Şərqi Asiya məktəbləri

Eki, Yaponiyada Dəyişikliklər

Yaponiya Dəyişikliklər Kitabını saray texniki ədəbiyyatı kimi qəbul etdi, onu Zen monastırlarında qorudu, Şinto ilə birləşdirdi, Tokuqava elminin iki əsri boyunca onun üzərində mübahisə etdi və daha sonra özü öyrənmiş bir falçının ondan müasirləşən dövlətin hökumətinə məsləhət vermək üçün necə istifadə etdiyini izlədi.

12
cərəyanlar
12
fiqurlar
1,300
Yaponiyada il

Cərəyanlar

Eki Yaponiyada dörd fərqli institusional məkandan keçdi: saray bürosu, Zen monastırı, Konfutsi akademiyası və kommersiya küçəsi. Hər biri öz təcrübə formasını miras qoydu.

🔯

Onmyodo

Heyan sarayı VII-XII əsrlər

Yin və Yan Yolu, təqvim, astronomiya və falçılıq üzrə mütəxəssislərin çalışdığı saray bürosudur. O, Çin astrologiyası və istiqamət tabuları ilə yanaşı Dəyişikliklər materialını mənimsədi və kosmologiyanı aristokratik gündəlik həyatın bir hissəsinə çevirdi.

🎋

Zen monastırları

Kioton və Kamakura XIII-XVI əsrlər

Beş Dağ məbədi Yaponiyanın Çin elmi mərkəzləri idi. Buradakı monaxlar dünyəvi elmin az olduğu bir vaxtda Dəyişikliklər də daxil olmaqla Konfutsi klassiklərinin üzünü köçürür, onları öyrənir və mühazirələr oxuyaraq mətni yaşadırdılar.

🏯

Çju Si ortodoksluğu

Edo Yaponiyası XVII əsrdən etibarən

Tokuqava şoqunluğu Çju Sinin Neo-Konfutsiçiliyini rəsmi təlim kimi qəbul etdi. Bu isə onun Dəyişikliklər nəşrini standart mətnə və məna-prinsip oxunuşunu bütün Yapon təqaüdündə standart etdi.

⛩️

Suyka Şinto

Kioton XVII əsr

Yamazaki Ansainin Neo-Konfutsi metafizikasını Şinto teologiyası ilə birləşdirməsi. Burada Dəyişikliklər kosmologiyası yerli tanrıları və imperator xəttini şərh etmək üçün istifadə olunur. Doktrinal olaraq qəribə və siyasi baxımdan nəticəli idi.

📜

Qədim təlim

Kioton və Edo XVII-XVIII əsrlər

İto Cinsay və Oqyu Soray Sun şərhlərini rədd etdilər. Onlar klassikləri öz tarixi kontekstlərində qədim sənədlər kimi oxumağı müdafiə etdilər. Bu, Dəyişikliklərin öyrənilmə formasını yenidən formalaşdıran filoloji bir dönüş idi.

🌾

Praktik təlim

Yaponiya XVII-XVIII əsrlər

Kaibara Ekken və başqaları Konfutsi elmini kənd təsərrüfatı, səhiyyə və gündəlik davranışlara tətbiq etdilər. Onlar Dəyişikliklərə metafizikadan daha çox istifadə edilə bilən prinsip mənbəyi kimi yanaşırdılar.

🪧

Ekidan, kommersiya falçılığı

Edo və sonrası XVII əsrdən etibarən

Heksaqramlardan istifadə edərək küçə və dükan falçılığı, ödənişli olaraq tətbiq edilirdi. Bura təlimatlar və almanaxlardan ibarət böyük bir çap ədəbiyyatı xidmət edirdi. O, Eki-ni yalnız elmi deyil, həm də populyar bir təcrübəyə çevirdi.

🧭

Takaşima Ekidan

Yokohama və Tokio Meyci dövrü

Takaşima Kaemonun metodu və onun adı ilə bağlı nəhəng çap korpusudur. Burada heksaqram oxunuşları biznes qərarlarına, diplomatiyaya və milli siyasətə tətbiq edilir və hadisələr qeydə alınırdı.

9️⃣

Kiqaku və Doqquz Ulduz Ki

Yaponiya XX əsr

İstiqamət və zamanla bağlı məsləhətlər vermək üçün səkkiz triqramı doqquz rəqəm və Sonrakı Cənnət düzülüşü ilə birləşdirən XX əsr sistemi. Yaponiyada geniş tətbiq olunurdu və makrobiotik hərəkat vasitəsilə ixrac edilirdi.

