Pelašķu stiebru zīlēšana
Piecdesmit žāvēti pelašķu stiebri: viens nolikts malā, pārējie ar roku sadalīti un skaitīti pa četriem. Trīs kārtas veido vienu līniju, astoņpadsmit veido heksagrammu, un visa procedūra aizņem gandrīz stundu. Tā ir vecākā zināmā metode, kā vaicāt Pārmaiņām, un vienīgā, kuras izredzes apraksta pati klasika.
- 50
- stiebri
- 18
- pārvērtības
- 3/16
- iespējamība iegūt kustīgu jaņ
Procedūra
Vienai līnijai vajadzīgas trīs darbības, heksagrammai vajadzīgas astoņpadsmit. Katrs posms ir mehānisks, un tieši tā aritmētikas iemeslu cilvēki visbiežāk grib izskaidrotu.
Piecdesmit stiebri
Lielais traktāts min Lielā izvērsuma skaitli kā piecdesmit, no kuriem izmanto četrdesmit deviņus. Par to, kāpēc viens tiek izņemts, strīdas jau divus tūkstošus gadu; praktiskais rezultāts ir nepāra skaitlis, ko nevar sadalīt vienādi.
Vērotāja izņemšana
Viens stiebrs tiek ņemts no piecdesmit un nolikts malā uz visu lasījuma laiku. To vairs neskaita. Komentētāji to lasa dažādi: kā Augstāko robežu, kā nekustīgo centru vai vienkārši kā zīlnieku, kas stāv ārpus procesa, ko viņš vēro.
Nejaušā dalīšana
Četrdesmit deviņi stiebri tiek sadalīti divās kaudzēs vienā vēzienā, neskaitot. Tā ir vienīgā patiesi nejaušā darbība visā procedūrā, viss pēc tam ir aritmētika. Abas kaudzes tradicionāli lasa kā debesis un zemi.
Viena stiebra iekāršana starp pirkstiem
Viens stiebrs tiek ņemts no labās kaudzes un turēts starp kreisās rokas mazo pirkstiņu un zeltnesi. Tradicionāli tas pārstāv cilvēci, papildinot triādi ar debesīm un zemi.
Skaitīšana pa četriem
Katru kaudzi skaita nost pa četriem, kas apzīmē četrus gadalaikus, kamēr paliek četri vai mazāk. Šos atlikumus kopā ar iekārto stiebru noliek malā kā šīs darbības rezultātu.
Trīs darbības vienai līnijai
Atlikumus izņem, un visu dalīšanu ar samazināto stiebru kaudzīti atkārto vēl divas reizes. Pēc trim darbībām rokā paliek 36, 32, 28 vai 24 stiebri, kas, dalot ar četriem, dod 9, 8, 7 vai 6.
Skaitļu 6, 7, 8 un 9 lasīšana
Deviņi ir vecais jaņ un seši vecais iņ, abi kustīgi; septiņi ir jaunais jaņ un astoņi jaunais iņ, abi noturīgi. Šie četri skaitļi ir iemesls, kāpēc ikviens līnijas teksts klasikā ir apzīmēts ar devītnieku vai sešinieku.
Astoņpadsmit pārvērtības
Sešas līnijas pa trim darbībām katra dod astoņpadsmit, tieši to skaitli, ko lieto Lielais traktāts. Būvēta no apakšas uz augšu, heksagramma lielākajai daļai praktizētāju aizņem no trīsdesmit līdz sešdesmit minūtēm.
Nesamērīgās izredzes
Metode dod veco jaņ trīs reizes no sešpadsmit un veco iņ tikai vienu reizi no sešpadsmit. Kustīgs jaņ ir trīs reizes ticamāks nekā kustīgs iņ. Tā ir asimetrija, ko monētu metode izlīdzina, un vissvarīgākā atšķirība starp abām metodēm.
Sešpadsmit stiebru saīsinājums
Ātrāka procedūra ar sešpadsmit iezīmētiem žetoniem, kas precīzi atveido pelašķu varbūtības. Tas ir godīgs kompromiss ikvienam, kurš grib senās izredzes bez senās stundas.
Rituāla ietvars
Džu Sji noteica pilnu protokolu: galda novietojumu, vīraku, mazgāšanos, jautājuma pasludināšanu. Formalitāte nav rotājums; metodes lēnums tiek uzskatīts par daļu no tā, kā tā darbojas.
Otrās heksagrammas iegūšana
Jebkuras kustīgās līnijas apgriež uz to pretstatiem, iegūstot otru figūru, ko lasa kā to, uz kurieni situācija virzās. Ja kustīgu līniju nav, otras heksagrammas nav, un lasa tikai Spriedumu un Tēlu.
Avoti, materiāli un varianti
Teksti, kas apraksta metodi, pats augs, un saīsinājumi un rekonstrukcijas, kas ap to izveidojušās.
