Othala

Muoto

Suljettu vinoneliö, jonka alaosasta erkanee kaksi jalkaa alaspäin. Se on jaloillaan seisovan Ingwazin (ᛜ) hahmo, ja nämä kaksi riimua ovat rivissä vain kahden sijan päässä toisistaan.

Tämä yhteys muodostaa futharkin selkeimmän visuaalisen parin. Ingwaz sulkee jotakin sisäänsä ja leijuu; Othala sulkee jotakin sisäänsä ja on juurtunut tiukasti maahan. Toinen on varastoitua potentiaalia, toinen maahan ankkuroitua perintöä.

Nimi ja sen taustalla oleva laki

Kantagermaaninen *ōþala, sukutila. Muinaisenglannin eþel, muinaisnorjan óðal, muinaisyläsaksan uodal.

Tämä ei ole pelkkä maan nimitys. Odal (Óðal) on keskiaikaisen skandinaavisen oikeuden oikeudellinen kategoria, joka elää Norjan laissa edelleen nimellä odelsrett (odels-oikeus). Odal-maa on tila, joka on kuulunut suvulle riittävän kauan saavuttaakseen erityisaseman: sitä ei voi vapaasti myydä suvun ulkopuolelle, perheenjäsenillä on etuosto-oikeus ja sukulaiset voivat tietyin ehdoin lunastaa sen takaisin kaupan jälkeen.

Tämän laitoksen ydin on, että maa ei täysin kuulu sille henkilölle, joka sillä kulloinkin asuu. Hän hoitaa sitä luottamustoimena menneisyyteen ja tulevaisuuteen ulottuvalle sukulinjalle. Nykyisen omistajan, joka haluaa myydä odelsjord-tilan, on edelleen noudatettava näitä sääntöjä.

Englantilainen haara kehittyi toiseen suuntaan. Eþel muinaisenglantilaisessa runoudessa tarkoittaa kotimaata ja synnyinseutua yhtä paljon kuin perintötilaa; Beowulfissa sitä käytetään alueesta, josta kuningas kantaa vastuuta.

Riimu perustuu siten todelliseen oikeudelliseen instituutioon eikä epämääräiseen tunteeseen: sen perussisältö on, että tietty omaisuus ei ole vapaasti hukattavissa.

Riimurunon ehto

Othala on yksi seitsemästä nuoremmasta futharkista karsitusta riimusta, minkä vuoksi vain muinaisenglantilainen säkeistö on säilynyt. Se koostuu kolmesta rivistä ja rakentuu ehdon varaan, aivan kuten Naudhizin säkeistö.

Sukutila on oferleof (ylen kallis) jokaiselle miehelle. Sitten seuraa: gif he mot ðær rihtes and gerysena on brucan on bolde bleadum oftast (jos hän saa siellä nauttia siitä mikä on oikein ja soveliasta, omassa kodissaan, menestyksessä useimmiten).

Sanalla oferleof on tarkka merkitys. Etuliite ofer- merkitsee liiallisuutta; runoilija valitsi sanan, joka kertoo ihmisten rakastavan maatansa enemmän kuin heille on hyväksi. Se ei ole neutraali aloitus.

Lisäksi koko tilan arvo kytketään siihen, voiko siitä nauttia oikeamielisesti ja menestyä siellä. Omaisuus, josta ei voi nauttia rauhassa, ei kuulu tämän säkeistön suojan piiriin, eikä runo kerro sen arvoa sellaisessa tapauksessa.

Useimmat modernit tulkinnat esittävät Othalan perintönä ja esi-isien siteenä mainitsematta lainkaan liiallisuuden varoitusta tai ehtoa. Kumpikin seikka sisältyy selvästi alkuperäislähteeseen.

Rivinpääte suhteessa Fehuun

Othala on Kylverin kiven järjestyksessä viimeinen riimu, ja sen vastinpari Fehuun rivin toisessa päässä on huomattu jo kauan sitten.

Fehu on karjaa: liikkuvaa vaurautta, joka kulkee, voidaan ajaa pois, lahjoittaa, kuluttaa tai menettää ankaran talven aikana. Othala on maata: pysyvää vaurautta, jota ei voi siirtää ja jota odal-järjestelmässä ei voinut edes vapaasti myydä.

Aakkosto avautuu kaikkein likvideimmällä omaisuudella ja päättyy kaikkein pysyvimpään. Oliko tämä tarkoituksellista, ei voida todistaa. On myös reilua todeta, että Vadstenan brakteaatti päättyy Dagaziin, joten symmetria riippuu tarkasteltavasta löydöstä.

Kylverin järjestyksessä se on silti selkeä rakenne ja syy siihen, miksi Fehua ja Othalaa tulkitaan niin usein toistensa vastakohtina.

Piirtokirjoituksissa

O-äänteen kirjaimena se esiintyy harvoin vanhimman futharkin piirtokirjoituksissa, sillä kantagermaaninen /o/ oli useimpien löytöjen ajankohtana pitkälti siirtynyt /a/:ksi. Riimusta tuli käyttökelpoisempi myöhemmin, etenkin anglosaksisessa futhorcissa, jossa muinaisenglanti tarvitsi tätä äännettä.

Tämän riimun itsenäisestä maagisesta käytöstä muinaisuudessa ei ole todisteita. Laajalle levinnyt moderni tapa käyttää Othalaa kodin suojaamiseen tai esi-isätyöskentelyyn on 1900-luvun kehitystä.

Tulkinnassa, oikeinpäin

Othala edustaa sitä, mikä on saatu perintönä eikä rakennettu alusta alkaen omin voimin.

