Röllikestjälkarnas metod
Femtio torkade stjälkar, en läggs åt sidan, resten delas för hand och räknas av fyra i taget. Tre omgångar bygger en linje, arton bygger en hexagram, och hela proceduren tar större delen av en timme. Det är det äldsta belagda sättet att rådfråga Förvandlingarna, och det enda vars odds klassikern själv beskriver.
- 50
- stjälkar
- 18
- förändringar
- 3/16
- chans för en rörlig yang
Proceduren
En linje kräver tre operationer och en hexagram arton. Varje steg är mekaniskt, och skälet till just den räkningen är det folk oftast vill ha förklarat.
De femtio stjälkarna
Den stora avhandlingen anger den stora expansionens tal till femtio, varav fyrtionio används. Varför en dras undan har diskuterats i tvåtusen år; den praktiska effekten är att lämna ett udda tal som aldrig kan delas jämnt.
Att dra undan iakttagaren
En stjälk tas ur de femtio och läggs åt sidan för hela läsningen. Den räknas aldrig igen. Kommentatorer har tolkat den som den högsta polariteten, det orörliga centrumet, eller helt enkelt som spåmannen som står utanför processen han iakttar.
Den slumpmässiga delningen
De fyrtionio delas i två högar i en enda rörelse, utan att räkna. Det är det enda genuint slumpmässiga momentet i hela proceduren; allt som följer är aritmetik. De två högarna tolkas traditionellt som himmel och jord.
Att hänga en mellan fingrarna
En enda stjälk tas från den högra högen och hålls mellan lillfingret och ringfingret på vänster hand. Traditionellt står den för mänskligheten, som fullbordar triaden tillsammans med himmel och jord.
Att räkna av fyra i taget
Varje hög räknas bort fyra åt gången, sägs representera de fyra årstiderna, tills fyra eller färre återstår. Dessa rester, plus den hängande stjälken, läggs åt sidan som utfallet av denna operation.
Tre operationer per linje
Resterna tas bort och hela delningen upprepas ytterligare två gånger med den minskade bunten. Efter tre operationer är antalet stjälkar kvar i handen 36, 32, 28 eller 24, vilket delat med fyra ger 9, 8, 7 eller 6.
Att tolka 6, 7, 8 och 9
Nio är gammal yang och sex är gammal yin, båda rörliga; sju är ung yang och åtta ung yin, båda stabila. Dessa fyra tal är anledningen till att varje linjetext i klassikern är märkt med en nia eller en sexa.
De arton förändringarna
Sex linjer med tre operationer vardera ger arton, uttrycket den stora avhandlingen använder. Byggd nedifrån och upp tar hexagrammet de flesta utövare mellan trettio och sextio minuter.
De sneda oddsen
Metoden ger gammal yang tre gånger av sexton och gammal yin bara en gång av sexton. Rörlig yang är tre gånger så trolig som rörlig yin, en asymmetri som myntmetoden suddar ut och den enskilt viktigaste skillnaden mellan dem.
Sextonstjälksgenvägen
En snabbare procedur med sexton märkta brickor som återger röllikans sannolikheter exakt. Den ärliga kompromissen för den som vill ha de gamla oddsen utan den gamla timmen.
Den rituella ramen
Zhu Xi fastställde ett fullständigt protokoll: bordets riktning, rökelsen, tvagningen, frågans framförande. Formaliteten är inte utsmyckning; metodens långsamhet ses som en del av hur den fungerar.
Att härleda den andra hexagrammet
Eventuella rörliga linjer vänds till sina motsatser för att ge en andra figur, som läses som vart situationen är på väg. Utan rörliga linjer finns ingen andra hexagram, och bara Domen och Bilden läses.
Källor, material och varianter
Texterna som beskriver metoden, växten själv, och de genvägar och rekonstruktioner som har vuxit fram kring den.