Lielais traktāts
Sji cji, viens no Desmit spārniem, satur vienīgo seno procedūras aprakstu tik saspiestā fragmentā, ka tā rekonstrukcija komentētājus nodarbina jau kopš seniem laikiem. Tas min piecdesmit stiebrus, četrus gadalaikus un astoņpadsmit pārvērtības.
Achillea millefolium
Parastais pelašķis, kura taisnie, koksnainie stublāji izžūst cieti un viegli. Ķīniešu tradīcija augstu vērtēja stiebrus no Konfūcija kapa kalna; praksē der jebkuri taisni, vienāda garuma stiebri, un plaši izmanto arī bambusu.
Džu Sji protokols
Ji sjue ci mens izklāsta ceremoniju pilnībā: telpu, galdu, vīraku, piesaukšanu un skaitīšanu. Tas ir avots, kam seko vairums vēlāko rokasgrāmatu, un tas nostiprināja metodes mūsdienu formu.
Sunu dinastijas rekonstrukcijas
Sunu laika zinātniekiem procedūra bija jāizsecina no Lielā traktāta dažām rindām, un viņi nepiekrita cits citam tādās detaļās kā tas, vai atlikumus ņem no abām kaudzēm vai tikai vienas. No šī strīda cēlušies vairāki pamatoti varianti.
Vilhelma apraksts
Rihards Vilhelms savā izdevumā pelašķu procedūru atnesa Rietumu lasītājiem, un lielākā daļa angļu valodas aprakstu nāk no viņa darba. Tas ir uzticīgs Džu Sji tradīcijai, nevis kaut kam, ko var pierādīt kā Džou laika praksi.
Trīs monētu metode
Ātrā sāncense, kas līniju dod sekundēs un izlīdzina četrus iznākumus tuvāk simetrijai. Vai šī atšķirība ir svarīga, ir pastāvīgs strīds starp abām metodēm.
Bumbiņu un lodīšu metodes
Sešpadsmit pērlītes vai lodītes pareizās proporcijās, izvilktas no maisiņa, dod pelašķu izredzes vienā darbībā uz katru līniju. Moderns risinājums vecai sūdzībai par laiku.
Rokrakstu liecības
Mavandui zīda teksti apstiprina, ka Pārmaiņas ap 200. gadu p.m.ē. pastāvēja vairākos variantos, taču neko nesaka par metiena tehniku. Neviens Džou laika procedūras apraksts nekad nav atrasts.
Vēsturiskais brīdinājums
Zinātnieki ir skaidri: mūsdienās lietotā pelašķu metode ir Sunu dinastijas rekonstrukcija fragmentam Haņu laika pielikumā. Ko Džou zīlnieki patiešām darīja ar stiebriem, nav zināms, un visticamāk tā nebija šī.
Skaitliskās heksagrammas
Bronzas trauki un pareģošanas kauli nes ciparu kopas, ko tagad lasa kā agrīnu heksagrammu pierakstu, izmantojot plašāku ciparu klāstu nekā seši līdz deviņi. Tā ir tuvākā fiziskā liecība par pirmsklasisko zīlēšanas skaitīšanu.
Stiebru iegāde mūsdienās
Sagatavotus komplektus pārdod specializēti piegādātāji, un praktizētāji tos arī paši griež un žāvē. Garums parasti ir vienāds, un stiebrus glabā ietītus, jo trauslums ir galvenā praktiskā problēma.
Iebildums par laiku
Trīs ceturtdaļas stundas uz vienu jautājumu ir metodes īstais šķērslis, un katrs saīsinājums kopš Tanu dinastijas ir bijis atbilde uz to. Aizstāvji apgalvo, ka šis intervāls dara daļu no darba.
Kas patiesībā notiek
Sākat ar piecdesmit žāvētiem stiebriem. Vienu izņemat un noliekat malā uz visu konsultācijas laiku, un tas turpmāk vairs nepiedalās. Atlikušos četrdesmit deviņus sadala divās kaudzēs vienā vienkāršā, neapdomātā kustībā, un šī dalīšana ir vienīgais nejaušais notikums visā procedūrā. Viss, kas notiek pēc tam, ir skaitīšana.
Vienu stiebru ņemat no labās kaudzes un turat starp kreisās rokas mazo pirkstiņu un zeltnesi. Tad katru kaudzi skaitāt nost pa četriem, kamēr paliek četri vai mazāk, un šos atlikumus kopā ar iekārto stiebru noliekat malā. Tas, kas paliek rokā, tiek dalīts atkal un vēlreiz, kopā trīs darbības.
Pēc trešās reizes rokā palikušo stiebru skaits ir 36, 32, 28 vai 24. Daliet ar četriem, un iegūstat 9, 8, 7 vai 6. Deviņi ir kustīga jaņ līnija, seši kustīga iņ līnija, septiņi un astoņi ir noturīgās formas. Uzzīmējiet līniju un sāciet no jauna. Sešas līnijas, astoņpadsmit darbības un lielākā daļa stundas.
