لماذا تتخذ شاكرا القلب اللون الأخضر بدلاً من الوردي؟

اللون الأخضر نابع من نظام ألوان قوس قزح الحديث، لكونه اللون الرابع في طيف الضوء. أما اللون الوردي فإضافة لاحقة نشأت في سياقات الشفاء الروحي والتعبد. وتصفها مصادر العصور الوسطى بأنها ذات لون رمادي دخاني.

ما هو صوت أناهاتا نادا؟

هو الصوت غير المضروب: رنين باطني يذكر هذا التقليد أنه يغدو مسموعاً في غمرة الصمت العميق، ويوغا النادا هي ممارسة تتبعه والإصغاء إليه. وتتراوح أوصافه في النصوص بين دندنة هادئة أو رنين أجراس أو صوت يشبه هطول المطر من بعيد.

هل يرتبط الحزن بشاكرا القلب؟

وفق هذا النسق من المفاهيم، نعم؛ لأن الحزن والحب هما التعلق ذاته في ظرفين متباينين. وهذا الإطار معنيّ بالتأمل والاستبصار؛ أما الحزن الراكد الذي لا يتحرك فيجدر عرضه على معالج نفسي متخصص، ولا يصح الاكتفاء بوسادة التأمل وحدها.

●

المركز الرابع من المراكز السبعة

شاكرا القلب

Anāhata · अनाहत

تعني كلمة أناهاتا غير المضروب. فكل صوت في هذا العالم ينشأ عن ارتطام شيئين ببعضهما؛ غير أن هذا التقليد يثبت صوتاً استثنائياً لم ينجم عن تصادم، ويضعه في مركز الصدر، في منتصف السلسلة، حيث تلتقي المراكز الثلاثة السفلية بالمراكز الثلاثة العلوية.

الحب الحزن الأنفاس الاتصال التعاطف

الموقع: مركز الصدر، عند عظم القص
العنصر: الهواء (فايو)
صوت البذرة: YAM
البتلات: اثنتا عشرة، تحمل المقاطع من kaṃ إلى ṭhaṃ
اللون في التفسير الحديث: أخضر
لون البتلات في النصوص القديمة: قرمزي
منطقة العنصر: شكل سداسي دخاني، يمثل الهواء
الحاسة: اللمس
الفايو (الرياح الحيوية): برانا
الكوشا (الغلاف): مانومايا، غلاف العقل
طبقة الهالة: الجسم النجمي
العقدة: فيشنو غرانثي، تقع أسفلها مباشرة
الغدة المقابلة حديثاً: الغدة الزعترية

دورة مجانية لمدة 30 يومًا

تعلّم قراءة التاروت في 30 يومًا

دورة مجانية على مجموعة رايدر-وايت، بدرس قصير كل يوم. تتعرّف على البطاقات الـ78 كلها، وترتّب انتشارات حقيقية وتقرؤها، من ثلاث بطاقات إلى صليب سلتيك، وتتعلّم أخلاقيات القراءة للآخرين. وبحلول اليوم الثلاثين تصبح قادرًا على قراءة التاروت لنفسك وللآخرين.

30 يومًا78 بطاقةمجاني

ابدأ الدورة المجانية اطّلع على المنهج الدراسي

صوت البذرة

YAM

صوت منفتح وهادئ، ينساب معه قدر من الأنفاس يفوق ما في الأصوات السفلية. وعند ترتيله مع زفير ممتد، يتحول إلى تمرين تنفسي بحد ذاته، وهو ما يليق تماماً بالمركز الذي يحمل عنصر الهواء.

موقعها وما تحمله في طياتها

تُرسم أناهاتا كزهرة لوتس ذات اثنتي عشرة بتلة تحيط بمثلثين متداخلين، أحدهما يتجه للأعلى والآخر للأسفل، وهو الأصل القديم للنجمة السداسية المرتبطة بهذا المركز اليوم. وفي داخله يستقر ظبي، وهو الحيوان الأسرع والأخف حركة في هذا الترتيب الرمزي، مجسداً عنصر الهواء.

