SQ (shqip)
ᛘ
Maðr
një qenie njerëzore
Një person: gëzimi i njerëzve të tjerë dhe dheu në pritje
- Sound
- m /m/
- Pozicioni
- 14
- Group
- Týr's ætt
- Descended from
- Elder Futhark Mannaz (*mann-)
- Short-twig form
- ᛙ
- Unicode
- U+16D8
- Koha
- Një jetëgjatësi
- Po / Jo
- Po, përmes njerëzve
Drejt
- një person
- njerëzimi
- shoqëri
- vdekshmëri
- farefisni
- mjeshtëri
- shkalla njerëzore
- dikush i caktuar
In the rune poems
Maðr er moldar auki; mikil er græip á hauki.
Njeriu është një shtesë e pluhurit; i madh është kthetri i fajkoit.
Maðr er manns gaman ok moldar auki ok skipa skreytir. homo mildingr.
Njeriu është gëzimi i njeriut, një shtesë e pluhurit dhe zbukuruesi i anijeve. Njeriu; princi.
Across the scripts
ᛗ
Mannaz
Paraardhësi, i ndërtuar nga dy shtylla vertikale me vizat bashkuese të kryqëzuara. Strofa e tij në anglishten e vjetër thotë se secili duhet ta zhgënjejë tjetrin, pasi mishi i është kushtuar tokës.
ᛘ
Maðr
Younger Futhark
Rivisatuar: shtylla e dyfishtë u shndërrua në një shtyllë të vetme me krahë të ngritur, mjaft e ngjashme me Algiz për të shkaktuar ngatërresa në traditat e mëvonshme të dorëshkrimeve.
ᛗ
Mann
Anglia mbajti formën me dy shtylla të Futharkut të Vjetër. 'Man' në anglishten e vjetër do të thotë një person i cilitdo seks; ngushtimi i kuptimit tek mashkulli i rritur vjen më vonë.
Moldar auki
Të dyja poemat nordike përdorin të njëjtën frazë dhe kjo është gjëja më e zymtë që secila prej tyre thotë: maðr er moldar auki. Njeriu është një shtesë e pluhurit.
Mold është dheu, toka, trualli. Auki është një rritje, një shtesë, një zmadhim. Një person është ajo nga e cila toka do të ketë më tepër.
Fakti që dy poema të pavarura arrijnë tek e njëjta formulë sugjeron se ishte fjalë e urtë dhe jo një krijim letrar. Strofa e anglishtes së vjetër në faqen e Futharkut të Vjetër mbërrin në të njëjtin përfundim përmes një rruge më të gjatë dhe me një kornizë të krishterë përreth saj: secili duhet ta zhgënjejë tjetrin, pasi Zoti dëshiron që mishi i mjerë t'i dorëzohet tokës. Tre tradita, një vendim.
Poema norvegjeze shton më pas vargun e saj rimues për kthetrin e fajkoit, auki përkundër hauki, të cilin lexuesit janë përpjekur ta lidhin me vdekshmërinë dhe që me gjasë është thjesht një rimë.
Gëzimi i njeriut
Strofa islandeze bën diçka që ajo norvegjeze nuk e bën: e vendos pluhurin në mes dhe e rrethon atë.
Maðr er manns gaman: njeriu është gëzimi i njeriut. Më pas vjen pluhuri. Më pas skipa skreytir, zbukuruesi i anijeve.
E lexuar me radhë, kjo është një deklaratë e plotë rreth të qenit njeri në tri pjesë: ne jemi gëzimi i njëri-tjetrit, ne do të shkojmë në tokë dhe në mes të kësaj ne zbukurojmë anije. Është shkrimi më ekonomik në të gjithë korpusin e poemave të runave dhe nuk ananon as drejt optimizmit, as drejt dëshpërimit. Thjesht liston atë që është e vërtetë.
Manns gaman është gjithashtu një idiomë e vërtetë e nordikëve të vjetër për shoqërinë dhe gëzimin dhe i bën jehonë Hávamál, e cila i rikthehet vazhdimisht idesë se një person bëhet i durueshëm përmes të tjerëve: zjarri, pamja e diellit, shëndeti dhe një jetë e patëmetë janë të mira, e po ashtu edhe të kesh dikë për të folur.
Skipa skreytir meriton një shënim më vete. Nordikët i zbukuronin gjërat që përdornin: bashin e anijeve, treguesit e erës, sajat, qerren e Osebergut. Kjo frazë e bën mjeshtërinë, në vend të trimërisë apo devotshmërisë, gjënë e tretë për të cilën shërben një qenie njerëzore.
Një person është shumës
Asnjëra prej strofave nuk e përshkruan një individ të vetëm. Ajo islandeze e përkufizon një person përmes njerëzve të tjerë, ndërsa ajo e anglishtes së vjetër i përkufizon ata përmes farefisit.
Kjo vlen të theksohet kundër leximit modern të kësaj rune si vetvetja. Shoqëria nordike funksiononte mbi bazën e farefisnisë: statusi juaj ligjor, mbrojtja juaj, vlera juaj e kompensimit në një vrasje dhe aftësia juaj për të ngritur ose mbrojtur një çështje në þing, të gjitha vareshin nga ajo se kush ishte familja juaj. Një person jashtë atij rrjeti nuk kishte asnjë status për të humbur.
Pra, kur Maðr shfaqet në një lexim rreth identitetit, pyetja më e saktë zakonisht nuk është se kush është kërkuesi, por mes kujt ndodhet ai.
Në lexim
Maðr ka dy lexime dhe pyetja zakonisht vendos se cili zbatohet.
Si një person i caktuar, kjo është runa më e drejtpërdrejtë në rresht: kjo ka të bëjë me dikë dhe konteksti përgjithësisht e bën të qartë se kush është ai. Si gjendja njerëzore, ajo është runa e kufizimit të përbashkët: vdekshmëria e zakonshme, shtrëngimi i zakonshëm, njohja se një situatë nuk është e jashtëzakonshme. Ajo lexohet mirë në pyetjet ku kërkuesi e ka bërë veten përjashtim.
Kuptimi i mjeshtërisë nga skipa skreytir jep një përdorim të tretë dhe më të gëzuar: çfarë krijon një person. Ky është një lexim i drejtë i strofës në vend të një importi.
Vdekshmëria është e pranishme pavarësisht nëse dëshirohet apo jo. Të dyja poemat thonë të njëjtat katër fjalë. Maðr nuk është një shenjë vdekjeje, por është një runë që mban një horizont në vetvete dhe, në pyetjet rreth asaj se sa gjatë mund të shtyhet diçka, horizonti shpesh është përgjigjja.
Si gërmë
Dega e gjatë ᛘ, dega e shkurtër ᛙ, e cila i zvogëlon krahët në goditje të shkurtra në njërën anë.
Forma me degë të gjatë është mjaft e afërt me ᛦ ýr (Algiz-i i përmbysur) saqë traditat e dorëshkrimeve i ngatërrojnë ato dhe letërsia moderne okulte e trashëgoi këtë ngatërresë. Të dyja janë shkronja të ndryshme me tinguj të ndryshëm dhe histori të ndryshme.
Questions to sit with
- Për kë bëhet fjalë vërtet?
- Ku e keni bërë veten përjashtim për diçka që zbatohet për të gjithë?
- Ne jemi gëzimi i njëri-tjetrit, shkojmë në pluhur dhe në mes të kësaj zbukurojmë anije. Cilën po bëni këtë javë?
Pyetje të shpeshta
Postimet e fundit
Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.
