Othala

Облик

Затворени ромб са два крака која се шире надоле. То је фигура Ингваз (ᛜ) која стоји чврсто на ногама, а обе руне су у низу раздвојене са само два места.

Та веза твори најпрепознатљивији визуелни пар у целом футарку. Ингваз затвара простор и лебди; Отала затвара простор и дубоко је укорењена. Прва је задржани потенцијал, друга трајно утемељени посед.

Назив и правна позадина

Протогермански ōþala, родовски посед. Староенглески eþel, старонордијски óðal, старовисоконемачки uodal.

Ово није обична реч за земљу. Одал (Óðal) је правна категорија у средњовековном скандинавском праву, која у норвешком законодавству живи и данас као odelsrett (право одала). Одалска земља је посед који се у породици налазио довољно дуго да стекне посебан статус: не може се слободно продати ван родбинског круга, чланови породице имају право прече куповине, а рођак је под одређеним условима може откупити и након продаје.

Суштина овог института јесте да земља заправо не припада у потпуности особи која на њој тренутно живи. Она је чува као поверени посед за родовску линију која се протеже у прошлост и будућност. Савремени власник који жели да прода фарму са статусом odelsjord и даље се мора придржавати ових правила.

Енглеска грана развила се другачије. Реч eþel у староенглеској поезији означава домовину и родни крај једнако као и родовско имање; у спеву «Беовулф» користи се за територију за коју одговара владар.

Руна се дакле ослања на стварну правну институцију, а не на пролазно осећање: њена је суштина у томе да одређена имовина није на располагању за слободно отуђење.

Услов у песми

Отала је једна од седам руна изостављених у Млађем футарку, па је сачувана само староенглеска строфа. Састоји се од три стиха и почива на строгом услову, слично строфи Наудиз.

Родовски посед је oferleof (изузетно драг) сваком човеку. Затим следи: gif he mot ðær rihtes and gerysena on brucan on bolde bleadum oftast (ако тамо може уживати у ономе што је право и долично, у своме дому, у благостању најчешће).

Реч oferleof има посебну тежину. Префикс ofer- означава прекомерност; песник је изабрао реч која говори да људи воле своју земљу више него што је за њих разумно. То није неутралан почетак.

Осим тога, целокупна вредност поседа условљена је могућношћу да се на њему праведно живи и напредује. Посед који не пружа мир и благостање није заштићен смислом ове строфе, а песма не наводи колика му је вредност у таквом случају.

Већина модерних тумачења своди Оталу на баштину и везу са прецима, занемарујући и опомену о претераној везаности и сам услов. Обе ове одреднице јасно су присутне у изворнику.

Затварање низа насупрот Феху

Отала заузима последње место у распореду на камену из Килвера, а њен контраст са Феху на другом крају низа одавно је примећен.

Феху је стока: покретна имовина која хода, може бити отета, дарована, потрошена или изгубљена током оштре зиме. Отала је земља: непокретна имовина која остаје, не може се преместити, а у одалском систему није се могла ни слободно продати.

Азбука започиње најликвиднијим могућим добром, а завршава најнепокретнијим и неотуђивим. Да ли је то био свестан план, немогуће је утврдити јер је поредак забележен без попратних тумачења. Ваља напоменути и да брактеат из Вадстене завршава руном Дагаз, па ова симетрија зависи од археолошког налаза.

У поретку из Килвера то остаје јасан образац и разлог зашто се Феху и Отала тако често тумаче у међусобном суодносу.

У натписима

Као слово за глас o овај се знак ретко налази у натписима Старијег футарка, јер је протогермански глас /o/ у периоду настанка већине споменика увелико прешао у /a/. Руна је постала знатно потребнија касније, посебно у англосаксонском футорку где је староенглеском језику био нужан тај глас.

Нема потврђених доказа о самосталној магијској употреби ове руне у старини. Раширена савремена пракса коришћења Отале за заштиту дома или рад са прецима развој је двадесетог века.

У тумачењу, усправно

Отала представља оно што је примљено у наследство, а не стечено сопственим трудом.