ولموقع هذا المركز أهمية بالغة؛ فالمراكز الثلاثة التي تليه في الأسفل تختص بعالم الأجساد والمادة وبذل الجهد، في حين تتعامل المراكز الثلاثة التي تعلوه مع النطق والإدراك وما يتجاوزهما. وتعد أناهاتا المفصل والمحور الرابط بين المجموعتين، ولهذا السبب بالتحديد تتركز حولها الكثير من الممارسات والتطبيقات.

عضوية مجانية

حساب مجاني واحد يصلك بقرّاء التاروت والمتعلمين والمبدعين بـ52 لغة. لا حاجة إلى بطاقة دفع، ولا فترة تجريبية، ولا اشتراك تُضطر إلى إلغائه.

دورة التاروت المجانية لمدة 30 يومًا، مع حفظ تقدّمك
عضوية المجتمع، والحلقات المحلية، وفعاليات الأعضاء
ملف شخصي في دليل الأعضاء تعرض فيه خدماتك
لوحة تحكم شخصية لدوراتك وفعالياتك وخدماتك وسلعك وصفحة نشاطك التجاري

أنشئ حسابك المجاني هل أنت عضو بالفعل؟ تسجيل الدخول

الصوت غير المضروب

ينحدر هذا الاسم من تمييز دقيق في نظرية الصوت الهندية؛ فالصوت المعروف باسم آهاتا (Āhata) هو الصوت المضروب أو الناجم عن تصادم: كوثر يُعزف، أو طبل يُقرع، أو هواء يُدفع عبر الحنجرة. أما أناهاتا (Anāhata) فهو الصوت الذي ينبعث من تلقاء ذاته دون أي احتكاك، وهو في أدبيات اليوغا الصوت الذي يبدأ الممارس في سماعه في غمرة الصمت العميق، وهو رنين "النادا" الذي بُنيت عليه يوغا الصوت (نادا يوغا).

ولم تحسم النصوص ما إذا كان ذلك ظاهرة صوتية باطنية أو شيئاً آخر وراء ذلك؛ إذ ينصب اهتمامها الأكبر على كيفية التعامل معه: الإصغاء إليه، ومتابعته نحو الداخل، وإفساح المجال له ليصرف الانتباه عن شواغل العالم الخارجي.

والمصطلح الكلاسيكي لما يُسمع هنا هو شابدا براهمان (Śabda Brahman)، أي الصوت بوصفه المطلق. وتسميته بهذا الوصف تجعل المقصد جلياً لا لبس فيه؛ فالتقليد لا يصف مجرد ظاهرة صوتية عابرة تثير الفضول، بل يشير إلى النقطة التي يتحد عندها الصوت مع أصل الوجود وجوهر الأشياء.

كيف تتجلى في حياة الإنسان

يفسر التعليم الحديث أناهاتا بوصفها مركز الحب، مع أن الكلمة تؤدي هنا دوراً أوسع بكثير من مدلولها الشائع؛ فهي تشمل المودة، والتعاطف، والصفح، وكذلك الحزن، لأن الحزن هو الوجه الآخر للحب عندما يغيب موضوعه ومحله. ويعد انغلاق الصدر وانكماشه حول فقد مضى الوصف النموذجي لشاكرا القلب المسدودة.

والخطأ الشائع يكمن في التعامل مع هذا المركز على أنه مجرد دفء غير مشروط، غير أن النصوص الأصلية أقل ميلاً إلى العاطفية الساذجة؛ فالأناهاتا هي الموضع الذي يكف فيه المرء عن المساومة ويبدأ في الاحتواء والشمول، بما في ذلك احتواء جوانب في الموقف كان يفضل تفاديها لو أتيح له الاختيار.

قراءة حالة الشاكرا

في حالة توازن، مفرطة النشاط، مسدودة. لغة للتأمل الذاتي وليست تشخيصاً طبياً.

