ᚘ

Ifín

pierwotnie litera P; później cierń lub agrest

Rzecz stworzona w konkretnym celu, a następnie pozbawiona swojego przeznaczenia

Glify ogham przedstawiono w standardzie Unicode w układzie od lewej do prawej. Na stojącym kamieniu litery biegną od dołu do góry wzdłuż krawędzi, dlatego ten rząd służy wygodzie czytania, a nie jako wierna kopia zabytku.

Sound
io pierwotnie /p/; później dyftong io
Pozycja
24
Group
Forfeda
Root meaning
od łacińskiego pinus (sosna lub cierń), stąd jej pierwotna nazwa Pín
Medieval tree gloss
agrest (przypisany sztucznie po zmianie nazwy litery)
Unicode
U+1698
Czas
Po zastąpieniu przez inne rozwiązanie
Tak / Nie
Rola uległa zmianie

Pozycja prosta

  • zapożyczony dźwięk
  • przypisanie nowej roli
  • dezaktualizacja
  • cierń
  • to, co było potrzebne, a potem przestało
  • zastępstwo
  • zapożyczenie

In the rune poems

milsem fedo

najsłodsze z drzew (dokładnie to samo sformułowanie przypisano literze Coll, co ukazuje chwiejność kenningów forfeda)

Bríatharogam Morainn mac Moín · Ifín
odczyty w rękopisach dla tej litery są niepewne

nie zachował się żaden wiarygodny drugi kenning

Bríatharogam Maic ind Óc · Ifín

W języku irlandzkim brakowało litery P

Litera ta powstała, aby rozwiązać jeden konkretny i zarazem osobliwy problem.

Języki celtyckie całkowicie utraciły praindoeuropejskie *p: dźwięk ten po prostu zanikł, nie pozostawiając po sobie żadnego śladu. Łacińskiemu pater odpowiada staroirlandzkie athair, a łacińskiemu piscis irlandzkie íasc. Początkowa spółgłoska zupełnie zniknęła.

W rezultacie język pierwotnoirlandzki w ogóle nie posiadał fonemu /p/, toteż dwudziestoliterowy alfabet nie potrzebował znaku P i go nie miał. Do zapisu ówczesnego irlandzkiego nie stanowiło to żadnej wady.

Wraz z nadejściem chrześcijaństwa pojawiła się jednak łacina, a z nią imiona i pojęcia będące w nieustannym użyciu: Patricius, pascha, popul, pennit. Wszystkie zawierały literę P, której ogham fizycznie nie potrafił zapisać.

Stworzono zatem nowy znak. Nazwano go Pín, od łacińskiego słowa pinus (sosna lub cierń). Nazwę wybrano akrofonicznie, ponieważ zaczynała się od dźwięku, który litera miała reprezentować. Zapożyczonym słowem nazwano zapożyczony dźwięk.

A potem literę odebrano

To, co wydarzyło się później, stanowi najbardziej wymowny epizod w rękopiśmiennej historii oghamu.

Średniowieczni skrybowie pragnęli, aby forfeda tworzyły uporządkowaną, piątą aicme, stanowiącą lustrzane odbicie czwartej: serię pięciu liter będących wyłącznie samogłoskami. W rzeczywistości forfeda były czymś zupełnie innym: zróżnicowanym zbiorem spółgłosek i dyftongów, powołanych doraźnie do zaspokojenia czysto praktycznych potrzeb.

Zamiast pogodzić się z tym brakiem symetrii, skrybowie zmienili ich przypisanie. Ébad, oznaczający na autentycznych kamieniach głoskę /k/, stał się znakiem ea. Z kolei Pín, stworzony wyłącznie w celu zapisu litery P, został pozbawiony tej wartości fonetycznej, otrzymał dyftong io i zyskał nową nazwę: Ifín.

Alfabet rozwiązał rzeczywisty problem, po czym zniweczył to rozwiązanie w imię czystej symetrii.

W ten sposób pismo znów zostało pozbawione litery P. Trzeba więc było wymyślić kolejny znak na miejsce właśnie zneutralizowanego: Peith, czyli zmodyfikowane Beithe, zwane beithe bog (miękka brzoza).

Ów ciąg: potrzeba, rozwiązanie, porządkowanie, ponowna potrzeba i drugie rozwiązanie, to najbardziej wyrazisty obraz tego, co tradycja rękopiśmienna robiła z tym alfabetem. Symetria miała większe znaczenie niż funkcja, ponieważ nikt już wtedy nie używał oghamu do zapisywania czegokolwiek.

Agrest

Wraz z nową nazwą i nową wartością Ifín potrzebował drzewa, przypisano mu więc agrest, określany jako ispín lub w formach pokrewnych.

Uzasadnienie miało charakter fonetyczny, a nie semantyczny: słowa Ifín oraz ispín brzmią na tyle podobnie, że jedno nasuwało drugie. Mamy tu do czynienia z grą słów, która zastąpiła rzeczywistą etymologię.

