Laguz

Forma

Një shkop i drejtë me një vizë të shkurtër që zbret nga maja në një kënd. Është ndër runat më të thjeshta në rresht dhe përputhet drejtpërdrejt me shkronjën latine L, të përmbysur.

Thjeshtësia e saj krijon problemin e zakonshëm. Një Laguz me krah të zbehur është një Isa; një Laguz me krahun në këndin e gabuar mund të lexohet si një Uruz me shpatull të shkurtër. Mbi gurë të gërryer këto dallime janë vërtet të vështira.

Ujë, ose presh

Rindërtimi standard është laguz, ujë: lagu në anglishten e vjetër do të thotë det ose përmbytje, lǫgr në norvegjishten e vjetër do të thotë ujë ose lëng. Të tria poemat e runave e mbështesin këtë domethënie, gjë që për Futharkun e Vjetër është afërsisht dëshmia më e mirë e disponueshme.

Një rindërtim konkurrues propozon laukaz, presh. Argumenti nuk është arbitrar. Laukaz është një nga fjalët magjike të përsëritura në korpusin e Futharkut të Vjetër, e gjetur në brakteate dhe objekte të tjera së bashku me alu dhe auja. Preshi dhe bimët e ngjashme kishin një vend të vërtetë në shërimin gjermanik, si dhe në idetë rreth gjallërisë dhe rritjes. Fjala laukr në norvegjishten e vjetër është dëshmuar mirë.

Të dyja leximet janë të gjalla në literaturë. Leximi i ujit mbështetet te poemat; leximi i preshit te mbishkrimet. Ato nuk e përjashtojnë njëra-tjetrën. Runa mund të ketë mbartur vlerën e saj fonetike, ndërsa formula laukaz bënte një punë të veçantë. Ky është ndoshta pozicioni më i mbrojtshëm.

Praktika moderne bazohet pothuajse tërësisht në ujë, dhe poemat e përligjin këtë.

Deti nga vendi i pasagjerit

Strofa në anglishten e vjetër është një nga më të gjatat në poemë dhe çdo fjali e saj flet për frikën.

Oqeani u duket langsum, i pafundëm ose i lodhshëm, njerëzve. Gjendja është gif hi sculun neþan, që do të thotë nëse atyre u duhet të rrezikojnë. Kjo e inkuadron veprimin si detyrim dhe jo si zgjedhje. Anija është tealt, që lëkundet dhe është e paqëndrueshme. Dallgët i trembin keqas. Në fund, vjen rreshti: se brimhengest bridles ne gymeð, ku thuhet se kali i detit nuk i bindet frerit të tij.

Ky imazh përmbyllës po bën diçka specifike. Poezia në anglishten e vjetër rregullisht e quan një anije kalë deti. Poema e runës e ka përdorur tashmë një kalë diku tjetër si imazh të një partneriteti të stërvitur. Këtu kali nuk do t'i përgjigjet frerit. Mjeti i lundrimit që supozohet të jetë nën kontroll nuk i bindet.

Kjo nuk është një strofë për një marinar. Ajo përshkruan një tokësor në një varkë. Strofa Sowilo përshkruan detarë që e dinë se çfarë po bëjnë dhe përdorin diellin për të lundruar; Laguz përshkruan pasagjerët.

Strofat norvegjeze dhe islandeze janë më të qeta. Ato tregojnë për një rrëke mali dhe një rrymë me vorbulla, një kazan të gjerë, tokën e peshqve. Islanda dhe Norvegjia kishin më pak gjëra për t'u habitur.

Uji në jetën gjermanike

Dy gjëra vlen të kihen parasysh.

Kënetat dhe liqenet ishin vende depozitimi. Depozitat e mëdha të armëve, përfshirë atë në Vimose në Fyn, ku u gjet krehri me fjalën harja, ishin sakrifica të hedhura në ujë. E njëjta gjë vlen edhe për trupat e kënetave. Uji ishte vendi ku gjërat dorëzoheshin dhe nuk ktheheshin më. Kjo përbën një marrëdhënie të ndryshme nga kjo e sotmja.

Nga ana tjetër, uji ishte rruga. Lëvizshmëria skandinave ishte detare. Tradita e varrimeve me anije e trajton mjetin e lundrimit si mjetin për një kalim të fundit. Anijet Oseberg dhe Gokstad janë shembujt më të famshëm.

Pra, mjedisi në këtë runë është njëherësh rruga, kufiri dhe vendi i sakrificës. Frika në poemën e runës nuk është bestytni; është një vlerësim i saktë i gjësë më të rrezikshme që bënin shumica e njerëzve.

Në mbishkrime

Si shkronja l, ajo është e zakonshme përgjatë gjithë korpusit.