Den stora avhandlingen
Xici, en av de tio vingarna, innehåller den enda uråldriga beskrivningen av proceduren, i ett stycke så kortfattat att rekonstruktionen av det sysselsatt kommentatorer sedan dess. Det anger de femtio stjälkarna, de fyra årstiderna och de arton förändringarna.
Achillea millefolium
Vanlig röllika, vars raka vedartade stjälkar torkar hårda och lätta. Kinesisk tradition värdesatte stjälkar från Konfucius gravkulle; i praktiken duger raka stjälkar av jämn längd, och bambu används i stor utsträckning.
Zhu Xis protokoll
Yixue qimeng beskriver ceremonin i sin helhet: rummet, bordet, rökelsen, åkallan och räkningen. Det är källan som de flesta senare manualer följer, och den fastställde metodens moderna form.
Song-rekonstruktionerna
Song-lärda fick räkna ut proceduren utifrån den stora avhandlingens få rader, och var oense om detaljer som huruvida resterna tas från båda högarna eller bara en. Flera försvarbara varianter härstammar från den tvisten.
Wilhelms beskrivning
Richard Wilhelms utgåva förde röllikeproceduren till västerländska läsare, och de flesta engelskspråkiga beskrivningar går tillbaka till hans. Den är trogen Zhu Xis tradition snarare än något bevisligen från Zhou-tiden.
Trämyntsmetoden
Den snabba rivalen, som ger en linje på några sekunder och plattar till de fyra utfallen mot symmetri. Om den skillnaden spelar roll är den stående tvisten mellan de två metoderna.
Kul- och pärlmetoder
Sexton pärlor eller kulor i rätt proportioner, dragna ur en påse, ger röllikeoddsen i en enda handling per linje. En modern lösning på ett gammalt klagomål om tidsåtgång.
Manuskriptbeläggen
Silktexterna från Mawangdui bekräftar att Förvandlingarna cirkulerade i olika versioner kring år 200 f.Kr., men säger inget om kastteknik. Ingen beskrivning av proceduren från Zhou-tiden har någonsin hittats.
Den historiska brasklappen
Forskare är tydliga med att den vedertagna röllikemetoden är en Song-rekonstruktion av ett stycke i en tillägg från Han-tiden. Vad Zhou-tidens spåmän faktiskt gjorde med stjälkar är okänt, och troligen inte detta.
Numeriska hexagram
Bronsföremål och orakelben bär kluster av siffror som i dag tolkas som tidig hexagramnotation, med ett bredare talregister än sex till nio. De är det närmaste fysiska belägget för förklassisk spådomsräkning.
Att skaffa stjälkar i dag
Färdiga set säljs av specialiserade leverantörer, och utövare skär och torkar också sina egna. Längden är konventionellt enhetlig, och stjälkarna förvaras inlindade, eftersom skörhet är det huvudsakliga praktiska problemet.
Tidsinvändningen
Tre kvart per fråga är metodens verkliga hinder, och varje genväg sedan Tang-tiden har varit ett svar på det. Förespråkare hävdar att intervallet gör en del av arbetet.
Vad som faktiskt sker
Du börjar med femtio torkade stjälkar. En tas bort och läggs åt sidan för hela konsultationen och spelar ingen ytterligare roll. De återstående fyrtionio delas i två högar i en enda obetänksam rörelse, och den delningen är den enda slumpmässiga händelsen i hela proceduren; allt efter det är räkning.
En stjälk tas från den högra högen och hålls mellan lillfingret och ringfingret på vänster hand. Sedan räknas varje hög bort fyra åt gången tills fyra eller färre återstår, och dessa rester, tillsammans med den hängande stjälken, läggs åt sidan. Det som blir kvar i handen delas igen, och igen, tre operationer sammanlagt.
Efter den tredje är antalet återstående stjälkar 36, 32, 28 eller 24. Dela med fyra och du har 9, 8, 7 eller 6. Nio är en rörlig yanglinje, sex en rörlig yin, sju och åtta de stabila formerna. Rita linjen och börja om. Sex linjer, arton operationer, och större delen av en timme.
