Idad

Glosa zanore që funksionon

Asnjë nga pesë emrat e zanoreve nuk është një pemë amtare e sigurt, dhe Idad është ajo që u afrohet më shumë.

Etimologjia nuk është e rikuperueshme: nuk ka asnjë prejardhje të sigurt të fjalës idad, dhe ashtu si Edad ajo mund të jetë formuar për t'iu përshtatur fqinjit të saj. Por ndryshe nga Edad, kenninget mbështesin glosën. Sinem fedo, pema më e vjetër, dhe caínem sen, më e bukura e të lashtëve, të dyja përshkruajnë një moshë ekstreme, dhe tradita e pemëve i cakton ibar, tisin.

Ky është një harmonizim i rrallë në serinë e zanoreve, dhe kjo është arsyeja pse Idad zakonisht trajtohet si tis me më shumë besim sesa mund të justifikonte vetëm etimologjia. Emri nuk mund ta konfirmojë këtë. Kenninget dhe glosa pajtohen, gjë që është alternativa më e mirë.

Pema më e vjetër, fjalë për fjalë

Sinem fedo nuk është një ekzagjerim poetik. Tisi është pema më jetëgjatë në Evropë, dhe madje me një diferencë të theksuar ndaj pemëve të tjera.

Disa të tilla në Britani dhe Irlandë janë besueshmërisht mbi një mijë vjeçare, dhe disa vlerësime arrijnë në dy ose tre mijë vjet. Vështirësia qëndron se ato nuk mund të datohen nga numërimi i unazave, sepse druri i brendshëm i një tisi të vjetër kalbet plotësisht dhe pema mbijeton përmes guaskës së saj të jashtme. Kjo gjithashtu nënkupton që trungu i zgavërt i një tisi të lashtë nuk është shenjë se ai po vdes.

Lidhja e tisit me oborrin e kishës rrjedh prej kësaj. Shpesh vërehet se tisi në oborret e kishave irlandeze dhe britanike është më i vjetër se kishat që qëndrojnë pranë tyre, dhe përfundimi i zakonshëm është se pema shënonte një vend të rëndësishëm përpara se kisha të ndërtohej aty. Ky përfundim është i arsyeshëm, por nuk përbën provë se për çfarë përdorej vendi.

Caínem sen vlen të lexohet me kujdes. Sen do të thotë i vjetri (njerëz të moshuar po aq sa edhe gjëra të vjetra), kështu që fraza kalon përtej pemës në drejtim të origjinës dhe paraardhësve. Të qenit më e bukura e të lashtëve është një kompliment që do t'ia bëje një personi.

Pesë gdhendje, dhe fundi

Idad përbëhet nga pesë gdhendje të prera në formë katrore përgjatë vijës qendrore: numërimi maksimal në pozicionin e fundit, dhe prandaj shkronja e fundit që sistemi mund të prodhojë.

Alfabeti ndalet këtu për një arsye thelbësisht të perceptimit, e jo simbolike. Nën-vlerësimi i besueshëm, pra gjykimi i një sasie me një shikim pa numëruar, arrin kufirin te katër ose pesë për të rriturit. Gjashtë shenja paralele duhet të numërohen me dashje, gjë që e prish idenë e një shkrimi të destinuar për t'u lexuar në skajin e një guri nga dikush që qëndron pranë tij.

Katër pozicione shumëzuar me pesë gdhendje e mbyllin kompletin në njëzet, dhe gjithçka pas Idad-it u desh të ndërtohej ndryshe. Forfeda-t që vijojnë janë forma të përbëra (harqe, kryqe, rrjeta) pikërisht sepse sistemi i numërimit të vijave nuk kishte më hapësirë ku të zgjerohej.

Kështu, shkronja e njëzetë është pika ku dizajni përballet me kufirin e vet, dhe është plotësisht e përshtatshme që shkronja që qëndron atje të nënkuptojë gjënë më të vjetër që dikush e njeh.

Shkronja tjetër e tisit

Edhe seritë gjermanike i dhanë tisit një shkronjë, dhe krahasimi i tyre është udhëzues.

Runologjia Futharku i Vjetër përfshin shkronjën Eihwaz, e emërtuar sipas tisit, dhe strofa e anglishtes së vjetër për pasardhësin e saj Eoh përshkruan një pemë me lëvore të ashpër, të fortë dhe të rrënjosur në tokë, e mbajtur nga rrënjët e saj (një vëzhgim mbi trungun e zgavërt që mbijeton në guaskën e tij të jashtme).

Të dyja alfabetet vunë re në mënyrë të pavarur të njëjtën gjë rreth kësaj peme: që ajo reziston përtej pikës ku gjërat e tjera do të kishin mbaruar.

Tradita nordike shton një tipar që Idad nuk e ka. Tisi është thellësisht helmues në pothuajse çdo pjesë, dhe është druri i harqeve; kenningu islandez për runën e saj është bendr bogi, një hark i përkulur. Kenninget irlandeze i përmbahen plotësisht moshës dhe nuk përmendin asnjë nga këto veti.

Ky është një ndryshim i vërtetë në theks. Shkronja e tisit të Irlandës ka të bëjë thellësisht me kohën. Ajo e Skandinavisë ka të bëjë me kohën dhe armatimin.

Në lexime

Idad është ajo që ishte këtu e para dhe do të jetë këtu edhe më pas.

Në një lexim (shtrirje), ai shënon elementin afatgjatë: traditën, familjen, marrëveshjen ose personin që i paraprin situatës aktuale dhe do t'i mbijetojë asaj. Shkalla e tij kohore nuk është njerëzore, dhe në pyetjet rreth kohës ai lexohet jashtëzakonisht shumë i gjatë.

Caínem sen i jep asaj drejtpërdrejt kuptimin e prejardhjes. Kjo është shkronja për atë që është trashëguar dhe jo për atë që është krijuar, si dhe për njerëzit që kanë ardhur më parë.

Edhe pozicioni ka rëndësi. Idad është shkronja e fundit, gdhendja e pestë, fundi i asaj që sistemi mund të numërojë. Ai mbart një ndjenjë të vërtetë të përfundimit të një sekuence; jo një fund në kuptimin e një vdekjeje, por pika në të cilën një strukturë është plotësuar dhe çdo gjë e mëtejshme kërkon një metodë të ndryshme.

Setet moderne i japin tisit vdekjen dhe rilindjen të bashkangjitur, e cila pason traditën e Graves-it. Kenninget flasin për moshën dhe prejardhjen, dhe ndryshimi vlen të ruhet: ato e lavdërojnë tisin për rezistencën e tij, dhe jo për një vdekje të mirë.