Tunglið

Myndmál og tákn

Pamela Colman Smith mótaði nútímamynd þessa spils árið 1909, og útfærsla hennar er sú sem flestir sjá fyrir sér þegar minnst er á Tunglið. Hún hélt einkennum eldra Tarot de Marseille spilsins (tjörninni, krabbanum, dýrunum tveimur og turnunum), en setti senuna fram sem eina heildstæða mynd með sálfræðilegum þunga. Hún tók einnig upp hlykkjótta veginn sem Éliphas Lévi hafði teiknað sem blóðdrifna slóð.

Fullt tungl gnæfir á himni með daufan mannsprófíl inni í hálfmána og varpar ljósi sem það á ekki sjálft. Tunglið verkar á landslagið eins og segull, dregur raka jarðar upp á við og togar í frumkraftana undir niðri. Neðst á spilinu opnast lítil tjörn þar sem krabbi skríður upp á þurrt land, tákn um elstu og frumstæðustu hreyfingu vitundarinnar sem mjakast upp úr sameiginlegu undirmeðvitundinni til að hefja ferð sína.

Á bakkanum ýla taminn hundur og villtur úlfur að ljósinu sín hvoru megin vegarins. Þeir tákna tvo helminga hugans: hið siðmenntaða sjálf og hið ótamda frumeðli. Smith sýnir þá báða jafn gagntekna af órökréttum aðdrætti tunglsins. Vegurinn á milli þeirra hlykkjast að sjóndeildarhringnum og liggur í gegnum tvo háa turna sem marka mörkin milli hins kunna lands meðvitundarinnar og ókannaðra slóða undirmeðvitundarinnar. Daggardropar falla frá tunglinu eftir veginum, þar sem blóðdrifin slóð Lévis mildast í línum Smith. Sérhver hluti senunnar er aðeins upplýstur af endurvörpuðu ljósi, svo engu er hægt að treysta fyllilega.

Kjarnamerking

Á meðan Marseille-spilið gaf aðeins bert tákn til túlkunar, sviðsetur Rider-Waite stokkurinn alla sálfræðilegu atburðarásina sem eitt samfellt landslag, svo merkingin blasir við í myndinni sjálfri. Þetta er spil undirmeðvitundar og innsæis, blekkinga og dimmrar nætur sálarinnar, gruggugt vatn eðlisávísunar og faldra sannleika rétt undir yfirborði meðvitundarinnar.

Í Rider-Waite lestri stendur spilið fyrir hið óþekkta, leyndarmál og ófyrirsjáanleika. Það bendir á kvenlægan straum þekkingar sem berst með tilfinningu frekar en rökgreiningu. Þegar spilið birtist reynist það síður spádómur en spegill, sem endurspeglar veruleika sem spyrjandinn afbakar með eigin ótta, vörpun og gömlum sárum. Skýr viðvörun þess er sú að hlutirnir séu ekki allir sem þeir sýnast og mikilvægar upplýsingar vanti. Hljóðlátari boðskapur þess er að hætta að berjast gegn myrkrinu og stíga niður í það, fylgja draumunum og skugganum að hinu grafna sem þarf að endurheimta áður en þokunni léttir.

Upprétt merking

Upprétt færir Tunglið blekkingu, óstöðugleika og óöryggi. Staðan er ekki eins og hún sýnist. Bæld minning gæti verið að leita upp á yfirborðið sem sorg eða kvíði, og hagnýta ráðið er að taka enga varanlega ákvörðun á meðan vegurinn er svo huldur.

Í ást. Gruggug tilfinningavötn. Spilið getur bent til blekkinga, tvöfalds lífs eða framhjáhalds, sérstaklega við hlið Sjö sverða eða Djöfulsins. Jafn oft er um að ræða innra ofsóknarbrjálæði, þar sem gamalt sár varpar illsku á saklausan maka og tekur tímabundnar sveiflur sem merki um sambandsslit.

Í starfi. Eitrað umhverfi byggt á lygum, földum áformum og falskum loforðum, þar sem undirritaður samningur kann að stangast á við það sem rætt var bak við lokaðar dyr. Treystu innsæinu, forðastu glæfraspil og bíddu eftir að morgunsólin brenni burt þokuna áður en þú skuldbindur þig.

Í fjármálum. Of litlar upplýsingar til að taka örugg skref. Ekki tími fyrir spákaupmennsku eða áhættufjárfestingar.

