Ehwaz

Forma

Dy shkopinj vertikalë të bashkuar afër majës nga një palë vija që takohen në një cep të cekët, kështu që elementi kryqëzues ngjan me një M me këmbë të shkurtra. Është e lidhur ngushtë në ndërtim me Mannaz (ᛗ), e cila qëndron menjëherë pas saj në rresht dhe përdor të njëjtën kornizë me dy shkopinj me vijat bashkuese që kryqëzohen në vend që të takohen.

Kjo afërsi nuk ka gjasa të jetë rastësi. Kali dhe njeriu, të ndërtuar nga të njëjtët përbërës, pranë njëri-tjetrit në sekuencë. Nëse gdhendësit e kishin atë qëllim është e pamundur të dihet; modeli ekziston.

Emri

Proto-Gjermanik ehwaz, një kalë, dhe një nga fjalët me rrënjë indo-evropiane më të qarta në të gjithë rreshtin: latinisht equus, greqisht hippos, sanskritisht aśva, irlandishtja e vjetër ech. Fjala është shumë më e vjetër se ajo gjermanike.

Fjala e anglishtes moderne horse (kalë) nuk vjen prej saj. Kjo fjalë rrjedh nga një rrënjë tjetër gjermanike, hrussa, dhe e zëvendësoi plotësisht termin e vjetër. Anglishtja e vjetër eh mbijeton vetëm e fosilizuar, dhe familja e fjalëve equus arrin në anglishten moderne përmes huazimeve latine si equine dhe equestrian në vend që të trashëgohet.

Kështu, kjo runë është emëruar sipas një fjale që anglishtja e humbi.

Kali në kulturën gjermanike

Kuajt nuk ishin thjesht transport. Ata ishin pronë me status të lartë dhe ishin kafshë sakrifikuese.

Taciti përshkruan fiset gjermanike që mbanin kuaj të bardhë me shpenzime publike, të paprekur nga asnjë punë, dhe merrnin parashikime nga hingëllima dhe shfryrja e tyre, gjë që ai thotë se priftërinjtë dhe madje edhe mbreti e trajtojnë si më autoritare se gjykimi i tyre. Varrosjet e kuajve shfaqen në të gjithë botën gjermanike, me kafshë të varrosura krahas njerëzve të rangut të lartë. Praktika e blót që përfshin sakrificën e kuajve dhe ngrënien e mishit të kalit është e dokumentuar mirë, dhe kisha e krishterë e ndaloi atë në mënyrë specifike, prandaj mishi i kalit u bë tabu në pjesën më të madhe të Evropës veriore.

Vëllezërit e Periudhës së Migrimit, Hengist dhe Horsa, të përmendur në traditën anglo-saksone si udhëheqësit që erdhën në Britani, mbajnë emra që nënkuptojnë hamshor dhe kalë. Taciti gjithashtu përmend Alcis, një palë vëllezër hyjnorë të adhuruar nga Naharvalët, dhe modeli i zotit binjak-kalë është i përhapur në fenë indo-evropiane.

Cilado nga këto mund të informojë runën. Asnjëra prej tyre nuk thuhet se e bën.

E vetmja poemë e mbijetuar

Ehwaz është një tjetër nga shtatë runat e hequra nga Futharku i Ri, kështu që mbijeton vetëm strofa në anglishten e vjetër.

Është një varg me natyrë të theksuar shoqërore. Kali është gëzim për fisnikët para luftëtarëve, një hamshor krenar në thundrat e tij, dhe pastaj fjalia interesante: ðær him hæleþ ymb welege on wicgum wrixlaþ spræce, ku heronj të pasur mbi kuaj shkëmbejnë fjalë për të. Burra mbi kuaj, që diskutojnë për kuajt.

Strofa mbyllet me diçka më të qetë. And biþ unstyllum æfre frofur: dhe është gjithmonë ngushëllim për të shqetësuarit.

Ai rresht i fundit bën punën. Gjithçka para tij është shfaqje dhe status, kali si një zotërim që burrat e tjerë të pasur e admirojnë. Fjalia e fundit kthehet tek ajo që kafsha në të vërtetë bën për një person që nuk gjen qetësi. Është i vetmi rresht në strofë rreth marrëdhënies në vend të pronësisë, dhe është arsyeja pse Ehwaz lexohet si partneritet e jo si pronë.

Në mbishkrime

Si shkronja e, ajo shfaqet në të gjithë korpusin, megjithëse më rrallë se zanoret më të zakonshme.