🧿

İstiqamət tabusu

Yaponiya Heyandan etibarən

Katatagae və əlaqəli təcrübələr səyahətçilərdən bəzən bir gecəlik yolu dəyişərək uğursuz istiqamətlərdən qaçmağı tələb edirdi. Triqram-istiqamət uyğunluqları əsrlər boyu aristokratik hərəkəti formalaşdıran bir sistemi dəstəkləyirdi.

📅

Almanax mədəniyyəti

Yaponiya Edodan etibarən

Heksaqram uyğunluqları, uğurlu günlər və istiqamət bələdçiliyi daşıyan çap edilmiş almanaxlar kütləvi oxucu kütləsinə çatdı. Bu janr müasir Yapon nəşriyyatının falçılıq bölmələrində davam edir.

🗾

Bu gün akademik və populyar Eki

Yaponiya XX əsrdən etibarən

Yapon sinologiyası Dəyişikliklər üzərində ciddi filoloji işlər yaratdı. Eyni zamanda, kommersiya ekidan evləri illik bələdçilər nəşr etməyə davam edir. Bu ikisi bir-birindən az və ya çox dərəcədə müstəqil fəaliyyət göstərir.

Fiqurlar

Saray rəsmiləri, monaxlar, Tokuqava məktəblərinin Konfutsi alimləri və Dəyişiklikləri milli siyasət məsələsinə çevirən Meyci falçısı.

Kibi no Makibi

695–775 Nara Yaponiyası

Çində Tan sülaləsi dövründə demək olar ki, iyirmi il təhsil almış, təqvim, hərbi elm və falçılıq üzrə mətnlər və təcrübə ilə qayıtmış alim-rəsmidir. Ənənəvi olaraq Yapon sarayında Dəyişikliklər elmini gücləndirdiyinə inanılır.

Abe no Seymey

921–1005 Heyan Kioto

Ətrafında nəhəng bir əfsanəvi ədəbiyyatın toplandığı ən məşhur Onmyodo praktikantı, saray falçısı və astronomudur. Onun Kiotodakı məbədi hələ də ziyarət edilir və o, Yapon populyar mədəniyyətinin dəyişməz bir hissəsi olaraq qalır.

İçico Kaneyoşi

1402–1481 Kioton

Onin müharibəsi zamanı həm Yapon, həm də Çin klassikləri haqqında yazmış, paytaxtın böyük ölçüdə məhv edildiyi bir dövrdə elmi qoruyub saxlamış saray əyanı və qeyri-adi alimdir.

Hayaşi Razan

1583–1657 Edo

İlk Tokuqava şoqunlarının məsləhətçisi və rəsmi Çju Si kurikulumunun memarıdır. Onun ailəsi nəsillər boyu şoqunluq akademiyasına rəhbərlik edərək Dəyişikliklərin oxunduğu çərçivəni sabitləşdirdi.

Yamazaki Ansai

1619–1682 Kioton

Keçmiş Zen rahibi, daha sonra sərt Neo-Konfutsiçi olmuş və bu fəlsəfəni Şinto ilə birləşdirərək Suyka Şinto yaratmışdır. Onun Dəyişikliklər kosmologiyası vasitəsilə yerli tanrıları oxuması sonrakı imperator sadiqliyini bəslədi.

Kumazava Banzan

1619–1691 Okayama

Van Yanmin ənənəsində bir idarəçidir. O, Dəyişikliklər haqqında hökumət və meşəçilik siyasəti üçün bir bələdçi kimi yazırdı. Onun açıq şəkildə ifadə etdiyi islahat təklifləri nəhayət həbsinə səbəb oldu.

İto Cinsay

1627–1705 Kioton

Kiotoda məşhur xüsusi akademiya qurdu və klassikləri Sun metafizikası vasitəsilə oxumaqdansa onların qədim mənasına qayıtmağı müdafiə etdi. Bu, Yapon Konfutsi təqaüdündə həlledici bir addım idi.

Kaibara Ekken

1630–1714 Fukuoka

Konfutsi prinsipini gündəlik həyata tətbiq edərək səhiyyə, təhsil və botanika üzrə anlaşıqlı əsərlər yazmış naturalist və əxlaqşünasdır. Onun sağlamlığın qorunması haqqında son Yojokun əsəri Yaponiyada hələ də geniş oxunur.

