ID (Bahasa Indonesia)
Metode pelemparan
Ramalan batang yarrow
Lima puluh batang kering, satu disisihkan, sisanya dibagi dengan tangan dan dihitung per empat. Tiga putaran membentuk satu garis, delapan belas putaran membentuk satu heksagram, dan seluruh prosesnya memakan waktu hampir satu jam. Ini adalah cara tertua yang tercatat untuk berkonsultasi dengan Kitab Perubahan, dan satu-satunya yang peluangnya dijelaskan langsung oleh kitab klasik itu sendiri.
- 50
- batang
- 18
- perubahan
- 3/16
- peluang yang bergerak
Prosedurnya
Satu garis membutuhkan tiga operasi, dan satu heksagram membutuhkan delapan belas. Setiap tahap bersifat mekanis, dan alasan di balik hitungannya yang khas justru bagian yang paling sering ingin dipahami orang.
🌾
Lima puluh batang
Tiongkok
Sejak Zhou
Risalah Besar menyebut jumlah Ekspansi Agung sebagai lima puluh, tetapi hanya empat puluh sembilan yang dipakai. Mengapa satu batang disisihkan telah diperdebatkan selama dua ribu tahun; efek praktisnya adalah menyisakan jumlah ganjil yang tidak bisa dibagi rata.
1️⃣
Menyisihkan sang pengamat
Tiongkok
Sejak Zhou
Satu batang diambil dari lima puluh dan diletakkan di samping untuk seluruh sesi ramalan. Batang ini tidak dihitung lagi. Para komentator menafsirkannya secara berbeda-beda: Kutub Tertinggi, pusat yang tak bergerak, atau sekadar sang peramal yang berdiri di luar proses yang sedang diamatinya.
✋
Pembagian acak
Tiongkok
Sejak Zhou
Empat puluh sembilan batang dibagi menjadi dua tumpukan dalam satu gerakan, tanpa dihitung terlebih dahulu. Inilah satu-satunya tindakan yang benar-benar acak dalam seluruh proses; sesudahnya semua hanya perhitungan. Kedua tumpukan itu secara konvensional dibaca sebagai langit dan bumi.
🖐️
Menyisipkan satu batang di antara jari
Tiongkok
Sejak Zhou
Satu batang tunggal diambil dari tumpukan kanan dan dijepit di antara jari kelingking dan jari manis tangan kiri. Secara tradisional batang ini melambangkan manusia, melengkapi trinitas bersama langit dan bumi.
4️⃣
Menghitung per empat
Tiongkok
Sejak Zhou
Setiap tumpukan dihitung habis empat batang sekaligus, dikatakan mewakili empat musim, sampai tersisa empat atau kurang. Sisa itu, ditambah batang yang disisipkan tadi, disisihkan sebagai hasil dari operasi ini.
🔁
Tiga operasi untuk satu garis
Tiongkok
Sejak Zhou
Sisa-sisa tadi disingkirkan dan seluruh pembagian diulang dua kali lagi dengan tumpukan yang sudah berkurang. Setelah tiga operasi, batang yang tersisa di tangan berjumlah 36, 32, 28, atau 24, yang jika dibagi empat menghasilkan 9, 8, 7, atau 6.
🔢
Membaca angka 6, 7, 8, dan 9
Tiongkok
Sejak Zhou
Sembilan adalah yang tua yang bergerak, dan enam adalah yin tua yang juga bergerak; tujuh adalah yang muda dan delapan yin muda, keduanya stabil. Keempat angka inilah alasan mengapa setiap teks garis dalam kitab klasik diberi label sembilan atau enam.
⏳
Delapan belas perubahan
Tiongkok
Sejak Zhou
Enam garis dengan tiga operasi masing-masing menghasilkan delapan belas, istilah yang dipakai Risalah Besar. Dibangun dari bawah ke atas, heksagram biasanya memakan waktu antara tiga puluh sampai enam puluh menit bagi kebanyakan praktisi.