Kāpēc skaitļi ir tieši tādi
Klasika sniedz simbolisku skaidrojumu katram elementam. Piecdesmit ir Lielā izvērsuma skaitlis. Dalījums divās kaudzēs ir debesis un zeme, iekārtais stiebrs ir cilvēce starp tām, un skaitīšana pa četriem ir četri gadalaiki. Tā saka Lielais traktāts, un tieši tur sākas visa rekonstrukcija.
Praktiskāk raugoties, viena stiebra izņemšana no piecdesmit atstāj nepāra skaitli, tāpēc abas kaudzes nekad nevar būt vienādas, un tieši atlikumu aritmētika rada precīzi četrus iespējamos iznākumus. Procedūra ir konstruēta, lai kāda kosmoloģija tai arī tiktu uzklāta.
Izredzes un kāpēc tās ir svarīgas
Šis ir būtiskākais fakts par pelašķu metodi, un to bieži izlaiž. Četri iznākumi nav vienlīdz iespējami, un tie pat nav tuvu tam.
Vecais jaņ iznāk trīs reizes no sešpadsmit, jaunais jaņ piecas, jaunais iņ septiņas, vecais iņ vienu reizi no sešpadsmit. Kustīga jaņ līnija ir trīs reizes ticamāka nekā kustīga iņ līnija, un noturīgs iņ ir visbiežākais atsevišķais rezultāts ar lielu pārsvaru.
Trīs monētu metode šo izlīdzina. Tur izredzes ir viena no astoņām katrai kustīgai līnijai un trīs no astoņām katrai noturīgai, simetriski starp iņ un jaņ. Vai šī atšķirība ir svarīga, ir pastāvīgs strīds starp abām metodēm. Kas nav apstrīdams, ir tas, ka tie ir izmērāmā ziņā atšķirīgi orākuli: metiet vienu un to pašu jautājumu tūkstoš reižu ar katru metodi, un atbilžu sadalījums nesakritīs.
Ikviens, kurš grib senās izredzes bez senās stundas, var izmantot sešpadsmit iezīmētus žetonus, kas pareizās proporcijās izvilkti no maisiņa, un tas precīzi atveido pelašķu sadalījumu vienā darbībā uz katru līniju.
Cik sena tā patiesībā ir
Godīga atbilde šeit ir mazāk romantiska, nekā prakse ir pelnījusi. Vienīgais senais apraksts ir īss, saspiests fragments Lielajā traktātā, kas pats ir Haņu laika pielikums, nevis Džou dinastijas oriģināla daļa. Tas ir tik lakonisks, ka Sunu laika zinātniekiem metode bija jārekonstruē no tā, un viņi nepiekrita cits citam detaļās, kas vēl šodien atšķiras.
Procedūra, kurai seko vairums cilvēku, ir Džu Sji divpadsmitā gadsimta kodifikācija ar visu viņa protokolu telpai, vīrakam un piesaukšanai. Tā ir patiesa un nepārtraukta tradīcija, aptuveni deviņus simtus gadu veca, kas balstās uz Haņu laika aprakstu par kaut ko vēl senāku.
Kas Džou zīlniekiem patiešām bija ar pelašķu stiebriem darāms, nav zināms. Skaitliskas kopas uz Šangu un Džou dinastijas bronzas traukiem liecina par skaitīšanas procedūrām, kas izmantoja plašāku ciparu klāstu nekā seši līdz deviņi, un Mavandui rokraksti, kas apstiprina, ka teksts ap 200. gadu p.m.ē. joprojām bija mainīgs, par tehniku nesaka neko. Saukt pelašķu metodi par seno ir godīgi, saukt to par oriģinālo nav.
Vai to lietot
Arguments par to ir tieši lēnums. Četrdesmit piecas minūtes skaitīšanas starp jautājuma uzdošanu un atbildes saņemšanu ir ilgs laiks, ko pavadīt ar jautājumu, un praktizētāji pastāvīgi ziņo, ka tas maina konsultācijas kvalitāti. Rituāla ietvars pastāv tieši tāpēc, lai šis intervāls būtu apzināts, nevis garlaicīgs.
Arguments pret to ir arī tieši lēnums, kā arī stiebru trauslums un vieglums, ar kādu var pazaudēt skaitu. Daudzi praktizētāji patur stiebrus jautājumiem, kas to ir pelnījuši, un pārējam izmanto monētas, un aptuveni tā ķīniešu prakse ir strādājusi kopš Tanu dinastijas.
Biežāk uzdotie jautājumi
Jaunākie raksti
Atklājiet seno Taro kāršu gudrību un atveriet garīgās ceļojuma noslēpumus. Mūsu blogs ir jūsu vārti uz Taro lasīšanas bagātīgās simbolikas, nozīmes un praktiskās pielietošanas izpratni.