FR (français)
ᚱ
Reið
chevauchée, voyage ; chariot ; tonnerre
Une avancée dont quelqu'un d'autre paie l'effort
- Sound
- r /r/
- Position
- 5
- Group
- Ætt de Freyr
- Descended from
- Futhark ancien Raidho (*raidō)
- Unicode
- U+16B1
- Temporalité
- En transit
- Oui / Non
- Oui, mais vérifiez qui fournit l'effort
À l'endroit
- un voyage
- la chevauchée
- le mouvement
- un itinéraire
- le progrès
- le labeur de celui qui porte
- un véhicule
- l'engagement dans une voie
In the rune poems
Ræið kveða rossom væsta; Reginn sló sværðet bæzta.
Chevaucher est dit être le pire sort pour les chevaux ; Reginn forgea la meilleure épée.
Reið er sitjandi sæla ok snúðig ferð ok jórs erfiði. iter ræsir.
Chevaucher est une assise bénie, un prompt voyage et le labeur du cheval. Voyage ; prince.
Across the scripts
ᚱ
Raidho
L'ancêtre, reconstruit sous la forme *raidō. Sa strophe en vieil anglais oppose la facilité dont on parle de chevaucher au coin du feu à la rudesse du voyage sur un vrai cheval.
ᚱ
Reið
Futhark récent
Inchangée dans son tracé et son nom. En vieux norrois, reið signifie également chariot et, distinctement, tonnerre, d'où provient le lien avec Þórr.
ᚱ
Rad
Le vieil anglais rad a donné road (route) et raid (incursion), issus d'un même terme désignant une chevauchée, puis une chevauchée menée contre un ennemi.
Trois sens dans un seul mot norrois
Le vieux norrois reið englobe un champ sémantique plus vaste que le nom du Futhark ancien, et ces nuances éclairent directement la lecture de la rune.
Il désigne la chevauchée, l'acte en lui-même. Il désigne un chariot ou une charrette. Et il signifie le tonnerre : reið au sens du roulement céleste, raison pour laquelle Þórr, dont le char est tiré par des boucs, est parfois rattaché à cette rune dans la pratique moderne.
Le sens de chariot est historiquement prépondérant. La religion germanique possédait une tradition établie de processions en chariot : Tacite décrit la déesse Nerthus transportée à travers les terres dans un char couvert, et la tombe-bateau d'Oseberg renfermait un chariot richement sculpté qui n'avait jamais servi au transport profane. Le déplacement processionnel constituait un acte sacré.
Rien de tout cela n'est formulé explicitement au sujet de la rune ; c'est le milieu sémantique dans lequel s'enracine son nom.
Les deux poèmes prennent le parti du cheval
Voilà le fil conducteur constant, conservé à travers les trois traditions poétiques runiques, ce qui est rare.
La strophe norvégienne est abrupte : monter à cheval est considéré comme la pire des épreuves pour les chevaux. L'islandaise propose trois kenningar et place ce même constat en troisième position, après les aspects flatteurs : une assise bénie, un prompt voyage, puis jórs erfiði, le labeur épuisant de la monture.
La strophe en vieil anglais adopte une démarche semblable en opposant le guerrier qui vante la chevauchée dans la chaleur de la salle à l'homme affrontant les routes sur les milles chemins.
Trois traditions indépendantes rappellent que le confort appartient à l'un et la peine à l'autre. Pour une rune souvent résumée dans les livres récents au voyage et à l'avancement, cet avertissement forme une nuance fondamentale et trop facilement négligée.
Reginn et l'épée
Le second vers norvégien ressemble à une cheville métrique pour faire rimer væsta avec bæzta, mais le personnage évoqué ne doit rien au hasard.
Reginn est le forgeron nain du cycle des Völsungar : père adoptif de Sigurðr, frère de Fáfnir et créateur de l'épée Gramr, avec laquelle Sigurðr terrasse le dragon. Reginn projette ensuite de tuer Sigurðr pour accaparer le trésor avant d'être tué à son tour.
Le poème norvégien parsème son texte de ces références. Fróði apparaît sous Ár, Loki sous Bjarkan, et Reginn ici. L'étudiant qui apprenait l'alphabet révisait en même temps les grands récits héroïques, le poème tenant pour acquis qu'un simple nom suffisait à réactiver la mémoire.
C'était là le rôle de ces vers : des moyens mnémotechniques pour une culture transmettant son savoir oralement.
En tirage
Reið figure le mouvement selon un itinéraire balisé. Dans le Futhark à seize runes, son interprétation reprend pour l'essentiel celle du Futhark ancien en mettant le cheval plus nettement en avant.
Elle indique une entreprise en cours : un voyage, un projet à mi-parcours, un processus dont les étapes doivent se succéder dans l'ordre. Elle ne marque ni la décision de partir ni l'arrivée au terme.
Ce que les poèmes norrois soulignent plus fermement que le texte anglais, c'est l'effort fourni : qui porte la charge ? Dans une question professionnelle, cela renvoie souvent aux personnes ou aux ressources qui soutiennent l'ouvrage ; dans le cadre personnel, cela pointe vers celui qui est mis à contribution sans ménagement.
Le sens de chariot apporte une lecture secondaire liée au rituel et à la procédure, où le respect de l'ordre est le cœur de la démarche. Il s'agit là d'un développement cohérent et non d'une parole directe des poèmes.
En tant que lettre
Un /r/ limpide et l'une des lettres les plus courantes des inscriptions. La grammaire du vieux norrois en regorge, le nominatif singulier de nombreux noms masculins se terminant par -r.
Il importe de la distinguer de ᛦ ýr, qui note un son distinct issu de l'ancien z germanique final. Durant plusieurs siècles, les maîtres graveurs scandinaves séparèrent rigoureusement les deux caractères ; le moment où cette distinction s'estompe constitue un repère précieux pour dater les textes.
Questions to sit with
- Qui porte réellement l'effort dans cette situation, et pourra-t-il tenir sur la durée ?
- Êtes-vous sur le cheval ou êtes-vous le cheval ?
- Ce chemin comporte des étapes ordonnées : laquelle cherchez-vous à éluder ?
Foire aux questions
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