У отварању означава наследство у свим значењима: некретнине и новац, али и породицу, завичај, презиме и обрасце размишљања усвојене у детињству. Јасно одговара на питања о дому, породичним обавезама и околностима које питач није сам бирао.

Правни контекст уноси јасноћу: одалска се земља држи на поверење, а не у апсолутном власништву. Отала често указује на оно над чиме имате старатељство, а не пуно право располагања: породични посао, заједничку кућу или обавезу произашлу из сродства. Питање које поставља није «шта желите да урадите са тим?», него «шта вам је дозвољено да урадите?».

Она је и руна опипљиве припадности: не лабаво заједништво Вунджо, већ друштвени статус и упориште. Имати своје признато место.

А упозорење oferleof остаје на снази: усправна Отала је повољна, али садржи опомену о претераној везаности коју многи занемарују.

У тумачењу, обрнуто

Отала се може појавити у обрнутом положају.

Обрнута означава одузимање и губитак: губитак дома, породичне спорове око наследства или баштину оптерећену неповољним условима. Прогонство у древном смислу, потпуно испадање из заштитне мреже рода, њен је најтежи облик и повезује се са незаштићеним прогнаником из строфе Гебо.

Чешће модерно тумачење тиче се превеликог терета прошлости: грчевито држање за кућу, улогу или идентитет који више не служе; породична очекивања која спречавају напредак. Ово значење директно произилази из oferleof.

Затвореност је трећа димензија: посед брањен толико тврдоглаво да ништа споља не може ући, што за руну припадности представља потпуни пораз.

Савремена употреба и злоупотреба

Ова руна носи најтежи модерни терет у целом низу, што треба отворено и јасно изложити.

Отала (често називана руна Одал) преузета је у нацистичкој Немачкој кроз арманистички систем Гвида фон Листа и интересовање покрета Фјолкиш за идеологију крви и тла, којој је руна са значењем родовске земље предака савршено одговарала. Појављивала се на ознакама СС дивизија, укључујући 7. добровољачку брдску дивизију СС Принц Еуген, углавном у варијанти са крацима савијеним ка споља.

И данас је користе неонацистичке и белачке супремацистичке групе, а Антидифамацијска лига (ADL) уврстила ју је у своју базу симбола мржње. Појављивала се на скуповима крајње деснице и 2020. године у сценографији политичког скупа, што је изазвало тренутну јавну осуду.

Сам знак је две хиљаде година старо слово за глас o, названо по аутентичном скандинавском правном институту који и данас живи у норвешком праву. Политичка злоупотреба десила се у двадесетом веку без икакве историјске везе са старином, а многи проучавају руне без икаквих политичких намера.

Обе чињенице су тачне. Међу двадесет и четири руне, управо Отала при јавном истицању носи највећи ризик да буде схваћена као порука коју носилац уопште није намеравао да пошаље. Свако ко је користи треба да познаје овај контекст.

Повезаност са глогом, елементом земље и божанствима на овој страници потиче из езотеричне обнове двадесетог века, првенствено из радова Торсона и Асвин.

У комбинацији са другим рунама

Отала са Феху (ᚠ) затвара круг низа: покретно богатство насупрот трајном поседу. Често означава одлуку о продаји или задржавању породичне имовине.

Отала са Ингваз (ᛜ) спаја две затворене руне и тумачи се као наслеђе у биолошком и родословном смислу, лоза уместо материјалних добара.

Отала са Вунджо (ᚹ) или Беркано (ᛒ) говори о миру у кући: уређеном дому и сложној породици.

Отала са Рајдо (ᚱ) означава одлазак или повратак, кретање мерено у односу на родни крај, са битно различитим значењем зависно од смера.

Отала са Гебо (ᚷ) супротставља даровано наслеђеном, дотичући питања дужности према породици.

Отала са Турисаз (ᚦ) или Хагалаз (ᚺ) упозорава на опасност за дом; у имовинским питањима овај знак треба прво схватити дословно пре него што се пређе на симболику.