⚖️
Peluang yang timpang
Tiongkok
Sejak Zhou
Metode ini menghasilkan yang tua tiga kali dari enam belas kali percobaan, sementara yin tua hanya sekali dari enam belas. Yang bergerak tiga kali lebih mungkin muncul dibanding yin bergerak, sebuah ketimpangan yang dihilangkan oleh metode koin dan menjadi perbedaan paling signifikan di antara keduanya.
🪶
Jalan pintas enam belas batang
Tiongkok
Sejak Song
Prosedur yang lebih cepat menggunakan enam belas token bertanda yang mereplikasi peluang yarrow secara persis. Ini adalah kompromi yang jujur bagi siapa pun yang ingin peluang kuno tanpa memakan waktu satu jam.
🕯️
Kerangka ritualnya
Tiongkok
Sejak Song
Zhu Xi menetapkan protokol lengkap: arah hadap meja, dupa, ritual membasuh diri, hingga pengucapan pertanyaan. Kekhidmatan itu bukan sekadar hiasan; kelambatan metode ini dipahami sebagai bagian dari cara kerjanya.
➡️
Menurunkan heksagram kedua
Tiongkok
Sejak Zhou
Garis-garis yang bergerak dibalik ke lawannya untuk menghasilkan sosok kedua, yang dibaca sebagai arah tujuan situasi tersebut. Jika tidak ada garis yang bergerak, tidak ada heksagram kedua, dan hanya Keputusan serta Citra yang dibaca.
Sumber, bahan, dan variannya
Teks-teks yang menjelaskan metode ini, tanamannya sendiri, serta jalan pintas dan rekonstruksi yang tumbuh di sekitarnya.
Risalah Besar
sekitar abad ke-3 SM
Tiongkok
Xici, salah satu dari Sepuluh Sayap, memuat satu-satunya penjelasan kuno tentang prosedur ini, dalam sebuah bagian yang begitu padat sehingga merekonstruksinya telah menyibukkan para komentator sejak dahulu. Teks ini menyebut lima puluh batang, empat musim, dan delapan belas perubahan.
Achillea millefolium
tanamannya
Eurasia
Yarrow biasa, yang batang kayunya yang lurus mengering menjadi keras dan ringan. Tradisi Tiongkok menghargai batang yang diambil dari gundukan makam Konfusius; dalam praktiknya, batang lurus apa pun dengan panjang seragam bisa dipakai, dan bambu banyak digunakan.
Protokol Zhu Xi
abad ke-12
Fujian
Yixue Qimeng menjabarkan upacaranya secara lengkap: ruangan, meja, dupa, doa permohonan, dan cara menghitung. Inilah sumber yang diikuti sebagian besar manual belakangan, dan yang menetapkan bentuk modern metode ini.
Rekonstruksi era Song
abad ke-11 sampai ke-12
Tiongkok masa Song
Para cendekiawan Song harus menyusun ulang prosedur ini dari sedikit baris dalam Risalah Besar, dan berselisih pendapat tentang detail seperti apakah sisa batang diambil dari kedua tumpukan atau hanya satu. Beberapa varian yang masih bisa dipertahankan berasal dari perdebatan itu.
Uraian Wilhelm
1924
Jerman
Edisi Richard Wilhelm membawa prosedur yarrow ke pembaca Barat, dan sebagian besar uraian berbahasa Inggris berasal darinya. Uraian ini setia pada tradisi Zhu Xi, bukan pada sesuatu yang benar-benar bisa dibuktikan berasal dari era Zhou.
Metode tiga koin
Sejak Tang
Tiongkok
Pesaingnya yang cepat, yang menghasilkan satu garis dalam hitungan detik dan meratakan keempat hasil menjadi lebih simetris. Apakah perbedaan itu penting adalah perdebatan yang masih berlangsung antara kedua metode ini.
Metode kelereng dan manik-manik
abad ke-20
Barat
Enam belas manik-manik atau kelereng dalam proporsi yang tepat, diambil dari sebuah kantong, menghasilkan peluang ala yarrow dalam satu tindakan per garis. Solusi modern untuk keluhan lama soal waktu.
