Idad

Vokaaliglossa, joka pitää paikkansa

Mikään viidestä vokaalinimestä ei viittaa varmuudella alkuperäiseen puuhun, ja Idad on niistä ainoa, joka pääsee lähelle sellaista yhteyttä.

Sen etymologiaa ei voida luotettavasti palauttaa: sanalle idad ei ole varmaa johdosta, ja Edadin tavoin se on saatettu muovata sointumaan naapurimerkkiinsä. Mutta toisin kuin Edadissa, kenningit tukevat puuglossaa täysin. Sinem fedo, puista vanhin, ja caínem sen, muinaisten kaunein, kuvaavat kumpikin äärimmäistä ikää, ja puuperinne yhdistää merkkiin sanan ibar, marjakuusi.

Tämä on harvinainen yhteneväisyys vokaalisarjassa ja syy siihen, miksi Idadia pidetään marjakuusena paljon varmemmin kuin pelkkä kielitiede yksinään oikeuttaisi. Nimi itsessään ei voi asiaa vahvistaa, mutta kenningien ja glossan sopusointu on paras mahdollinen todiste.

Puista vanhin, kirjaimellisesti

Sinem fedo ei ole runollista liioittelua. Marjakuusi on Euroopan pitkäikäisin puu ylivoimaisella erolla muihin lajeihin.

Useiden puiden Britanniassa ja Irlannissa tiedetään varmuudella olevan yli tuhatvuotiaita, ja jotkut arviot kohoavat kahteen tai kolmeen tuhanteen vuoteen. Niiden ikää ei voi määrittää vuosirenkaita laskemalla, sillä vanhan marjakuusen sydänpuu lahoaa aikanaan kokonaan pois ja puu elää ainoastaan ulkokuorensa varassa. Iäkkään marjakuusen ontto runko ei siis missään nimessä ole merkki siitä, että puu olisi kuolemassa.

Marjakuusen perinteinen yhteys kirkkomaihin juontaa juurensa tästä sitkeydestä. Usein havaitaan, että vanhojen hautausmaiden marjakuuset ovat vanhempia kuin niiden viereen pystytetyt kirkot; yleinen päätelmä on, että puu merkitsi pyhää paikkaa jo kauan ennen kirkon rakentamista. Tämä oletus on järkevä, vaikkei se muodostakaan suoraa arkeologista todistetta paikan alkuperäisestä käyttötarkoituksesta.

Ilmaus caínem sen ansaitsee huolellisen tarkastelun. Sana sen tarkoittaa vanhaa, viitaten yhtä lailla vanhoihin ihmisiin kuin vanhoihin esineisiinkin; ilmaus kurkottaa siten puun ohitse kohti esivanhempia. Muinaisten kaunein kuulostaa kunnianosoitukselta, jollainen lausutaan arvostetulle vanhukselle.

Viisi lovea ja päätös

Idad muodostuu viidestä lovesta, jotka on hakattu poikittain runkoviivan yli: se on suurin määrä viimeisessä sarjassa ja siten viimeinen kirjain, jonka tämä kirjoitusjärjestelmä kykenee tuottamaan.

Aakkosto päättyy tähän inhimillisen näköhavainnon lainalaisuuksien vuoksi, ei salaperäisen symboliikan tähden. Ihmisen kyky hahmottaa lukumäärä yhdellä silmäyksellä ilman laskemista (subitisaatio) rajoittuu aikuisilla neljään tai viiteen merkkiin. Kuusi rinnakkaista viivaa vaatii jo tietoista laskemista, mikä olisi sotkenut kivipylvään särmästä nopeasti luettavaksi suunnitellun kirjoituksen tarkoituksen.

Neljä ryhmää kerrottuna viidellä lovella sulkee perusmerkkien määrän kahteenkymmeneen, joten kaikki Idadin jälkeen tullut oli rakennettava toisin. Myöhemmin lisätyt forfeda-merkit ovat moniosaisia kuvioita (silmukoita, ristejä, ristikkoja) juuri siksi, että yksinkertaisten laskettavien vetojen järjestelmä oli saavuttanut rajansa.

Kahdeskymmenes kirjain on siten kohta, jossa muotoilu kohtaa omat rajansa, ja on erittäin osuvaa, että tällä paikalla seisova merkki tarkoittaa vanhinta elollista olentoa, jonka ihminen tunsi.

Toinen marjakuusen kirjain

Myös germaaniset riimurivit omistivat marjakuuselle oman merkin, ja näiden kahden perinteen vertailu on hyvin valaisevaa.

Vanhimmassa futharkissa Eihwaz-riimu on saanut nimensä marjakuuselta, ja muinaisenglantilainen riimuruno sen seuraajalle Eohille kuvaa puuta, jolla on karkea kuori, joka seisoo lujasti maassa ja jota sen juuret tukevat: tämä on tarkka havainto ontosta rungosta, joka pysyy pystyssä ulkokuorensa varassa.

Molemmat kirjoitusjärjestelmät huomasivat toisistaan riippumatta saman ominaisuuden samassa puussa: kyvyn kestää kauas sen pisteen tuolle puolen, jossa muu elämä olisi jo sammunut.

Pohjoismainen perinne lisää sävyn, jota Idadissa ei ole. Marjakuusi on lähes kaikilta osiltaan myrkyllinen ja se on parasta jousipuuta; tämän riimun islantilainen kenning on bendr bogi, jännitetty jousi. Irlantilaiset kenningit sitä vastoin pysyttelevät puhtaasti ajan kulumisessa eivätkä mainitse myrkkyä tai asetta.

Tämä on todellinen painotusero: Irlannin marjakuusikirjain puhuu ajasta; skandinaavinen puolestaan yhdistää ajan sotataitoon.

Tulkinnassa

Idad edustaa sitä, mikä oli täällä ensimmäisenä ja mikä pysyy täällä pystyssä viimeisenä.

Nostossa se viittaa kestävään perustaan: perinteeseen, sukuun, ikiaikaiseen sopimukseen tai ihmiseen, joka edeltää nykyistä tilannetta ja elää sen yli. Sen aikamitta ei ole ihmisen eliniän mittainen, ja ajankohtaa koskevissa kysymyksissä se ennakoi hyvin pitkiä ajanjaksoja.

Caínem sen tuo siihen suoran yhteyden esivanhempiin. Tämä on perityn eikä vastatehdyn kirjain, ja niiden ihmisten tunnus, jotka kulkivat tätä polkua ennen meitä.

Myös merkin sijainti on ratkaiseva. Idad on viimeinen kirjain, viides lovi, järjestelmän laskentakyvyn päätepiste. Se kantaa mukanaan aitoa sarjan täyttymyksen tuntua: ei loppua tuhon merkityksessä, vaan hetkeä, jolloin rakenne on saavuttanut täyden mittansa ja jokainen askel eteenpäin vaatii toisenlaista lähestymistapaa.

Nykyaikaiset kirjat liittävät Robert Gravesin vaikutuksesta marjakuusen usein kuolemaan ja uudelleensyntymään. Alkuperäiset kenningit puhuvat kuitenkin iästä ja sukujuurista, ja tämä ero kannattaa säilyttää: ne ylistävät marjakuusta siksi, että se on kestänyt vuosisatojen läpi, ei sen tavan vuoksi, jolla se kuolee.