultazione. La cornice rituale esiste per rendere quell'intervallo deliberato anziché tedioso.
L'argomento contrario è, di nuovo, la lentezza, insieme alla fragilità degli steli e alla facilità di perdere il conto. Molti praticanti riservano gli steli alle domande che lo meritano e usano le monete per tutto il resto, il che è più o meno come ha funzionato la pratica cinese dai Tang in poi.
Domande frequenti
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