Bukti naskah kuno
digali 1973
Hunan
Naskah sutra Mawangdui mengonfirmasi bahwa Kitab Perubahan beredar dalam varian bentuk sekitar tahun 200 SM, tetapi tidak menyebutkan apa pun tentang teknik pelemparannya. Tidak ada deskripsi prosedur dari era Zhou yang pernah ditemukan.
Catatan kehati-hatian sejarah
keilmuan modern
kalangan akademis
Para pakar sepakat bahwa metode yarrow yang diterima saat ini adalah rekonstruksi era Song atas sebuah bagian dalam lampiran era Han. Apa yang sebenarnya dilakukan para peramal Zhou dengan batang tidak diketahui, dan kemungkinan besar bukan seperti ini.
Heksagram numerik
artefak Shang dan Zhou
Tiongkok
Perunggu dan tulang ramalan menyimpan kelompok-kelompok angka yang kini dibaca sebagai notasi heksagram awal, menggunakan rentang digit yang lebih luas daripada enam hingga sembilan. Inilah bukti fisik terdekat dari penghitungan ramalan pra-klasik.
Mendapatkan batang saat ini
kontemporer
seluruh dunia
Set siap pakai dijual oleh pemasok khusus, dan para praktisi juga memotong serta mengeringkan batangnya sendiri. Panjangnya secara konvensional dibuat seragam dan batang disimpan dalam bungkusan, karena kerapuhan adalah masalah praktis utamanya.
Keberatan soal waktu
abadi
di mana pun
Tiga perempat jam untuk satu pertanyaan adalah hambatan sesungguhnya dari metode ini, dan setiap jalan pintas sejak era Tang adalah jawaban atasnya. Para pembelanya berpendapat bahwa jeda waktu itulah yang justru mengerjakan sebagian dari tugasnya.
Apa yang sebenarnya terjadi
Anda mulai dengan lima puluh batang kering. Satu batang disingkirkan dan disisihkan untuk seluruh sesi konsultasi dan tidak berperan lagi setelahnya. Empat puluh sembilan batang yang tersisa dibagi menjadi dua tumpukan dalam satu gerakan tanpa dipikirkan, dan pembagian itulah satu-satunya peristiwa acak dalam seluruh prosedur; sesudahnya semua hanya berupa hitungan.
Satu batang diambil dari tumpukan sebelah kanan dan dijepit di antara jari kelingking dan jari manis tangan kiri. Kemudian setiap tumpukan dihitung habis empat batang sekaligus sampai tersisa empat atau kurang, dan sisa itu, bersama batang yang dijepit tadi, disisihkan. Batang yang tersisa di tangan dibagi lagi, dan lagi, tiga operasi seluruhnya.
Setelah operasi ketiga, batang yang tersisa berjumlah 36, 32, 28, atau 24. Bagi dengan empat dan Anda akan mendapat 9, 8, 7, atau 6. Sembilan adalah garis yang bergerak, enam adalah yin bergerak, tujuh dan delapan adalah bentuk stabil. Gambarlah garisnya lalu mulai lagi dari awal. Enam garis, delapan belas operasi, dan hampir satu jam.
Mengapa angka-angkanya seperti itu
Kitab klasik memberikan penjelasan simbolis untuk setiap unsurnya. Lima puluh adalah bilangan Ekspansi Agung. Pembagian menjadi dua tumpukan melambangkan langit dan bumi, batang yang dijepit melambangkan manusia di antara keduanya, dan menghitung per empat melambangkan empat musim. Risalah Besar mengatakan demikian, dan dari situlah seluruh rekonstruksi bermula.
Secara lebih praktis, menyisihkan satu batang dari lima puluh menyisakan jumlah ganjil, sehingga kedua tumpukan tidak akan pernah sama besar, dan perhitungan sisa batanglah yang menghasilkan tepat empat kemungkinan hasil. Prosedur ini dirancang secara cermat, apa pun kosmologi yang dilekatkan padanya.
