Idad

Patskaņu koku glosa, kas gūst apstiprinājumu

Neviens no pieciem patskaņu nosaukumiem droši neatbilst vietējam kokam, un Idad ir vistuvāk šādai atbilsmei no visiem.

Etimoloģiju nav iespējams atjaunot: vārdam idad nav droša atvasinājuma un, līdzīgi kā Edad, tā skanējums varēja tikt pielāgots kaimiņu zīmei. Taču atšķirībā no Edad keningi pilnībā apstiprina glosu. Sinem fedo, senākais no kokiem, un caínem sen, cildenākais no senajiem, abi apraksta neticami senu mūžu, un koku tradīcija šai zīmei piešķir vārdu ibar, īve.

Tā ir reta vienprātība patskaņu rindā un iemesls, kāpēc Idad tiek saistīta ar īvi ar daudz lielāku pārliecību, nekā to spētu pamatot valodniecība viena pati. Nosaukums pats par sevi to nespēj pierādīt; keningu un glosas saskaņa ir labākais pieejamais apliecinājums.

Senākais no kokiem, burtiskā nozīmē

Sinem fedo nav dzejisks pārspīlējums. Īve ir visilgāk dzīvojošais koks visā Eiropā ar milzīgu pārsvaru pār citām sugām.

Vairāki koki Lielbritānijā un Īrijā ir pierādāmi vairāk nekā tūkstoš gadu veci, un daži vērtējumi sasniedz divus vai trīs tūkstošus gadu. To vecumu nav iespējams noteikt, skaitot gadskārtu gredzenus, jo senas īves kodolkoksne laika gaitā pilnībā satrunē un koks turpina dzīvot, pateicoties ārējam mizas slānim. Tādēļ dobs senas īves stumbrs nebūt neliecina par to, ka koks mirst.

Īves ciešā saikne ar lauku baznīcu dārziem izriet no šīs apbrīnojamās izturības. Bieži tiek novērots, ka kapsētu īves ir vecākas par baznīcām, kas uzceltas tām līdzās; parastais secinājums ir tāds, ka koks iezīmēja svētvietu krietni pirms dievnama uzcelšanas. Šis pieņēmums ir pamatots, lai gan tas nav tiešs arheoloģisks pierādījums vietas sākotnējam mērķim.

Frāzi caínem sen ir vērts lasīt vērīgi. Vārds sen apzīmē veco un seno, vienlīdz attiecoties gan uz sirmgalvjiem, gan uz senatnīgām lietām; tādējādi izteiciens sniedzas pāri koka tēlam pretī senčiem. Cildenākais no senajiem izklausās pēc godbijīgas uzslavas, kādu veltītu cienījamam vecajam vīram.

Pieci iegriezumi un nobeigums

Idad veido pieci iegriezumi, kas iegriezti perpendikulāri pāri stumbra līnijai: tas ir lielākais skaits pēdējā pozīcijā un tādējādi pēdējais burts, ko šī rakstības sistēma spēj radīt.

Alfabēts šeit apstājas cilvēka redzes uztveres likumu, nevis mistisku noslēpumu dēļ. Cilvēka spēja acumirklī uztvert daudzumu bez skaitīšanas (subitizācija) pieaugušajiem nepārsniedz četras vai piecas zīmes. Sešas paralēlas līnijas prasītu apzinātu skaitīšanu, kas būtu pretrunā mērķim radīt rakstu, ko var ātri nolasīt no akmens staba šķautnes.

Četras pozīcijas, reizinātas ar pieciem iegriezumiem, noslēdz pamata kopu pie divdesmit zīmēm, tāpēc viss, kas sekoja pēc Idad, bija jāveido citādi. Vēlāk pievienotās forfeda zīmes ir salikti veidojumi (cilpas, krusti, režģi) tieši tāpēc, ka vienkāršo skaitāmo svītru sistēma bija sasniegusi savu robežu.

Divdesmitais burts tādējādi ir punkts, kur dizains sastopas ar savu robežu, un ir dziļi zīmīgi, ka šajā noslēguma vietā esošā zīme apzīmē senāko dzīvo būtni, kādu cilvēce pazina.

Otrs īves burts

Arī ģermāņu rūnu rindas veltīja īvei atsevišķu zīmi, un abu tradīciju salīdzinājums ir ļoti pamācošs.

Senākajā futarkā rūna Eihwaz ir nosaukta īves vārdā, un senangļu rūnu dzejolis tās pēctecei Eoh attēlo koku ar raupju mizu, kas stingri ieaudzis zemē un sakņu balstīts: tas ir precīzs vērojums par dobo stumbru, kas turas uz ārējā apvalka.

Abas alfabētu sistēmas neatkarīgi viena no otras pamanīja to pašu īpašību tajā pašā kokā: spēju pastāvēt tālu aiz tās robežas, kur jebkura cita dzīvība jau sen būtu beigusies.

Skandināvu tradīcija pievieno skarbu šķautni, kādas Idad nav. Īve gandrīz visās daļās ir indīga un dod vislabāko koksni kaujas lokiem; šīs rūnas islandiešu kenings ir bendr bogi, uzvilkts loks. Turpretī īru keningi paliek tikai un vienīgi pie laika plūduma un nepiemin ne indi, ne ieročus.

Tā ir skaidra uzsvara atšķirība: Īrijas īves burts vēsta par laiku; Skandināvijas burts savij laiku ar kara mākslu.

Interpretācijā

Idad iemieso to, kas šeit bija vispirms un kas šeit paliks stāvam visbeidzot.

Izklājumā šī zīme norāda uz senu, paliekošu pamatu: dzimtas tradīciju, ģimeni, senu vienošanos vai cilvēku, kurš pastāvējis pirms pašreizējās situācijas un pārdzīvos to. Tās laika mērogs nav cilvēcisks, un jautājumos par laiku tā vēsta par ļoti ilgiem periodiem.

Caínem sen piešķir tai tiešu senču klātbūtnes sajūtu. Šis ir mantoto, nevis jaunradīto vērtību burts, un to cilvēku simbols, kuri gāja pa šo ceļu pirms mums.

Zīmes vieta ir tikpat izšķiroša. Idad ir pēdējais burts, piektais iegriezums, sistēmas skaitīšanas spējas noslēgums. Tā nes skaidru secības piepildījuma sajūtu: nevis beigas iznīcības nozīmē, bet brīdi, kad struktūra ir pilnībā piepildīta un jebkurš solis tālāk prasa citu pieeju.

Mūsdienu grāmatas Roberta Greivsa ietekmē īvi bieži saista ar nāvi un atdzimšanu. Taču senie keningi runā par vecumu un senču saknēm, un šo atšķirību ir vērts saglabāt: tie slavina īvi par to, ka tā ir izturējusi gadu tūkstošus, nevis par veidu, kā tā izdziest.