Í heilsu. Geðheilsa fremur öðru: þunglyndi, kvíði, ofsóknarkennd, og hjá konum tenging við hormóna- og tíðahring. Spilið er einnig skýrt merki um þungun, líf sem dafnar óséð í myrkri móðurkviðar.

Öfug merking

Öfugt léttir þokunni og blekkingarnar leysast upp. Spilið markar losun ótta, opnun á bældum tilfinningum og lok á tímabili ruglings. Skýrleikinn reynist frelsandi jafnvel þótt hann komi af hörku.

Oft þýðir öfugt Tungl að grafið leyndarmál, lygi eða erfiður sannleikur komi loks upp í dagsljósið. Sjálfsblekkingin fær ekki lengur staðist, og þótt afhjúpunin særi færir hrun blekkingarinnar raunverulegan létti og gerir spyrjandanum kleift að takast á við málin á traustum grunni.

Í ást. Svik koma í ljós eða grunsemdum léttir sem höfðu eitrað heilbrigt samband.

Í starfi. Skýrleiki loksins, falin áform afhjúpuð svo hægt sé að taka upplýstar og öruggar ákvarðanir á ný.

Í fjármálum. Upplýsingarnar sem vantaði koma í ljós, og staða sem virtist of óviss verður skýr og læsileg.

Í heilsu. Kvíði minnkar og betri skilningur fæst á því hvað líkaminn hefur verið að gefa til kynna, um leið og óttinn hættir að skekkja myndina.

Sögulegar athugasemdir

Tunglið í Rider-Waite-Smith markar lokapunkt á langri þróun, og Waite og Smith byggðu það frekar á samþættingu en nýsmíði. Stokkurinn kom út árið 1909 hjá William Rider & Sons, hugsaður af Arthur Edward Waite og myndskreyttur af Pamelu Colman Smith, sem bæði voru vígð í Hermetic Order of the Golden Dawn. Markmið Waite var að fella kenningar reglunnar inn í myndirnar og hverfa frá berum táknum Marseille-hefðarinnar yfir í fullskreyttar senur.

Fyrir þetta spil tók Smith staðlað Marseille-sniðmátið (vatnið, krabbann, ýlandi dýrin tvö og turnana) og gaf því sálfræðilega dýpt, en bætti jafnframt við hlykkjóttum vegi sem Lévi hafði teiknað á nítjándu öld. Að baki þessu sniðmáti lágu ólíkar forveragerðir. Í Visconti-Sforza stokknum frá fimmtándu öld var spilið alls ekki landslag heldur veiðigyðjan Díana með óspenntan boga og hvítt belti skírlífis fyrir Mílanó-hirðina. Önnur snemmbúin spil sýndu mann sem bognaði undir þunga tunglsins eins og Atlas eða mann sem söng fyrir konu í tunglsljósi. Næturlandslagið og tenging þess við myrkur og blekkingar kom með fjöldaframleiddum Marseille-stokkum á sautjándu og átjándu öld, þar sem fyrsta skráða spámerkingin í handriti frá 1750 var einfaldlega „Nótt“. Smith tók við öllum þessum arfi og mótaði hann í þá mynd sem nútíminn þekkir.

Samsvaranir

Tala. XVIII, átján, sem leggst saman í níu (1 + 8) og tengir Tunglið við Einsetumanninn. Bæði eru spil einangrunar og innri leitar, en Einsetumaðurinn dregur sig viljandi í hlé með sína eigin lukt á meðan Tunglið er þvinguð og ómeðvituð niðurdýfing í myrkrið. Það stendur sem síðasta sálfræðilega hindrunin fyrir sigri Sólarinnar.

Stjörnuspeki. Fiskarnir, tólfta merkið og vítt haf sameiginlegrar undirmeðvitundar, stjórnað af Neptúnusi, reikistjörnu drauma og uppleysandi marka sem máir út línuna milli veruleika og ímyndunar.

Frumefni. Vatn, formlaust og endurvarpandi, miðill tilfinninga og eðlisávísunar og viðeigandi spegill fyrir tungl sem fær birtu sína að láni.

Kabbala. Hebreski stafurinn er Qoph, „hnakkinn“, sem vísar til litla heila og heilastofns, elsta og eðlisávísanasta hluta heilans. Braut þess er sú nítjánda, sem liggur frá Netzach niður í Malkuth, niðurstig í þéttan efnislegan raunveruleika sem Sepher Yetzirah nefnir Líkamlegu greindina.