في حالة توازن

دفء حقيقي لا يبتغي مقابلاً أو رداً
حزن يسري ويتدفق بدلاً من أن يتجمد في الداخل
تنفس يسير وهيئة منفتحة ومسترخية في منطقة الصدر
القدرة على التقارب دون ذوبان أو تلاشٍ في الآخر

مفرطة النشاط

رعاية مفرطة للآخرين لا تُبقي لصاحبها شيئاً من طاقته
صعوبة بالغة في الرفض أو قول "لا" لأي شخص يطلب العون
حب يتجلى في هيئة مراقبة قلقة وتحكم مبطن
حدود شخصية تنهار وتتلاشى بمجرد الاحتكاك

مسدودة

انقباض دائم في الصدر مع انحناء الكتفين للأمام
حزن قديم دفين لم يجد له مخرجاً أو سبيلاً للتحرر
إبقاء الآخرين دوماً عند مسافة حذر ثابتة
تهكم وتشكيك دائم في المودة والمشاعر، بما في ذلك مشاعره الخاصة

آلام الصدر، وضيق التنفس، والحزن المستمر شؤون تستوجب مراجعة طبيب أو معالج نفسي متخصص؛ فهذه الخريطة توضع جنباً إلى جنب مع تلك الرعاية الطبية ولا تحل محلها بحال.

العمل مع المركز

يستجيب الهواء للمساحة والاتساع، ولذا تهدف الممارسات هنا إلى فتح الصدر وإطالة مدى الأنفاس.

انحناءات الظهر اللطيفة

وضعية أبو الهول، أو الجسر، أو السمكة المدعومة ببطانية ملفوفة. حركات ممتدة ومنخفضة بدلاً من الانحناءات العميقة المجهدة؛ فالغاية هي إفساح المجال للجزء الأمامي من الجسد ليتمدد، وهو ما يقاومه عادة صدر من يقضون ساعات طويلة أمام المكاتب.
التنفس المتساوي

شهيق لأربع عدات، وزفير لأربع عدات، لمدة خمس دقائق. ثم يُمد الزفير إلى ست عدات. إن ممارسة أناهاتا هي في جوهرها تمرين على الأنفاس أكثر من كونها تصوراً وتخيلاً ذهنياً.
إنشاد صوت YAM

اثنتا عشرة جولة مع وضع كلتا اليدين على عظم القص، وتحري استشعار الاهتزاز تحت راحتي الكفين.
ميتا (تأمل المحبة)

تندرج ممارسة المحبة واللطف البوذية (ميتا) تحت هذا المركز في كل شيء عدا ألفاظها الاصطلاحية: نية الخير والمودة تُوجَّه إلى نفسك أولاً، ثم تنبثق نحو الخارج في دوائر متسعة تشمل الآخرين.

المراكز المتصلة

●

المركز السابق

شاكرا الضفيرة الشمسية

النار تحت الهواء، والإرادة كأساس للاحتواء.

●

المركز التالي

شاكرا الحلق

حيث يتحول ما يختزنه القلب إلى قول يُنطق.

●

مركز ثانوي

شاكرا هريت

المركز ذو البتلات الثماني الواقع أسفلها مباشرة، ومقر الممارسات التعبدية.

الأسئلة الشائعة

: اللون الأخضر نابع من نظام ألوان قوس قزح الحديث، لكونه اللون الرابع في طيف الضوء. أما اللون الوردي فإضافة لاحقة نشأت في سياقات الشفاء الروحي والتعبد. وتصفها مصادر العصور الوسطى بأنها ذات لون رمادي دخاني.
: هو الصوت غير المضروب: رنين باطني يذكر هذا التقليد أنه يغدو مسموعاً في غمرة الصمت العميق، ويوغا النادا هي ممارسة تتبعه والإصغاء إليه. وتتراوح أوصافه في النصوص بين دندنة هادئة أو رنين أجراس أو صوت يشبه هطول المطر من بعيد.
: وفق هذا النسق من المفاهيم، نعم؛ لأن الحزن والحب هما التعلق ذاته في ظرفين متباينين. وهذا الإطار معنيّ بالتأمل والاستبصار؛ أما الحزن الراكد الذي لا يتحرك فيجدر عرضه على معالج نفسي متخصص، ولا يصح الاكتفاء بوسادة التأمل وحدها.