SQ (shqip)
ᚱ
Reið
kalërim, një udhëtim; një qerre; bubullimë
Progres që dikush tjetër e paguan me mund
- Sound
- r /r/
- Pozicioni
- 5
- Group
- Ætti i Freyrit
- Descended from
- Raidho e Futharkut të Vjetër (*raidō)
- Unicode
- U+16B1
- Koha
- Në lëvizje
- Po / Jo
- Po, dhe kontrollo se kush po e bën punën
Drejt
- një udhëtim
- kalërim
- lëvizje
- një itinerar
- progres
- mundi i atij që mban barrën
- një automjet
- përkushtim ndaj një drejtimi
In the rune poems
Ræið kveða rossom væsta; Reginn sló sværðet bæzta.
Kalërimi thuhet se është gjëja më e keqe për kuajt; Reginni farkëtoi shpatën më të mirë.
Reið er sitjandi sæla ok snúðig ferð ok jórs erfiði. iter ræsir.
Kalërimi është një ulje e bekuar, një udhëtim i shpejtë dhe mundi i kalit. Udhëtim; princ.
Across the scripts
ᚱ
Raidho
Paraardhësja, e rindërtuar si *raidō. Strofa e saj në anglishten e vjetër thekson kontrastin se sa i lehtë tingëllon kalërimi kur je brenda, krahasuar me sa i vështirë është në të vërtetë mbi një kalë.
ᚱ
Reið
Futharku i Ri
E pandryshuar në formë dhe emër. Në nordishten e vjetër reið do të thotë gjithashtu qerre dhe, veçmas, bubullimë, nga ku vjen lidhja me Þórr-in.
ᚱ
Rad
Fjala në anglishten e vjetër rad jep si road (rrugë) ashtu edhe raid (bastisje), të cilat filluan si një fjalë e vetme: një kalërim, dhe një kalërim i bërë kundër dikujt.
Tre kuptime në një fjalë të vetme nordike
Fjala në nordishten e vjetër reið mbart më shumë se ç'mbante emri i Futharkut të Vjetër, dhe këto kuptime shtesë kanë rëndësi për mënyrën se si lexohet runa.
Ajo do të thotë kalërim, vetë akti. Do të thotë një qerre ose karrocë. Dhe gjithashtu do të thotë bubullimë, reið në kuptimin e zhurmës gjëmuese. Kjo është arsyeja pse Þórr-i, qerrja e të cilit tërhiqet nëpër qiell nga dhitë, lidhet ndonjëherë me këtë runë në praktikën moderne.
Kuptimi i qerres është ai kryesori historikisht. Feja gjermanike ka një traditë të dokumentuar të procesioneve me qerre: Taciti përshkruan perëndeshën Nerthus që transportohej nëpër fshatra në një karrocë të mbuluar, dhe varrimi i anijes Oseberg përmbante një qerre të gdhendur me detaje që nuk ishte përdorur kurrë për transport të zakonshëm. Lëvizja në procesion ishte lëvizje fetare.
Asgjë nga këto nuk thuhet drejtpërdrejt për runën. Kjo është thjesht fusha semantike në të cilën ndodhet emri.
Të dyja poemat anojnë nga kali
Kjo është pika e përbashkët që mbijeton në të tria traditat e poemave të runave, diçka mjaft e rrallë.
Strofa norvegjeze është e prerë: kalërimi thuhet se është gjëja më e keqe për kuajt. Ajo islandeze jep tre kenning-e dhe e vendos të njëjtën pikë të tretën, pas atyre të këndshme: një ulje e bekuar, një udhëtim i shpejtë dhe jórs erfiði, mundi i kalit.
Strofa në anglishten e vjetër në faqen e Futharkut të Vjetër bën një lëvizje të ngjashme. Ajo thekson kontrastin midis luftëtarit që flet për kalërimin kur është brenda në shtëpi dhe njeriut që kalon vërtet shtigjet e gjata.
Tre tradita të pavarura, tre kujtesa se rehatia i takon njërës palë dhe puna i takon tjetrës. Për një runë që në librat modernë shpesh shpjegohet si udhëtim dhe progres, ky është një kualifikim i vazhdueshëm që mund të shpërfillet lehtë.
Reginni dhe shpata
Vargu i dytë norvegjez duket si një tjetër mbushje metrike, dhe në fakt ashtu është, væsta kundrejt bæzta. Megjithatë, emri që ai përdor nuk është i rastësishëm.
Reginni është xhuxhi farkëtar i ciklit Völsung: babai birësues i Sigurðr-it, vëllai i Fáfnir-it, dhe krijuesi ose rifarkëtuesi i shpatës Gramr, me të cilën Sigurðr-i vret dragoin. Reginni më pas planifikon të vrasë Sigurðr-in për të marrë thesarin dhe përfundon i vrarë vetë.
Poema norvegjeze i përdor këto fragmente në mënyrë të përsëritur. Fróði shfaqet te Ár, Loki te Bjarkan, ndërsa Reginni këtu. Një nxënës që mësonte alfabetin po kalonte gjithashtu nëpër skajet e korpusit heroik, dhe poema supozon se ata tashmë i dinë historitë mjaft mirë sa një emër i vetëm të jetë i mjaftueshëm.
Kjo është ajo që janë këto tekste: mjete për të ndihmuar kujtesën për një kulturë që e mbante oralisht një trup të madh materialesh.
Në lexim
Reið është një lëvizje me një itinerar, dhe leximi i saj në sistemin me gjashtëmbëdhjetë runa është thelbësisht ai i Futharkut të Vjetër por me kalin të nxjerrë më shumë në pah.
Ajo shënjon një gjë që është duke u zhvilluar: një udhëtim, një projekt në mes të rrugës, një proces me faza që duhet të ndodhin sipas një radhe. Nuk është as vendimi për të filluar dhe as mbërritja.
Ajo që poemat nordike e bëjnë këtë runë të pyesë, në mënyrë më këmbëngulëse se ajo angleze, është se kush po e mban barrën e përpjekjes. Në një pyetje lidhur me punën kjo zakonisht është fjalë për fjalë: cili person ose burim po mban vërtet peshën. Ndërsa në një pyetje personale tenton të tregojë cilindo që po përdoret ose mbi të cilin rëndon përgjegjësia.
Kuptimi i qerres jep një lexim dytësor të ritualit ose procedurës, lëvizje ku thelbi është rregulli. Ky është më shumë një zgjerim i justifikueshëm sesa diçka që poemat e thonë drejtpërdrejt.
Si gërmë
Është një /r/ e drejtpërdrejtë, dhe një nga gërmat më të zakonshme në korpus. Gramatika e nordishtes së vjetër është plot me të, pasi numri njëjës në rasën emërore i një numri të madh emrash mashkullorë përfundon në -r.
Ia vlen ta dallojmë nga ᛦ ýr, e cila përfaqëson një tingull tjetër të ngjashëm me r-në, mbetja e tingullit të vjetër z në fund të fjalës. Për disa shekuj gdhendësit skandinavë i mbajtën të ndara të dyja, dhe momenti kur ata ndalojnë së bëri këtë është një mënyrë e dobishme për të datuar një mbishkrim.
Questions to sit with
- Kush po e mban vërtet peshën e përpjekjes në këtë situatë, dhe a do të mund të rezistojë?
- Jeni mbi kalë apo jeni ju kali?
- Rruga ka faza që duhet të ndodhin sipas një radhe të caktuar. Cilën prej tyre po përpiqeni të kapërceni?
Pyetje të shpeshta
Postimet e fundit
Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.