Tímasetning. Tímabil Fiskanna og næturstundir. Í já/nei spurningum er svarið nær undantekningarlaust nei, ekki sem ófrávíkjanleg höfnun heldur merki um að of mikil þoka og of fáar upplýsingar standi í veginum.

Sálfræðilegt sjónarhorn

Tunglið í Rider-Waite er skýrasta lýsing stokksins á Skugganum, bældum og afneituðum hlutum sjálfsins, öllum þeim þrám og áföllum sem meðvitaða sjálfinu finnst of sársaukafullt að horfast í augu við. Jungíski greinandinn Marie-Louise von Franz leit á tunglið sem Anima, hinn grafna kvenlæga straum geðbrigða og innsæis, sem skýrir hvers vegna spil Smith endurspeglar svo oft innra veðurfar spyrjandans frekar en að spá fyrir um ytri atburði.

Braut Qoph liggur í gegnum heilastofninn, og þess vegna kemur rökhugsun að litlu gagni hér. Að feta hana felur í sér að mæta líffræðilegum hvötum, fornum lifunarótta og óbeisluðum hlutum sálarinnar, og að ganga yfir óraunverulegt landslag á innsæinu einu saman án þess að falla í ofsóknarbrjálæði. Hundurinn og úlfurinn sýna sama vanda í smækkaðri mynd: hið siðmenntaða sjálf og hið dýrslega eðli ýla bæði að sama ljósi, og verkefnið er ekki að þagga niður í hvorugri röddinni heldur að feta veginn milli þeirra án þess að missa fótanna.

Tunglið milli stokka

Við hlið annarra stokka sker Rider-Waite útgáfan sig úr með því að sviðsetja sálarlífið sem fullmótað landslag frekar en sem táknmynd eða skýringarmynd.

Visconti-Sforza. Elsta varðveitta gerðin er hrein allegóría: veiðigyðjan Díana með óspenntan boga og hvítt belti skírlífis, án þess að krabbi, dýr eða turnar komi þar við sögu.

Tarot de Marseille. Hér festist sniðmátið sem Smith tók í arf: tjörn með krabba, tveir hundar sem gelta að tungli með mörgum geislum og tveir turnar við veginn, sena næturóreiðu þar sem elsta skráða merkingin var einfaldlega „Nótt“.

Crowley-Thoth. Crowley og Lady Frieda Harris sleppa landslaginu alveg og gera spilið að Hliði upprisunnar. Tveir sjakalshöfðaðir Anúbis-guðir standa sem sálarfylgdarmenn og gæta dimmra súlna, og fyrir neðan ýtir skarabaguðinn Kephera sólskífunni upp gegnum undirheima í átt að dögun, á meðan níu Yod-laga blóðdropar falla eftir brautinni sem frjóvguð fræ, þar sem ógn og endurfæðing mætast í einni mynd.

Í samhengi

Tunglinu er oftast ruglað saman við Æðstaprestynjuna, og aðgreining þeirra er lykillinn að réttri túlkun. Bæði eru tungl- og kvenlæg spil leyndardóma og innsæis. Prestynjan er hins vegar undirmeðvitundin í sínu kyrrláta og upphafna formi, viskan sem leitað er að með íhugun, á meðan Tunglið er hin hráa og ótamda undirmeðvitund og þau leyndarmál sem maður felur fyrir sjálfum sér af ótta. Prestynjan lýsir sannleikann mildilega upp og býður til hljóðlátrar hugleiðslu, en Tunglið skekkir hann og krefst raunverulegrar skuggavinnu.

Spil í nágrenninu skerpa viðvörunina. Með Turninum bendir það á sjálfsblekkingu eða svik sem leiða til skyndilegs hruns; með Réttlæti á rangar ásakanir eða róg sem byggir á lygum; með Elskendunum á blekkingu í ást eða svikulum elskhuga. Við hlið Sjö sverða eða Djöfulsins er spilið skýrt viðvörunarmerki um svik, þótt reyndur lesari vegi ávallt ytri svik á móti ofsóknarkennd spyrjandans sjálfs.

Ein björt undantekning sker í gegnum myrkrið. Í spurningum um frjósemi er Tunglið rómað merki um þungun til jafns við Keisaraynjuna, tákn um hið óséða líf sem dafnar í myrkri móðurkviðar, þar sem fallandi dropar spilsins lesast sem fræ getnaðar.