Aray Hakuseki

1657–1725 Edo

Bir neçə il ərzində şoqunluq siyasətini effektiv şəkildə idarə edən, dəqiq tarix və filologiya yazan alim-dövlət xadimidir. O, orta Tokuqava dövlətində idarəçi kimi Konfutsi alimini təmsil edir.

Oqyu Soray

1666–1728 Edo

Klassiklərin yazıldığı qədim Çin dilində oxunmasını və Sun metafizikasının onların siyasi məqsədini gizlətdiyini iddia edən qədim təlim alimlərinin ən radikalı idi.

Takaşima Kaemon

1832–1914 Yokohama

Həbsdə olduğu müddətdə Dəyişiklikləri ciddi şəkildə öyrənən, sonra biznes və hökumət işləri üzrə məsləhətlər verərək karyera quran bir tacirdir. Onun müqavilələr, dəmir yolları və kabinet təyinatları haqqında qeydə alınmış oxunuşları ekidanı milli səviyyədə görünən etdi.

Kumazaki Keno

1881–1961 Yaponiya

İşləri kiqaku və almanax ənənəsini bu gün Yapon kitab mağazalarında satılan formalarda möhkəmləndirməyə kömək edən XX əsr Yapon falçılıq təcrübəsinin sistemləşdiricisidir.

Texniki ədəbiyyat kimi gəlişi

Dəyişikliklər Kitabı VII və VIII əsrlərdə Çin institutlarının kütləvi şəkildə idxalı ilə Yaponiyaya gəldi və onun ilk evi bir hökumət idarəsi oldu. Yin və Yan Bürosu olan Onmyoryo təqvim, astronomiya və falçılıq üzrə mütəxəssisləri işə götürürdü. Onun praktikantları Çin astrologiyası, Beş Faza və istiqamət bilikləri ilə yanaşı Dəyişikliklərə də müraciət edirdilər.

Bu, Yapon Eki-yə fərqli bir erkən xarakter verdi. O, ilk növbədə fəlsəfi bir mətn deyil, təqvimi təyin etmək, uğurlu günləri seçmək və hansı istiqamətlərə səyahət etməyin təhlükəsiz olduğunu müəyyənləşdirmək üçün istifadə olunan operativ bir mətn idi. Səyahətçinin uğursuz bir istiqamətlə qarşılaşarkən əvvəlcə başqa yerə gedib bir gecə qalmasını tələb edən aristokratik katatagae təcrübəsi Heyan sarayının gündəlik hərəkətlərini formalaşdırırdı.

Monastırlarda yaşadı

Klassik saray nizamı tənəzzülə uğradıqda, Çin elmi əsasən Zen məbədlərində qorunub saxlanıldı. Kioto və Kamakuranın Beş Dağ monastırları XIII əsrdən XVI əsrə qədər Yaponiyanın əsas Çin savadlılıq mərkəzləri idi. Buradakı monaxlar təlimlərinin bir hissəsi olaraq Konfutsi klassiklərinin üzünü köçürür, şərhlər verir və mühazirələr oxuyurdular.

Bu, kitabın tarixində maraqlı bir epizoddur. Təxminən üç yüz il ərzində Yaponiyada Konfutsi falçılıq klassikinin əsas qoruyucuları Buddist ruhaniləri idi. Onlar heksaqramların atılması ilə çox maraqlanmırdılar, lakin mətn və şərh aparatını onları istəyən Tokuqava alimləri üçün əlçatan etdilər.

İki əsrlik mübahisə

Tokuqava qəsəbəsi hər şeyi dəyişdirdi. Şoqunluq Çju Sinin Neo-Konfutsiçiliyini rəsmi təlim kimi qəbul etdi. Hayaşi Razan və onun nəsli akademiyanı idarə edir, Dəyişikliklər isə samuray təhsilinin standart hissəsinə çevrilirdi. Sülh, mətbəə və böyük oxumuş təbəqə daha sonra iki əsrlik gərgin elmi fikir ayrılığı yaratdı.

Yamazaki Ansai ən gözlənilməz istiqaməti seçdi. O, Neo-Konfutsi metafizikasını Şinto ilə birləşdirərək Suyka Şinto yaratdı. Burada Dəyişikliklərin kosmologiyası yerli tanrıları və imperator xəttinin mənşəyini şərh etmək üçün istifadə olunur. Bu, doktrinal cəhətdən özünəməxsus idi və siyasi baxımdan nəticə verdi, onun fəlsəfəsini dəstəkləyən şoqunluğun nəhayət yıxılmasına kömək edən imperator sadiqliyini bəslədi.

