Onn

Vienīgais gadījums, kur neko nevajadzēja uzspiest ar varu

Šis ir pats dīvainākais gadījums visā alfabētā, un tas ir dīvains tieši pretējā virzienā nekā visi pārējie.

Visur citur viduslaiku komentētāji ņēma vārdu, kas nozīmēja metāla stieni, lauku, sārtumu vai šausmas, un ar spēku piedēvēja tam kādu koku. Šeit viņiem bija vārds, kas jau pats par sevi bija koks: senīru valodas vārds onn nozīmē osi; tomēr viņi tā vietā piešķīra dzelkšņkrūmu, aiten.

Viņiem nebija jādara pilnīgi nekas. Vārds jau dabiski un nevainojami iekļāvās viņu sistēmā. Un tomēr viņi to noraidīja.

Šis viens fakts par Ogama koku tradīciju pasaka vairāk nekā visi samocītie skaidrojumi kopā. Tas skaidri parāda, ka saraksts netika veidots rūpīgā etimoloģiskā darbā ar retiem minējumiem. Tas tika salipināts pa daļām, no dažādiem avotiem, dažādos laikmetos, ko paveica ļaudis, kuri nepārbaudīja cits cita veikumu: un kaut kur šajā procesā īsts osis tika aizstāts ar dzelkšņkrūmu, nevienam to pat nepamanot.

Tas nozīmē arī to, ka Ogams noslēgumā paliek ar divām atsaucēm uz osi. Nin, kas nozīmē dakšveida zaru, tika skaidrots kā osis. Savukārt Onn, kas burtiski nozīmē osi, šis atzinums tika liegts.

Zirgu ievainotājs

Congnaid ech ir pats grūtākais no trim keningiem un izraisa visvairāk strīdu.

Vens skaidrojums to saista tieši ar osi: oša koksne bija galvenais šķēpu materiāls Ziemeļeiropā, ar taisnām šķiedrām, triecienizturīga un pietiekami elastīga, lai nesadalītos drumslās. Šķēps ievaino zirgus, un kavalērijas sadursme ar blīvu šķēpnešu sienu bija asiņaina un nežēlīga kauja.

Otrs lasījums to saista ar dzelkšņkrūmu, tādējādi pamatojot viduslaiku glosu: dzelkšņkrūms ir blīvi klāts ar asiem ērkšķiem, un zirgs, kas tiek dzīts cauri šādiem brikšņiem, gūst smagus ievainojumus. Tas varēja būt tieši tas iemesls, kāpēc komentētāji izvēlējās dzelkšņkrūmu, spriežot pretējā virzienā no šī keninga, nevis no paša burta nosaukuma.

Trešais viedoklis saista vārdu congnaid ar zirglietām vai riteni: osis bija standarta koksne kaujas ratiem, vezumu daļām un darbarīku kātiem tieši tāpēc, ka tas spēj absorbēt spēcīgus triecienus bez plaisāšanas.

Lúth fían, karavīru pulku uzturs, lieliski piestāv gan šķēpam, gan fían karavīru nometnes dzīvei. Bráthair bethi, bērza brālis, ir tiešs apliecinājums divu koku radniecībai: tas ir viens no spilgtākajiem pierādījumiem tam, ka šo rindu sacerētājam šī burta kontekstā prātā neapšaubāmi bija koks, lai ko vēlāk lēma traktāts Auraicept.

Osis cauri diviem alfabētiem

Osis ir viens no nedaudzajiem kokiem, kam ir atsevišķs burts gan Ogamā, gan ģermāņu rūnās, un abas tradīcijas to uzlūko gandrīz identiski.

Anglosakšu rūna Æsc ir nosaukta oša vārdā, un tās senangļu dzejas vārsma apraksta koku, kas ir neparasti augsts, ļaudīm dārgs, stingri iesakņojies pamatnē un nelokāmi turas savā vietā, pat ja daudzi karavīri tam uzbrūk. Pēdējā rinda parasti tiek interpretēta kā dzejiska pāreja no dzīva koka uz šķēpu, kas no tā izgatavots, jo senangļu vārds æsc apzīmē abus: šķēpu, kas nelokāmi slejas vairogu sienā kaujas karstumā.

Ogama kenings lúth fían, karavīru pulku uzturs, pauž tieši to pašu novērojumu no īru puses.

Abi alfabēti nav savstarpēji radniecīgi un nav aizguvuši zīmes viens no otra. Abi neatkarīgi veltīja burtu osim un abi tūdaļ iedomājās par ieročiem, jo osis bija visiem labi zināms materiāls šķēpu kātiem, ko zināja visi abpus jūrai.

Izlikumā

Onn ir materiāls, kas nes un reizē ievaino.

Osis ir kātu, rokturu, riteņu un asu koksne: rīki, kas nodod cilvēka spēku apkārtējai pasaulei. Tas tiek izvēlēts tieši šo īpašību dēļ: slodzes ietekmē tas liecas un atgūst sākotnējo formu, nesalūstot drumslās. Izlikumā Onn iezīmē rīcības līdzekli: instrumentu, transportlīdzekli vai kārtību, ar kuras palīdzību kāda centieni patiešām tiek īstenoti dzīvē.

Congnaid ech ietver brīdinājumu. Tās pašas īpašības, kas padara osi par izcilu darbarīka kātu, pārvērš to nāvējošā šķēpā, un burta iespaidīgākais kenings vēsta par dzīvnieka ievainošanu, kurš nesis cilvēku. Onn var norādīt uz līdzekli, kas nodara kaitējumu tam, kas to virza uz priekšu.

Bráthair bethi sniedz maigāku trešo skatījumu: radniecību un divu vienas dabas lietu saskanīgu savienību. Bērzs bija alfabēta pirmais burts, un šī zīme sniedzas atpakaļ pie šī pirmsākuma.

Mūsdienu kāršu komplekti tam bieži piedēvē dzelkšņkrūmu, saistot to ar vākšanas, cerības un kopības nozīmēm. Tomēr tas tikai atkārto viduslaiku piezīmi, kura nepamatoti izdzēsa patiesu koka vārdu.