Idad

Гласната глоса, която намира потвърждение

Нито едно от петте имена на гласните не съответства със сигурност на местно дърво, а Идад е най-близо до това от всички.

Етимологията не може да бъде възстановена: няма надежден произход за idad, и подобно на Едад, формата може да е била нагласена спрямо съседната буква. Но за разлика от Едад, кенингите пряко подкрепят глосата. Sinem fedo, най-старото от дърветата, и caínem sen, най-прекрасното от древните, описват изключителна древност, а традицията за дърветата отрежда ibar, тис.

Това е рядко съгласие в поредицата от гласни и причината Идад да се свързва с тиса с много по-голяма увереност, отколкото самата етимология би оправдала. Самото име не може да го потвърди; съгласието между кенингите и глосата е най-доброто доказателство.

Най-старото от дърветата в буквален смисъл

Sinem fedo не е поетично преувеличение. Тисът е най-дълголетното дърво в Европа с огромна преднина.

Няколко екземпляра във Великобритания и Ирландия са доказано на над хиляда години, а отделни изчисления достигат две или три хиляди. Те не могат да се датират чрез броене на годишните пръстени, тъй като ядрената дървесина на стария тис изгнива напълно и дървото живее чрез външната си кора. Следователно кухият ствол на вековен тис не е признак, че той умира.

Връзката на тиса с църковните дворове произтича от тази устойчивост. Често се отбелязва, че тисовете в църковните дворове са по-стари от самите храмове; обичайното предположение е, че дървото е бележело свещено място още преди построяването на църквата. Това заключение е разумно, макар да не е пряко археологическо доказателство за първоначалния замисъл на мястото.

Фразата caínem sen си струва да се прочете внимателно. Sen означава старите, както възрастните хора, така и древните предмети; изразът надхвърля дървото и сочи към предците. Най-прекрасното от древните звучи като почит, отдаваща се на достоен старец.

Пет резки и краят

Идад представлява пет резки, изрязани напречно през централната линия: максималният брой в крайна позиция и следователно последната буква, която системата може да създаде.

Азбуката спира тук поради особеностите на човешкото възприятие, а не заради мистични символи. Надеждната субитизация, или способността да се определи количеството с един поглед без броене, стига до около четири или пет черти при възрастните. Шест успоредни знака трябва да се броят съзнателно, което обезсмисля писменост, създадена да се чете бързо по ръба на камък.

Четири позиции по пет резки затварят поредицата на двадесет знака, така че всичко след Идад трябва да се гради по друг начин. Добавените по-късно форфеда са съставни форми (примки, кръстове, решетки) именно защото системата от броени чертички се изчерпва.

Двадесетата буква е точката, където дизайнът достига собствения си предел, и е напълно естествено знакът на това място да означава най-древното познато живо същество.

Другата буква на тиса

Германските рунически редици също отделят буква за тиса и сравнението между тях е твърде поучително.

В Старшия футарк руната Ейваз (Eihwaz) е кръстена на тиса, а староанглийското руническо стихотворение за нейната наследница Еох описва дърво с груба кора, здраво в земята и крепено от корените си: точно наблюдение за кухия ствол, поддържан от външната обвивка.

И двете азбуки независимо забелязват едно и също свойство у едно и също дърво: че то устоява отвъд границата, където друг живот би угаснал.

Скандинавската традиция добавя суров елемент, чужд на Идад. Тисът е отровен в почти всичките си части и дава най-добрата дървесина за лъкове; исландският кенинг за тази руна е bendr bogi, огънат лък. Ирландските кенинги остават изцяло при времето и не споменават нито отрова, нито оръжие.

Това е съществена разлика в акцентите: ирландската буква говори за времето, докато скандинавската свързва времето с бойното оръжие.

При тълкуване

Идад олицетворява това, което е било тук първо и ще остане след всичко.

В подредба тя посочва устойчивия корен: традицията, рода, споразумението или човека, който предхожда настоящата ситуация и ще я надживее. Нейният мащаб надхвърля човешкия, а при въпроси за време тя предвещава много дълги периоди.

Caínem sen ѝ придава пряко измерение на връзка с предците. Това е буквата на унаследеното, а не на съграденото набързо, и на хората, живели преди нас.

Позицията ѝ е еднакво съществена. Идад е последната буква, петата резка, завършекът на това, което системата може да преброи. Тя носи усещане за цялостен завършек на поредица: не край в смисъл на гибел, а момент, в който структурата е напълно оформена и всяка следваща стъпка изисква друг подход.

Съвременните автори под влияние на Робърт Грейвс често свързват тиса със смъртта и прераждането. Древните кенинги говорят за възраст и родословие, разлика, която си струва да се пази: те славят тиса за това, че е устоял през вековете, а не за това как угасва.