Varför talen är som de är
Klassikern ger symboliska förklaringar till varje del. Femtio är den stora expansionens tal. Delningen i två högar är himmel och jord, den hängande stjälken är mänskligheten mellan dem, och räkningen i fyrtal är de fyra årstiderna. Det säger den stora avhandlingen, och det är där hela rekonstruktionen tar sin utgångspunkt.
Mer praktiskt lämnar borttagandet av en stjälk ur femtio ett udda tal, så de två högarna kan aldrig bli lika, och det är resternas aritmetik som ger exakt fyra möjliga utfall. Proceduren är konstruerad, vilken kosmologi man än lägger över den.
Oddsen, och varför de spelar roll
Detta är den substantiella poängen med röllikan, och den hoppas ofta över. De fyra utfallen är inte lika sannolika, och inte ens nära.
Gammal yang kommer upp tre gånger av sexton. Ung yang, fem. Ung yin, sju. Gammal yin, en gång av sexton. En rörlig yanglinje är tre gånger så trolig som en rörlig yinlinje, och stabil yin är det klart vanligaste enskilda utfallet.
Tremyntsmetoden plattar till detta. Där ligger oddsen på en av åtta för varje rörlig linje och tre av åtta för varje stabil, symmetriskt mellan yin och yang. Om den skillnaden är viktig är den stående tvisten mellan de två metoderna. Vad som inte är omtvistat är att de är olika orakel i mätbar mening: kasta samma fråga tusen gånger på vardera sättet och svarens fördelning kommer inte att stämma överens.
Den som vill ha de gamla oddsen utan den gamla timmen kan använda sexton märkta brickor dragna ur en påse i rätt proportioner, vilket återger röllikans fördelning exakt i en enda handling per linje.
Hur gammal är den egentligen
Här är det ärliga svaret mindre romantiskt än praktiken förtjänar. Den enda uråldriga beskrivningen är ett kort, kompakt stycke i den stora avhandlingen, som själv är ett tillägg från Han-tiden snarare än en del av Zhou-originalet. Det är så kortfattat att Song-lärda fick rekonstruera metoden utifrån det, och de var oense om detaljer som fortfarande varierar i dag.
Proceduren de flesta följer är Zhu Xis kodifiering från 1100-talet, komplett med hans protokoll för rummet, rökelsen och åkallan. Det är en genuin och obruten tradition på ungefär nio hundra år, som vilar på en Han-beskrivning av något äldre.
Vad Zhou-tidens spåmän faktiskt gjorde med röllikestjälkar är inte känt. Numeriska kluster på Shang- och Zhou-bronser antyder räkneprocedurer som använde ett bredare talregister än sex till nio, och Mawangdui-manuskripten, som bekräftar att texten fortfarande var i rörelse kring år 200 f.Kr., säger inget om teknik. Att kalla röllikan den äldsta metoden är rättvist; att kalla den den ursprungliga är det inte.
Om man ska använda den
Argumentet för är långsamheten. Fyrtiofem minuters räknande mellan att ställa en fråga och få ett svar är lång tid att sitta med en fråga, och utövare rapporterar genomgående att det förändrar konsultationens karaktär. Den rituella ramen finns för att göra intervallet medvetet snarare än tröttsamt.
Argumentet mot är också långsamheten, plus stjälkarnas bräcklighet och lättheten att tappa räkningen. Många utövare sparar stjälkarna för frågor som förtjänar dem och använder mynt till allt annat, vilket ungefär är hur kinesisk praxis har fungerat sedan Tang-tiden.
Vanliga frågor
Senaste Inlägg
Upptäck den uråldriga visdomen hos tarotkort och lås upp mysterierna i din andliga resa. Vår blogg är din portal till att förstå den rika symboliken, betydelserna och praktiska tillämpningarna av tarotläsning.