Peluangnya, dan mengapa itu penting
Inilah poin substantif tentang yarrow, dan sering kali dilewatkan begitu saja. Keempat hasil itu tidak sama peluangnya, dan bahkan jauh dari sama.
Yang tua muncul tiga kali dari enam belas percobaan. Yang muda, lima kali. Yin muda, tujuh kali. Yin tua, hanya sekali dari enam belas. Garis yang bergerak tiga kali lebih mungkin muncul daripada garis yin bergerak, dan yin stabil adalah hasil tunggal yang paling sering muncul dengan selisih yang cukup lebar.
Metode tiga koin meratakan semua ini. Di sana peluangnya satu dari delapan untuk setiap garis bergerak dan tiga dari delapan untuk setiap garis stabil, simetris antara yin dan yang. Apakah perbedaan ini penting masih menjadi perdebatan yang berlangsung terus antara kedua metode. Yang tidak diperdebatkan adalah bahwa keduanya merupakan oracle yang berbeda secara terukur: lemparkan pertanyaan yang sama seribu kali dengan masing-masing cara, dan distribusi jawabannya tidak akan cocok.
Siapa pun yang menginginkan peluang lama tanpa memakan waktu lama bisa memakai enam belas token bertanda yang diambil dari sebuah kantong dengan proporsi yang tepat, yang mereplikasi distribusi yarrow secara persis dalam satu tindakan per garis.
Seberapa tua metode ini, sesungguhnya
Di sinilah jawaban jujurnya kurang seromantis yang mungkin diharapkan dari praktik ini. Satu-satunya deskripsi kuno adalah sebuah bagian singkat dan padat dalam Risalah Besar, yang sendiri merupakan lampiran era Han, bukan bagian dari naskah asli era Zhou. Bagian itu begitu ringkas sehingga para cendekiawan Song harus merekonstruksi metodenya dari situ, dan mereka berselisih pada detail-detail yang sampai sekarang pun masih bervariasi.
Prosedur yang diikuti kebanyakan orang saat ini adalah kodifikasi Zhu Xi dari abad ke-12, lengkap dengan protokolnya untuk ruangan, dupa, dan doa permohonan. Ini adalah tradisi yang nyata dan berkesinambungan, berumur kira-kira sembilan ratus tahun, bertumpu pada sebuah deskripsi era Han tentang sesuatu yang lebih tua lagi.
Apa yang sebenarnya dilakukan para peramal Zhou dengan batang yarrow tidak diketahui. Kelompok-kelompok angka pada perunggu era Shang dan Zhou menyiratkan adanya prosedur penghitungan yang memakai rentang angka lebih luas daripada enam sampai sembilan, dan naskah Mawangdui, yang mengonfirmasi bahwa teksnya masih berubah-ubah sekitar tahun 200 SM, tidak menyebutkan apa pun tentang tekniknya. Menyebut yarrow sebagai metode kuno itu wajar; menyebutnya sebagai metode asli, tidak.
Apakah perlu memakainya
Alasan untuk memakainya adalah kelambatannya. Empat puluh lima menit menghitung antara mengajukan pertanyaan dan menerima jawaban adalah waktu yang lama untuk duduk bersama sebuah pertanyaan, dan para praktisi terus-menerus melaporkan bahwa ini mengubah kualitas konsultasinya. Kerangka ritual ada untuk membuat jeda itu terasa disengaja, bukan membosankan.
Alasan untuk tidak memakainya juga kelambatan itu sendiri, ditambah kerapuhan batangnya dan mudahnya kehilangan hitungan. Banyak praktisi menyimpan batang yarrow untuk pertanyaan yang dianggap layak mendapatkannya, dan memakai koin untuk selebihnya, yang kurang lebih adalah cara praktik Tiongkok bekerja sejak era Tang.
Pertanyaan yang sering diajukan
Pos Terbaru
Temukan kebijaksanaan kuno dari kartu tarot dan buka misteri perjalanan spiritual Anda. Blog kami adalah pintu gerbang Anda untuk memahami simbolisme yang kaya, makna, dan aplikasi praktis dari pembacaan tarot.
