Idad

Gerçeği yansıtan ünlü ağaç şerhi

Beş ünlü harf isminden hiçbiri kesin olarak yerli bir ağaca karşılık gelmez ve Idad aralarında bu kesinliğe en çok yaklaşanıdır.

Kökenbilimsel kökleri artık saptanamaz: idad için güvenilir bir türetme mevcut değildir ve Edad gibi, komşu harfle uyumlu olacak şekilde sesletilmiş olabilir. Ancak Edad'ın aksine, kenningler ağaç şerhini bütünüyle destekler. Sinem fedo (ağaçların en eskisi) ve caínem sen (kadim olanların en güzeli) olağanüstü bir yaşlılığı betimler ve ağaç geleneği bu harfe ibar, yani porsuk ağacını atar.

Bu durum ünlü harfler dizisinde ender görülen bir uyumdur ve Idad'ın salt dilbilimin tek başına haklı çıkarabileceğinden çok daha büyük bir güvenle porsuk ağacı sayılmasının yegane sebebidir. İsmin kendisi bunu doğrulayamaz; kenningler ile ağaç şerhinin örtüşmesi elimizdeki en sağlam kanıttır.

Kelimenin tam anlamıyla ağaçların en eskisi

Sinem fedo şiirsel bir abartı değildir. Porsuk ağaçları, tartışmasız bir farkla Avrupa'nın en uzun yaşayan ağaçlarıdır.

Britanya ve İrlanda'daki pek çok porsuk ağacının bin yaşını aştığı güvenilir şekilde kanıtlanmıştır; hatta bazı tahminler iki ila üç bin yıla kadar uzanır. Yaşları yıl halkaları sayılarak belirlenemez, çünkü yaşlı bir porsuk ağacının öz odunu zamanla tamamen çürür ve ağaç yalnızca dış kabuğu sayesinde hayatta kalır. Dolayısıyla ulu bir porsuk ağacının içinin oyuk olması asla öldüğünün bir işareti değildir.

Porsuk ağacının kilise hazireleriyle olan kadim bağı da bu direncinden kaynaklanır. Kırsal mezarlıklardaki porsuk ağaçlarının yanı başlarındaki kiliselerden daha yaşlı olduğu sıklıkla görülür; genel çıkarım, ağacın kilise inşa edilmeden çok önce kutsal bir toplanma yerini imlediği yönündedir. Bu çıkarım makul olsa da yerin ilk kullanım amacına dair kesin bir arkeolojik kanıt sayılmaz.

Caínem sen ifadesini dikkatle okumak gerekir. Sen kelimesi kadim ve yaşlı anlamına gelir; eski eşyalar için olduğu kadar yaşlı insanlar için de kullanılır. Dolayısıyla bu ifade ağacın ötesine geçerek atalara uzanır. Kadim olanların en güzeli, ulu bir bilgeye sunulacak türden soylu bir övgüdür.

Beş çentik ve nihayet

Idad, gövde çizgisi boyunca diklemesine kesilmiş beş çentikten oluşur: son gruptaki azami sayı ve dolayısıyla bu yazı sisteminin üretebileceği en son harf.

Alfabenin burada durması gizemli bir sembolizmden ziyade insanın görme algısıyla ilgilidir. Yetişkin bir insanda nesneleri saymadan bir bakışta algılama yetisi (subitising) en fazla dört veya beş çentikle sınırlıdır. Altı paralel çizginin varlığı zihinsel olarak tek tek saymayı gerektirir; bu da dikili bir taşın keskin kenarında hızla okunmak üzere tasarlanmış bir yazının amacına ters düşer.

Dört farklı konum ile beş çentiğin çarpımı alfabeyi yirmi harfle sınırlar; bu nedenle Idad'dan sonra gelen her işaret farklı bir yöntemle kurulmak zorundaydı. Daha sonradan eklenen forfeda harflerinin karmaşık şekiller (halkalar, haçlar, kafesler) alması, tam da basit sayılabilir çentik sisteminin sınırına dayanmış olmasındandır.

Bu nedenle yirminci harf, tasarımın kendi sınırlarıyla yüzleştiği noktadır ve o sınırda duran işaretin insanoğlunun bildiği en yaşlı canlıyı imlemesi son derece anlamlıdır.

Diğer porsuk ağacı harfi

Cermen runik alfabeleri de porsuk ağacına bir harf ayırmıştır ve bu iki geleneği karşılaştırmak ufuk açıcıdır.

Elder Futhark'ta Eihwaz runesi adını porsuk ağacından alır ve ardılı Eoh için yazılan Eski İngilizce rune şiiri, pürüzlü kabuklu, toprağa sımsıkı tutunmuş ve kökleriyle desteklenen bir ağacı tasvir eder: bu, dış çeperiyle ayakta duran oyuk gövdenin kusursuz bir gözlemidir.

Her iki yazı sistemi de birbirinden bağımsız olarak aynı ağaçta aynı eşsiz vasfı fark etmiştir: diğer canlıların çoktan yok olup gideceği eşiğin fersah fersah ötesinde hayata tutunabilme kudreti.

İskandinav geleneği, Idad'da bulunmayan sert bir yön ekler. Porsuk ağacı hemen hemen her parçasıyla zehirlidir ve savaş yayları için en kıymetli ahşaptır; bu runenin İzlandaca kenningi bendr bogi, yani gerilmiş yaydır. Buna karşılık İrlanda kenningleri tamamen zamanın akışına odaklanır; ne zehirden ne de silahtan bahseder.

Bu, vurgudaki gerçek bir ayrımdır: İrlanda'nın porsuk harfi saf zamandan dem vurur; İskandinavya ise zamanı savaş sanatıyla birleştirir.

Açılımlarda ve yorumda

Idad, başlangıçta burada olan ve her şey bittikten sonra da burada kalacak olanı simgeler.

Bir açılımda köklü ve sarsılmaz temele işaret eder: mevcut durumdan önce var olan ve onu geride bırakacak olan aile bağı, gelenek, kadim bir ahit veya bilge bir şahsiyet. Zaman ölçeği fani insan ömrünü aşar ve zamana dair sorularda çok uzun vadeli süreçleri haber verir.

Caínem sen ona doğrudan atalarla bağ kuran bir tını kazandırır. Bu harf, yeni icat edilmiş şeylerin değil, miras kalan değerlerin ve bizden önce bu yoldan geçmiş ulu kişilerin simgesidir.

Konumu da bir o kadar belirleyicidir. Idad son harftir, beşinci çentiktir, sistemin sayabildiği sınırın sonudur. Beraberinde hakiki bir dizinin tamamlanmışlığı hissini getirir: yok oluş anlamında bir son değil, bir yapının tam kemale erdiği ve bundan sonraki her adımın bambaşka bir yöntem gerektirdiği olgunluk anıdır.

Robert Graves'in etkisindeki modern kaynaklar porsuk ağacını genellikle ölüm ve yeniden doğuşla ilişkilendirir. Oysa eski kenningler yaştan ve köklerden bahseder; bu ayrımı korumak gerekir: Atalarımız porsuk ağacını nasıl yok olduğu için değil, çağlara nasıl meydan okuduğu için yüceltmişlerdir.