Laguz

Форма на знака

Вертикално стъбло с едно кратко рамо, спускащо се косо надолу от върха. Това е една от най-простите руни в реда и съответства пряко на огледално обърнатото латинско L.

Простотата създава обичайния епиграфски проблем. Изтрита Лагуз заприличва на Иса; Лагуз с грешен ъгъл на рамото може да се прочете като Уруз с късо рамо. Върху изветрял камък тези разлики са изключително трудни за различаване.

Вода или праз

Стандартната езикова реконструкция е laguz, вода: староанглийски lagu (море или прилив), староисландски lǫgr (вода или течност). И трите рунически поеми потвърждават това значение, което за Старшия футарк е най-надеждното налично доказателство.

Конкурентна хипотеза предлага laukaz, див лук или праз. Този аргумент не е произволен. Laukaz е една от повтарящите се магически думи в корпуса на Старшия футарк, намерена върху брактеати редом с alu и auja. Празът и луковите растения са имали реално място в германското лечителство и в представите за жизненост и растеж. Староисландската дума laukr е богато засвидетелствана.

И двете тълкувания живеят в научната литература. Водата се опира на поемите; празът на надписите. Те не се изключват взаимно: руната е можела да носи своята звукова стойност l, докато формулата laukaz е изпълнявала отделна ритуална роля, което е най-обоснованата позиция.

Съвременната практика почива почти изцяло върху водата и поемите дават основание за това.

Морето през очите на пътника

Староанглийската строфа е една от най-дългите в поемата и всеки неин стих говори за страх.

Океанът изглежда langsum (безкраен или изтощителен) за хората. Условието е формулирано като gif hi sculun neþan, ако трябва да се осмелят, което представя пътуването като принуда, а не като свободен избор. Корабът е tealt (разклатен и нестабилен). Вълните будят дълбок ужас. А заключителният стих гласи: se brimhengest bridles ne gymeð, морският жребец не зачита своята юзда.

Този финален образ има точен замисъл. В староанглийската поезия корабът редовно се нарича морски кон, а руническата поема вече е използвала коня на друго място като символ на опитомено партньорство. Тук обаче животното отказва юздата. Средството, което трябва да бъде овладяно, излиза от всякакъв контрол.

Това не е строфа за опитен моряк. Тя описва страха на сухоземен човек, озовал се в лодка. Строфата на Совило описва умели мореплаватели, водени от слънцето; Лагуз описва ужаса на безпомощните пътници.

Норвежката и исландската строфи са по-спокойни: говорят за планинския водопад, кипящия поток, широкия котел и земята на рибите. Исландия и Норвегия бяха свикнали с природата на водата.

Водата в германския живот

Два исторически факта заслужават да се помнят.

Блатата и езерата са били места за свещени приношения. Големите оръжейни хранилища, включително Вимосе на остров Фюн, където е намерен гребенът с надпис harja, са били жертвени дарове, хвърлени във водата. Същото важи и за блатните тела. Водата е била мястото, на което предметите са се предавали завинаги без намерение за връщане, отношение съвсем различно от съвременното.

Същевременно водата е била главният път. Скандинавското придвижване е било морско, а традицията на погребенията в кораби е виждала в съда средство за последното преминаване в отвъдния свят. Корабите от Осеберг и Гокстад са прочути свидетелства за това.

Така стихията на тази руна е едновременно път, граница и жертвено място. Страхът в руническата поема не е суеверие; това е трезва оценка на най-опасното изпитание, пред което се е изправял човекът тогава.

В надписите

Като буква l знакът се среща изобилно в целия епиграфски корпус.

Магическата дума laukaz, спомената по-горе, се появява върху редица брактеати и дребни предмети, често съкратена до lauz или като единична руна. Въпросът дали изолираната руна замества цялата дума е един от главните аргументи за тълкуването с праза. Заедно с alu и auja тя образува малката група формулни думи, които се повтарят достатъчно често, за да бъдат разпознати, макар и все още не напълно разгадани.

При гадаене, в права позиция

Лагуз е руната на онова, което не може да се задържи в покой.

Съвременната практика я тълкува като интуиция, емоция и несъзнавано. Макар тези термини да принадлежат на психологията от ХХ век, те произтичат логично от руна, чиято тема е среда, под чиято повърхност се движат скрити течения. Тя се явява ясно при въпроси, при които питащият усеща истината вътрешно, без да може да я докаже логически.

Усещането за поток е второто ниво: адаптивност, движение по течението вместо борба срещу него, готовност да се оставите на събитията. Тя е естественият противовес на Иса, същата субстанция, скована от студа.

Но предупреждението на поемата не бива да се пренебрегва. Староанглийската строфа е пълна с тревога и правата Лагуз не е руна на безгрижен покой. Тя сочи към обстоятелства извън контрола на питащия, където корабът не слуша руля. Полезният съвет не е «сляпо се довери на потока», а «намираш се в стихия, която не можеш да управляваш, и въпросът е дали умееш да плуваш».

Преправите са третото значение, често в буквален смисъл: преход между две състояния с открита вода между тях.

При гадаене, в обърната позиция

Лагуз притежава обърната позиция.

В обърната позиция тя представлява водата, която надделява и удавя. Заливане от събития, загуба на твърда почва под краката, емоционален потоп, ситуация, надхвърляща силите на питащия. Ако правата Лагуз предупреждава, че не можете да управлявате кораба, обърнатата съобщава, че отивате към дъното.

Тя обхваща и подвеждащата интуиция. Ако правата руна е точно предчувствие без доказателства, обърнатата е сляпа убеденост в заблуда. Това е едно от най-опасните предупреждения, защото заблудата отвътре се усеща точно като истинско озарение.

Застоят е третият аспект: водата в нейната развалена форма, не като бистър водопад, а като воняща локва. Нещо, което е трябвало да тече, е спряло и е започнало да се разлага.

Съвременни езотерични пластове

Върбата, божествените съответствия и рамката на несъзнаваното водят началото си от окултното възраждане през ХХ век (главно чрез Торсон и Асуин), като психологическият речник е заимстван от Юнг чрез следвоенния езотеризъм.

Връзката с Ньорд е тематично подходяща, тъй като той е автентичен скандинавски бог на морето и богатството, но нито един древен източник не го свързва пряко с тази руна.

Разглеждането на Лагуз като руна изключително на женствеността или медиумните способности е модерно нововъведение без опора в поемите. Арманическият ред на Гуидо фон Лист включва знак с името Laf със значения от собствено въображение без епиграфска база.

В комбинация с други руни

Лагуз заедно с Иса (ᛁ) обединява една и съща материя в две агрегатни състояния и обикновено пита дали ситуацията се развива твърде бурно, или е замръзнала напълно.

Лагуз с Хагалаз (ᚺ) довършва староанглийската строфа за градушката: градът се е разтопил във вода и сътресението се е превърнало в непрекъснат поток вместо внезапен удар.

Лагуз с Райдо (ᚱ) или Еваз (ᛖ) означава преправа, често действително пътуване по вода, ако контекстът на въпроса го предполага.

Лагуз с Пърт (ᛈ) е най-загадъчната двойка в реда: тайна, скрита дълбоко под повърхността, която все още не е излязла наяве.

Лагуз със Совило (ᛊ) е отговорът на слънчевата строфа към строфата на водата: слънце над откритото море, съюзът, който превръща страшното прекосяване в безопасен и плавателен път.