Idad

الشرح الشجري لحروف العلة الذي يثبت صحته

لا يوجد اسم من أسماء حروف العلة الخمسة يعود بيقين إلى شجرة أصلية في الجزيرة، وحرف إيداد هو الأقرب إلى ذلك من بينها جميعاً.

لا يمكن استعادة التأثيل اللغوي: فليس هناك اشتقاق موثوق لكلمة idad، ومثل حرف إيداد (Edad)، ربما صيغ صوته ليتناسب مع الحرف المجاور له. ولكن على العكس من إيداد السابقة، فإن كنايات الكيننغز تدعم هذا الشرح بقوة. فعبارة sinem fedo (أقدم الأشجار) وعبارة caínem sen (أنبل القدماء) تصفان كلاهما عمراً بالغ القدم، وتنسب إليه التقاليد الشجرية كلمة ibar، أي شجر الطقسوس.

هذا توافق نادر في سلسلة حروف العلة، وهو السبب في أن إيداد تعامل عادة بوصفها شجرة الطقسوس بثقة تفوق ما يبرره علم اللغويات وحده. الاسم بمفرده لا يثبت ذلك، لكن تطابق كنايات الكيننغز والشرح هو خير دليل.

أقدم الأشجار، بالمعنى الحرفي

ليست عبارة sinem fedo مجرد مبالغة شعرية؛ فشجر الطقسوس هو أطول أشجار أوروبا عمراً بفارق شاسع لا يقارن.

هناك عدة أشجار في بريطانيا وإيرلندا يثبت علمياً أن عمرها يتجاوز ألف عام، وتصل بعض التقديرات إلى ألفين أو ثلاثة آلاف عام. ولا يمكن تحديد عمرها عن طريق عد الحلقات السنوية لأن خشب القلب في شجرة الطقسوس القديمة يتعفن تماماً، وتعيش الشجرة معتمدة على قشرتها الخارجية. لذا فإن الجذع المجوف لشجرة طقسوس عتيقة ليس علامة على موتها إطلاقاً.

وارتباط الطقسوس بمدافن الكنائس ينبع من هذا الصمود الخارق. ويلاحظ كثيراً أن أشجار الطقسوس في باحات الكنائس أقدم من الكنائس المشيدة إلى جوارها؛ والاستنتاج المعتاد هو أن الشجرة كانت تحدد موقعاً مقدساً قبل بناء الكنيسة هناك بوقت طويل. هذا الاستنتاج وجيه ومقبول، وإن لم يكن دليلاً أثرياً قاطعاً على طبيعة الاستخدام الأول للموقع.

وعبارة caínem sen تستحق قراءة متأنية؛ فكلمة sen تعني القديم والمسن، وتنطبق على الشيوخ والأسلاف بقدر ما تنطبق على الأشياء البالية. لذا تتجاوز العبارة حدود الشجرة لتتصل بالأجداد؛ فقولنا «أنبل القدماء» هو مديح يوجه إلى شيخ جليل القدر.

خمسة حزوز، والنهاية

يتألف حرف إيداد من خمسة حزوز محفورة بشكل متعامد عبر الخط الجذعي: وهو الحد الأقصى للعد في الموضع الأخير، وبالتالي فهو آخر حرف يمكن لهذا النظام الخطي أن ينتجه.

تتوقف الأبجدية هنا لسبب يتعلق بالإدراك البصري للإنسان لا بالرموز الغيبية. فالإدراك الفوري للأعداد دون عد بطيء يقف عند أربع أو خمس علامات لدى البالغين. ووجود ست علامات متوازية يتطلب عداً واعياً، وهو ما يفسد الغاية من خط صُمم ليُقرأ سريعاً على حافة عمود حجري.

أربعة مواضع مضروبة في خمسة حزوز تختم المجموعة عند عشرين حرفاً، وكل ما جاء بعد إيداد كان لا بد من بنائه بطريقة مختلفة تماماً. لذا جاءت حروف الفورفيدا (forfeda) الإضافية اللاحقة بأشكال مركبة مثل الحلقات والصلبان والشبكات، تحديداً لأن نظام الضربات المعدودة البسيطة استنفد غايته.

وهكذا يكون الحرف العشرون هو النقطة التي يبلغ فيها التصميم حدوده القصوى، ومن البليغ جداً أن الحرف القائم هناك يعني أقدم كائن حي يعرفه البشر.

حرف الطقسوس الآخر

خصصت صفوف الرونات الجرمانية أيضاً حرفاً لشجرة الطقسوس، والمقارنة بين التقليدين تنطوي على فائدة جلية.

ففي الفوثارك القديم، سُميت رونة إيهواز (Eihwaz) تيمناً بالطقسوس، وتصف القصيدة الرونية بالإنجليزية القديمة لخليفتها إيوه (Eoh) شجرة ذات لحاء خشن، راسخة في الأرض ومدعومة بجذورها: وهي ملاحظة دقيقة للجذع المجوف القائم على قشرته المحيطة.

وقد لاحظت الأبجديتان بصورة مستقلة الخاصية ذاتها في الشجرة نفسها: قدرتها على البقاء والاستمرار إلى ما بعد النقطة التي تفنى عندها سائر الكائنات الحية.

غير أن التقاليد الإسكندنافية تضيف بعداً صارماً لا يعرفه حرف إيداد؛ فالطقسوس سام في كل أجزائه تقريباً، وهو الخشب المفضل لصناعة الأقواس الحربية، وتسمية الكيننغ الآيسلندية لرونته هي bendr bogi، أي القوس المشدود. أما الكيننغز الإيرلندية فتبقى مركزة تماماً على فلك الزمن دون أن تذكر السم أو السلاح.

وهذا فارق جوهري في الرؤية: حرف الطقسوس الإيرلندي يدور حول صروف الدهر، بينما يقرن الحرف الإسكندنافي الدهر بأدوات الحرب.

في القراءة والتأويل

يرمز إيداد إلى ما كان موجوداً هنا في البدء وسيظل باقياً في المنتهى.

في القراءة، يشير هذا الحرف إلى العنصر المتجذر والراسخ: التقليد العريق، أو العائلة، أو العهد القديم، أو الشخص الذي سبق الظرف الراهن وسيبقى بعد انقضائه. ومقياسه الزمني يفوق عمر الفرد، وفي أسئلة التوقيت ينبئ بفترات ممتدة للغاية.

وتضفي عليه عبارة caínem sen إحساساً مباشراً بالارتباط بالأسلاف. إنه حرف ما تم توارثه لا ما تم صنعه تواً، وحرف الراحلين الذين مهدوا الطريق أمامنا.

كما أن موقعه يحمل أهمية حاسمة؛ فإيداد هو الحرف الأخير، والحز الخامس، ومنتهى ما يمكن للنظام عده. ويحمل معه إحساساً أصيلاً بـ اكتمال المتتالية: ليس نهاية بمعنى الهلاك، بل بلوغ بنية ما أوج كمالها حيث يتطلب أي مسار تالٍ اعتماد منهج مختلف كلياً.

وتميل الكتابات الحديثة المتأثرة بروبرت غريفز إلى ربط الطقسوس بالموت والبعث. أما الكيننغز الأصلية فتتحدث عن عراقة السن وسلالة الأجداد، وهو فارق يجدر التمسك به: فهي تمتدح الطقسوس لأنه صمد عبر القرون، لا لكيفية موته.