Pöydässä se osoittaa perintöä kaikissa merkityksissä: kiinteistöjä ja rahaa, mutta myös perhettä, kotiseutua, saatua sukunimeä ja lapsuuden ajatusmalleja. Se vastaa selkeästi kysymyksiin kodista, perhevelvollisuuksista ja niistä olosuhteista, joita kysyjä ei ole itse valinnut.

Oikeudellinen tausta täsmentää merkitystä: odal-maata hoidetaan uskottuna omaisuutena eikä sitä omisteta rajoituksetta. Othala osoittaa usein asiaan, jota hallitaan ilman vapaata myyntioikeutta: perheyritykseen, yhteiseen taloon tai sukulaisuuden tuomaan vastuuseen. Kysymys ei ole «mitä haluat tehdä tällä?», vaan «mitä sinulla on lupa tehdä?».

Se on myös konkreettisen kuuluvuuden riimu: ei Wunjon toveruutta, vaan vakaata asemaa ja jalansijaa. Oman tunnustetun paikan omistamista.

Ja runon oferleof pysyy voimassa: oikeinpäin Othala on suotuisa, mutta sisältää varoituksen liiallisesta kiintymyksestä, jonka monet tulkinnat ohittavat.

Tulkinnassa, käänteisenä

Othala voi esiintyä käänteisenä.

Käänteisenä se viittaa menetykseen ja perinnöttömyyteen: kodin menetykseen, perintöriitoihin tai raskailla ehdoilla sidottuun perintöön. Lainsuojattomuus vanhassa merkityksessä, suvun suojan ulkopuolelle joutuminen, on sen ankarin muoto ja kytkeytyy Gebo-säkeistön turvattomaan pakolaiseen.

Yleisempi moderni tulkinta koskee menneisyyden liiallista otetta: takertumista taloon, rooliin tai identiteettiin, joka ei enää palvele; perheen odotuksiin, jotka estävät kehityksen. Tämä tulkinta juontuu suoraan sanasta oferleof.

Sulkeutuneisuus on kolmas ulottuvuus: tila, jota puolustetaan niin tiukasti, ettei mikään ulkopuolinen pääse sisään, mikä kuuluvuuden riimulle merkitsee perimmäistä epäonnistumista.

Moderni käyttö ja väärinkäyttö

Tällä riimulla on koko rivin raskain moderni taakka, mikä on syytä lausua suoraan.

Othala (jota usein kutsutaan odal-riimuksi) omaksuttiin natsi-Saksassa Guido von Listin armanisen järjestelmän ja Völkisch-liikkeen veri ja maa -ideologian kautta, johon perittyä esi-isien maata tarkoittava riimu sopi saumattomasti. Se esiintyi SS-divisioonien tunnuksissa, mukaan lukien 7. SS-vuoristodivisioona Prinz Eugen, yleensä muunnelmana, jossa jalat oli käännetty ulospäin.

Uusnatsit ja valkoista ylivaltaa kannattavat ryhmät käyttävät sitä edelleen, ja Anti-Defamation League (ADL) luokittelee sen vihasymbolien tietokantaansa. Se on esiintynyt äärioikeistolaisissa mielenosoituksissa ja vuonna 2020 erään poliittisen tapahtuman lavarakenteessa, mikä herätti laajaa julkista paheksuntaa.

Itse merkki on kaksituhatta vuotta vanha o-äänteen kirjain, joka on nimetty norjalaisessa kiinteistöoikeudessa yhä elävän skandinaavisen oikeusinstituution mukaan. Poliittinen väärinkäyttö on 1900-luvun ilmiö ilman historiallista yhteyttä muinaisuuteen, ja suuri joukko ihmisiä tutkii riimuja ilman poliittisia tarkoitusperiä.

Molemmat tosiasiat pitävät paikkansa. Kahdestakymmenestäneljästä riimusta juuri Othalaan liittyy julkisesti esitettynä suurin riski tulla tulkituksi kannanotoksi, jota kantaja ei lainkaan tarkoittanut. Jokaisen sitä käyttävän tulee tuntea tämä tausta.

Vastaavuudet orapihlajaan, maaelementtiin ja jumaliin tällä sivulla ovat peräisin 1900-luvun esoteerisesta elvytyksestä, pääasiassa Thorssonilta ja Aswynnilta.

Muiden riimujen yhteydessä

Othala yhdessä Fehun (ᚠ) kanssa sulkee riumurivin kehän: irtain varallisuus vastaan kiinteä sukutila. Usein kyseessä on päätös siitä, myydäänkö vai pidetäänkö suvun pitkäaikainen omaisuus.

Othala yhdessä Ingwazin (ᛜ) kanssa yhdistää kaksi suljettua riimua ja luetaan perintönä biologisessa ja sukuperinnöllisessä mielessä, sukulinjana aineellisen omaisuuden sijaan.

Othala yhdessä Wunjon (ᚹ) tai Berkanon (ᛒ) kanssa osoittaa kodin rauhaa: hyvässä järjestyksessä olevaa taloa ja toimivaa perhe-elämää.

Othala yhdessä Raidhon (ᚱ) kanssa merkitsee lähtöä tai paluuta, liikettä suhteessa kotiseutuun, ja sen merkitys vaihtelee suuresti kulkusuunnan mukaan.

Othala yhdessä Gebon (ᚷ) kanssa asettaa lahjan vastakkain laillisen perinnön kanssa ja nostaa esiin velvollisuudet sukua kohtaan.

Othala yhdessä Thurisazin (ᚦ) tai Hagalazin (ᚺ) kanssa varoittaa kotia uhkaavasta vaarasta; omaisuusasioissa tämä varoitus kannattaa ottaa kirjaimellisesti ennen symbolista tulkintaa.