यारो देठांद्वारे भविष्यकथन

वारंवार विचारले जाणारे प्रश्न

एकोणपन्नास देठच वापरले जातात, तर मग पन्नास का घेतले जातात?

महान प्रबंधात पन्नास ही महाविस्ताराची संख्या सांगितली आहे आणि एकोणपन्नास देठ हाताळले जातात असे नमूद केले आहे. काढून टाकलेल्या देठाचा अर्थ परम ध्रुविता, अचल केंद्र, किंवा प्रक्रियेच्या बाहेर उभा असलेला भविष्यवेत्ता असा लावला जातो. व्यावहारिकदृष्ट्या, यामुळे एक विषम संख्या उरते, त्यामुळे दोन्ही ढीग कधीही समान भागले जाऊ शकत नाहीत, जे अंकगणिताला आवश्यक आहे.

यारो कौलासाठी किती वेळ लागतो?

एकदा सराव झाल्यावर संपूर्ण हेक्साग्रामसाठी तीस ते साठ मिनिटे लागतात, आणि शिकत असताना त्याहून बराच जास्त वेळ लागतो. प्रत्येक रेषेसाठी तीन पूर्ण विभाजन-आणि-मोजणी क्रिया आवश्यक असतात, आणि एका हेक्साग्रामसाठी अठरा. महान प्रबंधातच या प्रक्रियेला अठरा परिवर्तने म्हटले आहे.

यारो आणि नाणे पद्धतींच्या संभाव्यतेत काय फरक आहे?

यारो पद्धतीत सोळापैकी तीन वेळा वृद्ध यांग, पाच वेळा तरुण यांग, सात वेळा तरुण यिन आणि सोळापैकी एकदा वृद्ध यिन येतो, त्यामुळे गतिमान यांग गतिमान यिनपेक्षा तिप्पट संभाव्य असतो. तीन नाण्यांमध्ये प्रत्येक गतिमान रेषेसाठी आठपैकी एक आणि प्रत्येक स्थिर रेषेसाठी आठपैकी तीन संभाव्यता असते, जी यिन आणि यांगमध्ये समतोल आहे. या दोन्ही मोजता येण्याजोग्या अर्थाने वेगळ्या दैवज्ञ पद्धती आहेत.

संभाव्यतेतील हा फरक खरोखर महत्त्वाचा आहे का?

यावर खरोखरच वाद आहे. परंपरावाद्यांचे म्हणणे आहे की हा असमतोल अर्थपूर्ण आहे, जो यांग आणि यिन कसे बदलतात याबद्दलचा दृष्टिकोन व्यक्त करतो, आणि तो सपाट केल्यास दैवज्ञाचे उत्तर बदलते. इतरांचे मत आहे की अर्थ लावण्याचे काम वितरणात नव्हे तर वाचनातच होते. दोन्ही गटांत गंभीर साधक आहेत.

यारोऐवजी दुसरे काही वापरता येईल का?

होय. समान लांबीचे कोणतेही पन्नास सरळ देठ चालतील, आणि बांबूच्या काड्यांचाही मोठ्या प्रमाणात वापर केला जातो. चिनी परंपरेत कन्फ्यूशियसच्या समाधीजवळून आणलेले देठ विशेष मानले जातात, पण या प्रक्रियेत वनस्पतीच्या प्रकारावर काहीही अवलंबून नाही. मुख्य व्यावहारिक आवश्यकता म्हणजे एकसमान लांबी आणि तुटण्यास प्रतिकार.

यारो पद्धत ही मूळ पद्धत आहे का?

ही सर्वात जुनी नोंदवलेली पद्धत आहे, पण बहुधा मूळ पद्धत नाही. एकमेव प्राचीन वर्णन म्हणजे महान प्रबंधातील, हान काळातील परिशिष्टातील, एक संक्षिप्त परिच्छेद, आणि आज वापरात असलेली प्रक्रिया ही झू क्षी यांनी बाराव्या शतकात केलेली तिची पुनर्रचना आहे. झौ काळातील भविष्यवेत्ते देठांनी काय करत होते हे अज्ञात आहे; प्राचीन कांस्यपात्रांवरील संख्यात्मक कोरीव लेख अधिक विस्तृत आकड्यांचा वापर करणाऱ्या एखाद्या पद्धतीकडे निर्देश करतात.

गतिमान रेषा नसतील तर काय होते?

अशा वेळी दुसरा हेक्साग्राम नसतो आणि तुम्ही काढलेल्या एकाच आकृतीचा निर्णय आणि प्रतिमा वाचता. हा एक सामान्य आणि अनेकदा अधिक स्पष्ट निकाल असतो, जो संक्रमणातील नव्हे तर स्थिरावलेल्या परिस्थितीचे वर्णन करतो. यारो संभाव्यतेनुसार हे बऱ्यापैकी वारंवार घडते, कारण प्रत्येक रेषेसाठी सोळापैकी बारा निकाल स्थिर असतात.

सोळा-वस्तूंची पद्धत म्हणजे काय?

तीन, पाच, सात आणि एक या प्रमाणातील सोळा चिन्हांकित वस्तू, मणी किंवा गोट्या वापरून, प्रत्येक रेषेसाठी एक काढून केला जाणारा हा एक शॉर्टकट आहे. यामुळे तासाऐवजी काही सेकंदांतच यारो संभाव्यता वितरण जशाच्या तसे पुनर्निर्माण होते. ज्यांना विधीपेक्षा संभाव्यतेची काळजी आहे, त्यांच्यासाठी हा एक योग्य पर्याय आहे.

झू क्षी यांचा विधी करणे आवश्यक आहे का?

नाही, आणि अनेक साधक तो सुलभ करतात. संपूर्ण कार्यपद्धतीत टेबलाची दिशा, उदबत्ती, हात धुणे आणि प्रश्नाची औपचारिक घोषणा यांचा समावेश होतो. समर्थकांचे म्हणणे आहे की ही औपचारिकता या पद्धतीवरील सजावट नसून तिचा एक भाग आहे, कारण यारोचा संपूर्ण मुद्दाच हा आहे की कौल जलद नसतो.

यारो देठ कुठे मिळतील?

विशेष पुरवठादार तयार संच विकतात, आणि साधक स्वतःही अकिलिया मिलेफोलियम या वनस्पतीपासून देठ कापून वाळवतात, जी युरेशिया आणि उत्तर अमेरिकेत सर्वत्र उगवते. ते गुंडाळून सपाट ठेवा; उपलब्धतेपेक्षा ठिसूळपणा आणि तुटणे हीच नेहमीची व्यावहारिक अडचण असते.