Ortodoksluğun qarşısında qədim təlim alimləri dayanırdı. İto Cinsay və sonra Oqyu Soray iddia edirdilər ki, Sun metafizikası klassikləri yad bir aparat altında basdırıb və mətnlər öz qədim dillərində, eləcə də tarixi şəraitlərində oxunmalıdır. Sorayın filoloji dəqiqliyi onu dövrün ən təsirli alimlərindən birinə çevirir, onun yanaşması klassiklərin tarixi tədqiqini xeyli qabaqlayırdı.

Bütün bunlarla yanaşı, Kaibara Ekken sıravi oxucular üçün sağlamlıq, əkinçilik və təhsil haqqında praktik kitablar yazdı. O, Konfutsi prinsipinə müzakirə olunmalı deyil, tətbiq edilməli olan bir şey kimi yanaşırdı.

Küçədə falçılıq

Alimlər mübahisə edərkən Eki bir ticarət növünə çevrildi. Edo dövrünün falçılığı görünən kommersiya fəaliyyəti idi, köşklərdə və dükanlarda tətbiq olunur, təlimatlardan ibarət böyük bir çap ədəbiyyatı ilə dəstəklənirdi. İnsanların hər yerdə falçılara müraciət etdiyi qərarlar üçün tacirlər və şəhər əhalisi tərəfindən istifadə edilirdi.

Məhz bu populyar cərəyana görə Yaponiya Dəyişikliklərin müasir tarixində ən çox ictimai nüfuza malik falçını yetişdirdi. Takaşima Kaemon həbs cəzası çəkərkən klassik əsəri intensiv şəkildə öyrənən Yokohama taciri idi və sonradan onun üzərində ikinci bir karyera qurdu. O, kommersiya təşəbbüsləri, daha sonra isə Meyci dövləti formalaşdıqca hökumət məsələləri, yəni müqavilə danışıqları, dəmir yolu tikintisi, təyinatlar, xarici əlaqələr barədə məsləhətlər verirdi.

Onu fərqləndirən qeyddir. Takaşima Ekidan halları ətraflı şəkildə təqdim edir: sual, heksaqram, mühakimə və nəticə. Metod barədə hər hansı nəticəyə gəlməkdən asılı olmayaraq, o, sürətlə müasirləşən dövlət daxilində fəaliyyət göstərən ənənəvi falçılıq təcrübəsinin diqqətəlayiq bir sənədidir və o, ekidanı Meyci ictimai həyatının tanınan bir xüsusiyyətinə çevirdi.

İyirminci əsr və sonrası

İki inkişaf Eki-ni bu günə daşıdı. Yapon sinologiyası dünya səviyyəli oldu və Dəyişikliklər üzərində qədim Çin sənədi kimi ciddi filoloji işlər ortaya qoydu. Ayrı olaraq kommersiya falçılığı illik almanaxlar nəşr edən adlanmış evlərdə birləşdi. Səkkiz triqramı doqquz rəqəmlə və Sonrakı Cənnət istiqamətləri ilə birləşdirən kiqaku adlı sistem geniş yayıldı.

İngilis dilində adətən Doqquz Ulduz Ki adlandırılan kiqaku Yaponiyadan kənarda ən çox tanınan Yapon Eki formasıdır. Bunun əsas səbəbi onun iyirminci əsrin ikinci yarısında makrobiotik hərəkatla birlikdə yayılmasıdır. O, Çjouidən xeyli məsafədə yerləşir və eyni kosmologiyanın həqiqi varisidir.

Akademik və kommersiya olmaqla bu iki cərəyan bir-biri ilə çox əlaqə qurmadan birgə mövcuddur. Yapon oxucusu Dəyişikliklərlə universitet kursunda Tunc dövrü Çin mətni kimi və ya jurnalın fal bölməsinin əsası kimi rastlaşa bilər, bu ikisi eyni lüğəti paylaşacaq və başqa demək olar ki, heç nəyi paylaşmayacaq.

Tez-tez verilən suallar

Bütün İ Çzin məktəbləri

Son yazılar

Tarot kartlarının qədim hikmətini kəşf edin və ruhani səyahətinizin sirrlərini açın. Blogumuz, tarot oxumağın zəngin simvolizmini, mənalarını və praktiki tətbiqlərini anlamaq üçün qapınızdır.