Guri runik i Möjbro nga Uppland, Suedi, i datuar në shekullin e pestë, vlen të përmendet këtu: ai përshkruan një kalorës të hipur në kalë me qen mbi mbishkrimin frawaradaz ana hahai slaginaz, që lexohet zakonisht si "Frawaradaz, i vrarë në kalin e tij" ose "i vrarë në fushën e betejës". Imazhet e kuajve dhe përkujtimorja runike bëhen bashkë në të njëjtin gur.

Nuk ka asnjë përdorim të dëshmuar si hajmali më vete për këtë runë.

Në lexim, drejt

Ehwaz është partneritet, dhe cilësia e tij dalluese është se është një partneritet pune.

Ku Gebo është shkëmbim me një detyrim të bashkangjitur dhe Wunjo është kënaqësi mes njerëzve tuaj, Ehwaz është dy palë që lëvizin në të njëjtin drejtim me një ndarje të punës. Një martesë që funksionon, një partneritet biznesi, një bashkëpunim, një aleancë. Besimi nuk është sentimental; është besimi praktik i secilës palë që pret që tjetra të mbajë peshën e saj.

Lexohet si i qëndrueshëm në vend të shpejtë. Një kalorës dhe një kalë ecin me ritmin që mund të përballojnë të dy, dhe Ehwaz në një hapje zakonisht nënkupton përparim që është i besueshëm dhe jo dramatik.

Leximi i fjalëpërfjalshëm i udhëtimit është gjithashtu i disponueshëm, megjithëse Raidho mbulon udhëtimet më drejtpërdrejt. Dallimi që vlen të mbahet mend është se Raidho është udhëtimi dhe Ehwaz është kali: mjeti dhe marrëdhënia me të.

Dhe rreshti i fundit i poemës mbetet i dobishëm. Ehwaz shpesh shënon gjënë ose personin që qetëson një pyetës të shqetësuar. Jo ajo që rregullon problemin, por ajo që e bën të durueshme vazhdimin përpara.

Në lexim, përmbys

Ehwaz përmbyset.

E përmbysur është një partneritet jashtë ritmit. Dy palë që tërheqin në drejtime të ndryshme, një marrëdhënie ku ndarja e punës është prishur, besim që është dëmtuar. Tradhtia është versioni i fortë dhe shpesh është tepër i fortë; leximi më i zakonshëm është thjesht mospërputhje, dy njerëz që nuk po shkojnë më në të njëjtin vend me të njëjtën shpejtësi.

Leximi specifik i përmbysur që vlen të vëzhgohet është ai i njërës palë që mban tjetrën. Poema norvegjeze për Raidho thotë se kalërimi është gjëja më e keqe për kuajt, dhe Ehwaz i përmbysur shpesh shënon momentin kur dikush e kupton se cila prej të dyjave ka qenë.

Mund të nënkuptojë gjithashtu shqetësim pa asgjë për ta qetësuar atë, duke hequr rreshtin mbyllës të poemës.

Shtresat moderne ezoterike

Lisi dhe frashëri, elementi i tokës dhe atributet e hyjnive vijnë nga ringjallja e shekullit të njëzetë, kryesisht nga Thorsson dhe Aswynn. Lidhja e Alcis dhe binjakëve hyjnorë është një vëzhgim shkencor rreth fesë indo-evropiane që shkrimtarët modernë të runave i kanë bashkangjitur kësaj rune; nuk është e dëshmuar për vetë runën.

Leximi i Ehwaz si një mjet për udhëtime shamanike, ndonjëherë i lidhur me kalin me tetë këmbë të Odinit, Sleipnir, është tërësisht modern. Sleipnir është mit i mirëfilltë nordik; lidhja me këtë shkronjë nuk është.

Sistemi Armanen i Guido von List nuk ka Ehwaz, duke u ndërtuar në rreshtin me gjashtëmbëdhjetë runa nga i cili ajo ishte hequr tashmë.

Me runa të tjera

Ehwaz me Mannaz (ᛗ) bashkon dy runat e ndërtuara nga e njëjta kornizë, dhe lexohet si një marrëdhënie njerëzore specifike në vend të asaj të përgjithshme.

Ehwaz me Raidho (ᚱ) është kali dhe kalërimi së bashku, dhe zakonisht nënkupton se partneriteti është ai që po bën udhëtimin.

Ehwaz me Gebo (ᚷ) është partneritet me një detyrim në të, shpesh i llojit formal: martesë, kontratë, një marrëveshje e detyrueshme.

Ehwaz me Isa (ᛁ) është një partneritet që ka ndalur së lëvizuri, gjë që për këtë runë është afër përkufizimit të dështimit.

Ehwaz me Wunjo (ᚹ) ose Othala (ᛟ) e vendos partneritetin në një shtëpi, dhe lexohet si familje në kuptimin praktik të njerëzve me të cilët në të vërtetë jetoni dhe punoni.