Przypisane mu kenningi są w związku z tym wyjątkowo chwiejne. Najczęściej powtarzające się określenie, milsem fedo (najsłodsze z drzew), to dokładnie to samo sformułowanie, które traktaty Bríatharogaim przypisują literze Coll, oznaczającej leszczynę. Albo doszło do przesunięcia tradycji, albo któryś ze skrybów uzupełnił lukę zwrotem funkcjonującym już w systemie.

Warto odnotować to powtórzenie, ponieważ mówi ono wiele o całej grupie forfeda. Litery te nie posiadają potrójnej, niezależnej tradycji kenningów, jaką dysponuje pierwotna dwudziestka. Ich określenia poetyckie są fragmentaryczne, sprzeczne i nierzadko zapożyczone z innych miejsc, nigdy bowiem nie wchodziły w skład mnemotechnicznego systemu, dla którego stworzono Bríatharogaim.

W interpretacji

W tym przypadku nie zachowało się żadne ugruntowane tradycją znaczenie wróżebne, a każdy, kto przedstawia je z niezachwianą pewnością, po prostu tworzy własną konstrukcję.

Autentyczna historia tej litery podsuwa jednak sens niezwykle konkretny i warty wykorzystania: coś, co stworzono z rzeczywistej potrzeby, a następnie pozbawiono pierwotnego przeznaczenia. Ifín to sprawne rozwiązanie wycofane z powodów niemających nic wspólnego z jego skutecznością, a potem zastąpione przez kolejne, robiące dokładnie to samo.

W rozkładzie znak ten wskazuje na funkcję przedefiniowaną wyłącznie ze względu na czyjeś zamiłowanie do pozornego ładu albo na człowieka bądź układ odesłany na boczny tor mimo pełnej sprawności. To sytuacja jak najbardziej realna, częsta w życiu, a żadna inna litera oghamu nie opisuje jej tak trafnie.

Jako interpretacja poboczna pozostaje cierń wywodzony ze słowa pinus, a jeśli ktoś preferuje tradycję średniowieczną, może sięgnąć po agrest. W obu przypadkach należy jednak wyraźnie zaznaczyć ich źródło.

Questions to sit with

  • Co funkcjonowało bez zarzutu, a zostało zmienione z powodów niemających nic wspólnego z jego skutecznością?
  • Czy coś tutaj jest porządkowane kosztem rzeczywistej użyteczności?
  • Usunęli literę P, po czym musieli wymyślić kolejną. Co zamierzasz właśnie zlikwidować, by za chwilę znów tego potrzebować?

Często zadawane pytania

Ponieważ język irlandzki całkowicie utracił ten dźwięk. Praindoeuropejskie *p zanikło w językach celtyckich (łacińskiemu pater odpowiada staroirlandzkie athair, a piscis irlandzkie íasc), przez co pierwotnoirlandzki nie posiadał fonemu /p/, a dwudziestoliterowy alfabet nie miał potrzeby go uwzględniać. Dopiero chrześcijaństwo przyniosło łacińskie słowa, takie jak Patricius czy pascha, których bez nowego znaku nie dało się zapisać.

Średniowieczni skrybowie pragnęli, by forfeda tworzyły uporządkowaną, piątą aicme złożoną z pięciu samogłosek, na wzór czwartej serii. Zmienili więc przypisanie liter: Pín stracił wartość spółgłoskową /p/, otrzymał dyftong io i zyskał nową nazwę. Przedłożono symetrię nad funkcjonalność.

Trzeba było stworzyć kolejną literę na miejsce tej zneutralizowanej: Peith, czyli zmodyfikowane Beithe, nazywane beithe bog (miękka brzoza). Ciąg zdarzeń: potrzeba, rozwiązanie, porządkowanie, ponowna potrzeba i drugie rozwiązanie, ukazuje sposób postępowania tradycji rękopiśmiennej, w której nikt już nie używał tego pisma do żywego zapisu.

Przypisanie to wynika z gry słów, a nie z rzeczywistej etymologii: Ifín oraz ispín brzmią na tyle podobnie, że nasuwały skojarzenie. Kenningi tej litery są w związku z tym chwiejne, a najczęstsze określenie, milsem fedo (najsłodsze z drzew), to dokładnie ten sam zwrot, który traktaty Bríatharogaim przypisują leszczynie Coll.

Nie zachowało się żadne stabilne znaczenie tradycyjne, więc wszelkie odczytania są konstruowane współcześnie. Prawdziwa historia znaku dostarcza jednak bardzo konkretnej wykładni: oznacza coś stworzonego w realnej potrzebie, a następnie odsuniętego od swej roli mimo sprawnego działania. W rozkładzie wskazuje na funkcję przedefiniowaną dla pozornego porządku lub na wciąż sprawny układ odesłany na boczny tor.

Ogham

Najnowsze wpisy

Odkryj starożytną mądrość kart tarota i odkryj tajemnice swojej duchowej podróży. Nasz blog jest Twoją bramą do zrozumienia bogatej symboliki, znaczeń i praktycznych zastosowań czytania tarota.