Fjala magjike laukaz, e diskutuar më lart, shfaqet në një sërë brakteatesh dhe objektesh të vogla. Ajo gjendet shpesh e shkurtuar në lauz ose në runën e vetme. Fakti nëse runa e veçuar përfaqëson fjalën, është një nga argumentet për rindërtimin si presh. Së bashku me alu dhe auja, ajo formon atë grup të vogël fjalësh-formulë që përsëriten aq shpesh saqë njihen lehtë, megjithëse ende nuk kuptohen plotësisht.

Në lexim, e drejtë

Laguz është runa e asaj që nuk mund ta mbash të palëvizshme.

Praktika moderne e lexon atë si intuitë, emocion dhe të pavetëdijshmen. Ndonëse këto lexime janë të shekullit të njëzetë në fjalorin e tyre, ato rrjedhin logjikshëm nga një runë tema e së cilës është një mjedis ku gjërat lëvizin nën sipërfaqe. Ajo lexohet mirë në pyetjet ku kërkuesi di diçka por nuk arrin dot ta justifikojë me fakte.

Kuptimi i rrjedhjes është shtresa e dytë. Ajo nënkupton përshtatshmëri, të shkosh me një rrymë dhe jo kundër saj, të lësh një situatë të të mbartë. Kjo është e kundërta e natyrshme e Isa-s, e cila është po e njëjta substancë e ndalur.

Por poema na ofron një perspektivë më të thellë. Strofa e anglishtes së vjetër ka frikë, dhe Laguz e drejtë nuk është një runë e rehatshme. Ajo shënon situata që janë vërtet jashtë kontrollit të kërkuesit. Mjeti i lundrimit nuk i përgjigjet frerit. Leximi i dobishëm nuk është "besoji rrjedhës" por "gjendesh në një mjedis që nuk mund ta drejtosh, prandaj pyetja është nëse di të notosh".

Kalimet janë kuptimi i tretë. Ky është shpesh thelbësor: një kalim midis dy gjendjeve, me ujë të hapur në mes.

Në lexim, së prapthi

Laguz përmbyset.

E kthyer mbrapsht është uji që fiton. Ajo tregon mbingarkesë, ndjesinë e mbytjes, përmbytjen emocionale. Situata e ka kaluar kapacitetin e kërkuesit për ta menaxhuar. Kur Laguz e drejtë thotë se nuk mund të drejtosh, e përmbysur tregon se po fundosesh.

Ajo mbulon gjithashtu intuitën e keqkuptuar. Laguz e drejtë është të dish diçka pa fakte. Ndërkohë, e përmbysur tregon besim të tepruar për diçka të gabuar. Ky mbetet një nga paralajmërimet më të ashpra në rresht, pikërisht sepse nga brenda, siguria e rreme ndihet njëlloj si një e vërtetë.

Amullia është leximi i tretë, duke e marrë ujin në formën e tij tjetër të dëmshme. Jo si një rrëke, por si një pellg. Diçka që duhet të lëvizte ka mbetur e palëvizur, duke u prishur.

Shtresat ezoterike moderne

Shelgu, hyjnitë dhe kornizimi i qartë i së pavetëdijshmes vijnë nga ringjallja e shekullit të njëzetë. Ato u sollën kryesisht nga Thorsson dhe Aswynn. Ndërkohë, fjalori psikologjik mbërrin nga Jung përmes okultizmit të mesit të shekullit.

Lidhja me Njörðr është të paktën tematikisht e përshtatshme. Ai vjen si një hyjni e vërtetë nordike e detit dhe pasurisë. Sidoqoftë, asnjë burim nuk e lidh atë drejtpërdrejt me këtë runë.

Leximi i Laguz si runa e femërores ose e aftësisë psikike, është krejtësisht modern. Ai nuk mund të nxirret nga asgjë në poema. Rreshti Armanen i Guido von List përfshin një Laf me kuptime të ndërtuara prej tij, pa asnjë bazë epigrafike.

Me runa të tjera

Laguz me Isa (ᛁ) është e njëjta substancë në të dyja gjendjet. Zakonisht pyet nëse situata po lëviz shumë apo nuk po lëviz fare.

Laguz me Hagalaz (ᚺ) plotëson strofën e breshërit në anglishten e vjetër. Breshëri është kthyer në ujë, ndaj përçarja tani rrjedh dhe jo godet.

Laguz me Raidho (ᚱ) ose Ehwaz (ᛖ) është një kalim. Shpesh përfaqëson një udhëtim të vërtetë mbi ujë në pyetjet ku kjo është e mundur.

Laguz me Perthro (ᛈ) mbetet çiftëzimi më i thellë i panjohur në rresht. Është diçka nën sipërfaqe që nuk është zbuluar.

Laguz me Sowilo (ᛊ) është përgjigja e strofës Sowilo për këtë runë. Është dielli mbi ujin e hapur, kombinimi i përsosur që e kthen një kalim të frikshëm në një kalim të lundrueshëm.