Raidho

Forma

Një shtyllë vertikale me një kokë trekëndore të mbyllur dhe një këmbë që del jashtë nga mesi. Është një nga format më të ndërlikuara të rreshtit dhe një nga më të qartat: përputhet drejtpërdrejt me R-në latine, gjë që është pjesë e arsyes pse argumenti për origjinën latine vazhdon të ketë mbështetës.

Këmba e bën të lehtë dallimin nga Wunjo (ᚹ), e cila ka të njëjtën kokë të mbyllur dhe asnjë këmbë. Në mbishkrimet e konsumuara ajo është shpesh e vetmja gjë që i ndan.

Emri

Protogjermanishtja raidō, një hipje ose një udhëtim, nga rrënja që jep ride të anglishtes moderne. Rad i anglishtes së vjetër është pasardhësi i drejtpërdrejtë dhe prodhoi dy fjalë moderne që janë larguar shumë nga njëra-tjetra: road, gjëja mbi të cilën udhëton, dhe raid, një hipje e bërë kundër dikujt. Nordishtja e vjetër reið mbulon hipjen dhe njëkohësisht një qerre a karrocë.

Kuptimi i qerres peshon më shumë nga sa duket. Feja gjermanike ka një traditë qerresh të dëshmuar mirë, nga rrëfimi i Tacitit për Nerthusin që bartej me një karrocë të mbuluar nëpër fshatra deri te qerrja e Osebergut në varrimin norvegjez me anije. Lëvizja procesionale ishte lëvizje fetare, dhe prej andej vjen leximi modern i Raidhos si rend ritual.

Poemat kanë keqardhje për kalin

Të tria strofat flasin për hipjen, gjë që e bën Raidhon një nga runat më koherente të korpusit. Ajo që thonë në të vërtetë është më interesante se sa lë të kuptohet ky pajtim.

Poema e anglishtes së vjetër ngre një kontrast: hipja është e lehtë për një luftëtar që rri brenda dhe flet për të, dhe e vështirë për burrin që ndodhet vërtet mbi një kalë të fortë, duke përshkuar shtigjet milëshe. Është një strofë për hendekun mes përshkrimit të një udhëtimi dhe bërjes së tij.

Poema norvegjeze është më e prerë dhe mban anën e kalit. Thuhet se hipja është gjëja më e keqe për kuajt. Pastaj, në vargun e dytë të zakonshëm dhe të shkëputur, Regini farkëtoi shpatën më të mirë.

Poema islandeze i mban të gjitha brenda tri metaforave (kenningar): një ulje e bekuar, një udhëtim i shpejtë dhe mundimi i kalit. Rehati për njërën palë, shpejtësi si rezultat dhe punë e rëndë për kafshën që e kryen.

Dy nga tri poemat vënë në dukje se dikush tjetër po ju mbart. Kjo është pjesa që librat modernë të runave zakonisht e lënë jashtë kur e shpjegojnë këtë runë si udhëtim dhe përparim.

Në mbishkrime

Si shkronja r është jashtëzakonisht e shpeshtë. Kryen gjithashtu punë të veçantë strukturore: mbaresat -az dhe -iz të emërores protonordike shpesh përfshijnë tingullin r pas ndryshimit tingullor që e ktheu z-në fundore në ʀ, prandaj Algizi (ᛉ) dhe Raidho përfundojnë fonetikisht ngjitur në shkrimin e mëvonshëm.

Titulli erilaz, i gjetur në gurin e Järsbergut dhe në objekte të tjera dhe kuptuar zakonisht si mjeshtër runash ose person me autoritetin për të gdhendur, e mbart këtë runë. Po ashtu edhe runo në gurin e Einangut, në togfjalëshin ek goðagastiz runo faihido, "unë, Godguest, e shkrova këtë mbishkrim runik".

Në lexim, drejt

Raidho është lëvizje me një rrugë. Jo vendimi për të nisur dhe jo mbërritja, por pjesa në mes, ku një gjë është në ecuri dhe ka një formë.

Udhëtimi i mirëfilltë është leximi i dukshëm dhe shpesh ai i sakti. Përtej kësaj, ajo mbulon procesin: një projekt që kalon nëpër fazat e veta, një negociatë me një procedurë, çdo gjë ku rendi i hapave ka po aq rëndësi sa vetë hapat. Leximi modern i Raidhos si rend i drejtë dhe madje si ritual vjen nga kuptimi i qerres dhe është zgjatim i arsyeshëm.

Ajo pyet gjithashtu se kush po hip. Raidho e drejtë zakonisht do të thotë se kërkuesi i mban frerët. Ky është dallimi që ajo vë më dobishëm në një hapje, dhe poemat e përgatisin: të rrish mbi kalë nuk është e njëjta gjë me të qenit kali.

Në lexim, mbrapsht

Raidho kthehet mbrapsht pastër.

E përmbysur, ajo mbulon dështimet e dukshme të një udhëtimi: vonesën, prishjen e rrjedhës, një rrugë që del e gabuar, një transport që nuk mbërrin. Mbulon edhe ritmin që ka shkuar keq, që në praktikë do të thotë rutinë e cila nuk i shërben më asgjëje, procedurë për hir të vetvetes, një procedurë të cilës askush nuk ia mban mend qëllimin.

Leximi më i mprehtë i përmbysjes është humbja e frerëve. Të jesh i bartur në vend që të hipësh: i tërhequr zvarrë nga orari i dikujt tjetër ose, sipas fjalëve të poemës norvegjeze, të zbulosh se kali je ti.

Shtresa ezoterike moderne

Lisi, elementi i ajrit dhe atribuimet hyjnore më lart vijnë nga ringjallja e shekullit të njëzetë, kryesisht nga Thorsson dhe Aswynn. Asnjë burim mesjetar nuk u cakton korrespondenca kësaj rune apo ndonjë rune tjetër.

Leximi i Raidhos si rend kozmik ose si rrota e vitit është modern dhe mbështetet te kuptimi i qerres plus mjaft ekstrapolim. Është koherent dhe i dobishëm në praktikë; nuk është i trashëguar.

Rreshti Armanen i Guido von Listit përmban një Rit në këtë pozicion, me kuptime të shpikura prej tij, të përthithura më vonë në simbologjinë Völkisch dhe naziste. Nuk ka asnjë bazë epigrafike.

Me runa të tjera

Raidho me Ehwazin (ᛖ) është kali dhe hipja bashkë, dhe zakonisht do të thotë se po udhëton një partneritet, jo një person i vetëm.

Raidho me Ansuzin (ᚨ) është lajmi që mbërrin me lëvizjen, ose këshilla për një rrugë.

Raidho me Isën (ᛁ) ose Naudhizin (ᚾ) e ndal udhëtimin. Ky është leximi më i thjeshtë i vonesës në gjithë rreshtin.

Raidho me Jeran (ᛃ) e kthen lëvizjen në cikël: udhëtimi është sezonal dhe do të vijë përsëri.

Raidho me Othalën (ᛟ) është nisja ose kthimi, lëvizja e matur kundrejt vendit ku ju përkisni. Lexohet krejt ndryshe sipas drejtimit që nënkupton hapja.